«Важно с различных трибун и в разных форматах доносить правду о войне, сохранять историческую память и передавать ее последующим поколениям, не позволять подтасовку истории. Наши деды и прадеды боролись с нацизмом, освобождали от «коричневой чумы» всю Европу. А сегодня их потомки вновь встали на защиту родной земли от нацистской угрозы, и победа будет за нами!» - сказал секретарь регионального отделения партии «Единая Россия», глава Адыгеи Мурат Кумпилов.

К участникам с приветственным словом обратился Герой России, заместитель председателя Государственного Совета - Хасэ Республики Адыгея, региональный координатор федерального партийного проекта историческая память Эдуард Цеев.

«Акция «Единой России» давно стала частью культуры празднования 9 Мая. Не первый год региональное отделение "Единой России" инициирует проведение мероприятий в рамках народной программы, связанных с памятью о Великой Отечественной войне. Диктант Победы стал уже традиционной акцией, через которую мы передаем из поколения в поколение память о героических подвигах наших предков», – сказал Эдуард Цеев.

Площадками для написания Диктанта стали образовательные учреждения, воинские части, МВД, МЧС, Росгвардия, Штаб общественной поддержки партии. Главная региональная площадка - Национальный музей Республики Адыгея. Участниками стали около 4 500 человек.

«Можем с уверенностью говорить, что значимость акции растет, становится больше площадок. Сейчас как никогда нужно доносить историческую правду до каждого как в России, так и за ее пределами», - сказал руководитель регионального исполнительного комитета партии «Единая Россия» Рамазан Афашагов.

Итоги акции подведут в июне 2026 года. Федеральных победителей наградят дипломами и ценными призами.

Параллельно с «Диктантом Победы» прошла акция «Письмо герою». Эти письма будут отправлены в зону специальной военной операции.

Кстати
Первый «Диктант Победы» в рамках партийного проекта «Единой России» «Историческая память» состоялся на площадке Научной библиотеки Адыгейского государственного университета. Тогда к написанию Диктанта присоединились около 100 человек.

«Важно с различных трибун и в разных форматах доносить правду о войне, сохранять историческую память и передавать ее последующим поколениям, не позволять подтасовку истории. Наши деды и прадеды боролись с нацизмом, освобождали от «коричневой чумы» всю Европу. А сегодня их потомки вновь встали на защиту родной земли от нацистской угрозы, и победа будет за нами!» - сказал секретарь регионального отделения партии «Единая Россия», глава Адыгеи Мурат Кумпилов.

К участникам с приветственным словом обратился Герой России, заместитель председателя Государственного Совета - Хасэ Республики Адыгея, региональный координатор федерального партийного проекта историческая память Эдуард Цеев.

«Акция «Единой России» давно стала частью культуры празднования 9 Мая. Не первый год региональное отделение "Единой России" инициирует проведение мероприятий в рамках народной программы, связанных с памятью о Великой Отечественной войне. Диктант Победы стал уже традиционной акцией, через которую мы передаем из поколения в поколение память о героических подвигах наших предков», – сказал Эдуард Цеев.

Площадками для написания Диктанта стали образовательные учреждения, воинские части, МВД, МЧС, Росгвардия, Штаб общественной поддержки партии. Главная региональная площадка - Национальный музей Республики Адыгея. Участниками стали около 4 500 человек.

«Можем с уверенностью говорить, что значимость акции растет, становится больше площадок. Сейчас как никогда нужно доносить историческую правду до каждого как в России, так и за ее пределами», - сказал руководитель регионального исполнительного комитета партии «Единая Россия» Рамазан Афашагов.

Итоги акции подведут в июне 2026 года. Федеральных победителей наградят дипломами и ценными призами.

Параллельно с «Диктантом Победы» прошла акция «Письмо герою». Эти письма будут отправлены в зону специальной военной операции.

Кстати
Первый «Диктант Победы» в рамках партийного проекта «Единой России» «Историческая память» состоялся на площадке Научной библиотеки Адыгейского государственного университета. Тогда к написанию Диктанта присоединились около 100 человек.

«Диктант Победы» — это 25 вопросов разного уровня сложности, которые посвящены ключевым событиям Великой Отечественной войны. В марте прошлого года появился раздел «Диктант Победы» на платформе «Ростелеком Лицей». Помимо пробных тестов, курс включает видеолекции Российского военно-исторического общества и тематические конспекты. Все материалы доступны бесплатно и без регистрации. К настоящему времени подготовку к диктанту на «Лицее» прошли уже 200 тысяч человек.

Как отметил Александр Ряховский, директор офиса перспективных и партнерских продуктов «Ростелекома», «Диктант Победы» — это не просто проверка знаний, а важное дело в сохранении исторической памяти. Новые пробные тесты позволят всем желающим подготовиться к предстоящей акции более качественно.

«Интерес к проекту растет, и это подтверждает премия “Знание” в номинации “Народный выбор”, которую мы получили вместе с партией “Единая Россия” в марте этого года», - сказал Александр Ряховский.

Руководитель Центрального исполнительного комитета партии «Единая Россия», координатор федерального партийного проекта «Историческая память» Александр Сидякин поблагодарил коллег из «Ростелекома» за их вовлеченность, готовность к совместной работе и предоставленные ресурсы, подчеркнув, что очередным тому доказательством является возможность подготовиться к «Диктанту Победы» на платформе «Ростелеком Лицей» через современные, интерактивные форматы.

«Образовательная платформа “Ростелеком Лицей” показывает, как цифровые технологии могут стать мостом между поколениями и эпохами и способствовать сохранению важных исторических ценностей. Мы верим, что укрепление знаний об истории нашей страны — это инвестиции в будущее, где память о героическом прошлом помогает строить осознанное и ответственное общество», - прокомментировал Андрей Прищемихин, директор опорного филиала «Ростелекома» в ЮФО и СКФО.

В этом году к международной акции вместе с миллионами людей по всему миру присоединятся участники кибертурнира от «Ростелекома» по игре «Мир танков». Его финалисты 24 апреля напишут диктант на центральной площадке акции — в Музее Победы.

«Диктант Победы» — это 25 вопросов разного уровня сложности, которые посвящены ключевым событиям Великой Отечественной войны. В марте прошлого года появился раздел «Диктант Победы» на платформе «Ростелеком Лицей». Помимо пробных тестов, курс включает видеолекции Российского военно-исторического общества и тематические конспекты. Все материалы доступны бесплатно и без регистрации. К настоящему времени подготовку к диктанту на «Лицее» прошли уже 200 тысяч человек.

Как отметил Александр Ряховский, директор офиса перспективных и партнерских продуктов «Ростелекома», «Диктант Победы» — это не просто проверка знаний, а важное дело в сохранении исторической памяти. Новые пробные тесты позволят всем желающим подготовиться к предстоящей акции более качественно.

«Интерес к проекту растет, и это подтверждает премия “Знание” в номинации “Народный выбор”, которую мы получили вместе с партией “Единая Россия” в марте этого года», - сказал Александр Ряховский.

Руководитель Центрального исполнительного комитета партии «Единая Россия», координатор федерального партийного проекта «Историческая память» Александр Сидякин поблагодарил коллег из «Ростелекома» за их вовлеченность, готовность к совместной работе и предоставленные ресурсы, подчеркнув, что очередным тому доказательством является возможность подготовиться к «Диктанту Победы» на платформе «Ростелеком Лицей» через современные, интерактивные форматы.

«Образовательная платформа “Ростелеком Лицей” показывает, как цифровые технологии могут стать мостом между поколениями и эпохами и способствовать сохранению важных исторических ценностей. Мы верим, что укрепление знаний об истории нашей страны — это инвестиции в будущее, где память о героическом прошлом помогает строить осознанное и ответственное общество», - прокомментировал Андрей Прищемихин, директор опорного филиала «Ростелекома» в ЮФО и СКФО.

В этом году к международной акции вместе с миллионами людей по всему миру присоединятся участники кибертурнира от «Ростелекома» по игре «Мир танков». Его финалисты 24 апреля напишут диктант на центральной площадке акции — в Музее Победы.

Когда еще не все общества принесли покорность, и пока еще шли экспедиции в горах, на берегу уже ютились десятки, а-то и сотни, тысяч черкесов, ожидая переселения в Османскую империю. В течение 1861-1864 годов волна за волной новых переселенцев наводняла узкое пространство причерноморских бухт. Чаще всего месяцами в страшной тесноте прибывали черкесы на побережье, где гибли от голода, холода, дизентерии и болезней: «Даже на берегу, где горцы находились уже под нашим надзором, массы умирающих закапывали поспешно и без внимательного подсчета» . Самый разгар смертности пришелся на последнюю зиму переселения. Суда не успевали забирать одну партию прибывших изгнанников, как появлялась новая, пополненная представителями недавно замиренных обществ или плененными скитальцами из горных трущоб, что приводились к прибрежным российским кордонам от Тамани до Гагр: «Население аулов, если удавалось захватить его врасплох, немедленно было уводимо под военным конвоем в ближайшие станицы и оттуда отправляемо к берегам Черного моря и далее, в Турцию» . Самая страшная сцена происходила у Новороссийской бухты, где собралось одновременно более 17 тысяч человек: «Позднее, ненастное и холодное время года, почти совершенное отсутствие средств к существованию и свирепствовавшая между горцами эпидемия тифа и оспы, делали положение их отчаянным» . Десятки тысяч западнокавказских эмигрантов погибли от всякого рода лишений, так и не выйдя в моря. Приуменьшение численности закубанских горцев перед изгнанием и недостаток финансирования представляются основными причинами гибели уже ожидавших своего отплытия изгнанников .

Согласно данным учетной комиссии по переселению «…общий итог переселенцев через порты Черного моря 470 703» человек за 1858-1865 года (по османским данным – свыше миллиона горцев прибыло в Турцию за этот же срок ). И это только официальные данные. Часть черкесов отправлялись своим ходом и прошли мимо царской комиссии. Стоит учесть, что 30 650 человек из приведенного числа, зафиксированного комиссией, относится к прикубанским ногайцам, остальные – черкесы и вольные собратства абхазов. Часть адыгов и абазин, оставшихся в пределах кубано-лабинской резервации, насчитывала около 65 тысяч , оттуда сохранялась тенденция к эмиграции. И при желании черкесы не смогли бы разместиться все на отведенной им территории. К примеру, «…земли, назначенной под поселение натухайцев, оказалось 68 тыс. десятин, в том числе до 10 тыс. земли болотистой, прилегающей к Кубани, и, сверх сего, горы и лес, не способные под поселение» . Оттого почти все натухайцы отправились в Турцию, а за ними и остальные. Единственное закубанское общество, большая часть которого осталась в российской резервации – бжедуги, около половины – темиргоевцы, других не более пары тысяч, натухайцев сотен, убыхов единицы. Но учесть оставшихся на Кавказе закубанцев не была благоприятной: «От безнаказанных убийств до мелких оскорблений, побоев, захватов отведенной им земли, — им пришлось много вытерпеть…В народе укореняется мнение, что он беззащитно предан насилию соседей-русских, может найти спасение только в переселении в Турцию» . Они не могли рассчитывать на добросовестное отношение к себе царской администрации, видевшей в них побежденных и сломленных, но все-таки врагов. И после 1865 года переселение еще понемногу шло до конца 19 века.

Всего царская казна потратила средств на переселенцев до 1865 года «289 678 рублей 17 копеек» . Средняя стоимость отправки на парусном судне находилась в районе 4 рублей, на пароходе 4,5. При том на одну семью выдавалось не более 10 рублей . Черкесы продавали остатки своего имущества солдатам по мизерным ценам, чтобы оплатить поездку и облегчить багаж. Коррумпированность некоторых ответственных кадров царской власти могла усугублять нехватку финансирования переселенцев .

Низшие царские начальники пытались повлиять на вышестоящие должностные лица, чтобы облегчить участь изгнанников. «Время от времени докладывали мы, что следовало бы, по крайней мере, более обеспечить переселенцев топливом, солью и другими предметами насущной потребности, или расширить район дозволенных им передвижений до первых предгорий, не лишенных древесной растительности. Генерал наш сначала благосклонно выслушивал доклады, и, кажется, делал какие-то попытки со своей стороны; но потом стал обнаруживать явное нетерпение, резко отвечая, что все это не наше дело, что он только исполнитель; распоряжения же исходят от высшего начальства, которое знает, что делает, неуклонно преследуя свой план, внушенный высшими соображениями государственной необходимости» . Империю не заботила судьба черкесов, она собиралась занять их страну, буквально вытравив коренное население под видом мухаджирства (добровольного переселения мусульман в единоверную страну – не уместно для данного контекста). Царская забота о положении переселенцев носила цель обеления самого акта народоубийства, нежели проявляла настоящую щедрость и сострадание. Подтверждением тому может служить затянувшийся договор Военного министерства с Русским обществом пароходства и торговли, касательно перевозки горцев. Медлительность определялось торгами. Пароходы компании приняли участия только в мае 1864 года . То, что об этой акции доброй воли говорили в Петербурге – было достаточным для царских чиновников. А большая часть черкесов переселялась морем на турецких кочермах.

Дукхваха Алдигар. Черкесский вопрос в системе международных отношений

Когда еще не все общества принесли покорность, и пока еще шли экспедиции в горах, на берегу уже ютились десятки, а-то и сотни, тысяч черкесов, ожидая переселения в Османскую империю. В течение 1861-1864 годов волна за волной новых переселенцев наводняла узкое пространство причерноморских бухт. Чаще всего месяцами в страшной тесноте прибывали черкесы на побережье, где гибли от голода, холода, дизентерии и болезней: «Даже на берегу, где горцы находились уже под нашим надзором, массы умирающих закапывали поспешно и без внимательного подсчета» . Самый разгар смертности пришелся на последнюю зиму переселения. Суда не успевали забирать одну партию прибывших изгнанников, как появлялась новая, пополненная представителями недавно замиренных обществ или плененными скитальцами из горных трущоб, что приводились к прибрежным российским кордонам от Тамани до Гагр: «Население аулов, если удавалось захватить его врасплох, немедленно было уводимо под военным конвоем в ближайшие станицы и оттуда отправляемо к берегам Черного моря и далее, в Турцию» . Самая страшная сцена происходила у Новороссийской бухты, где собралось одновременно более 17 тысяч человек: «Позднее, ненастное и холодное время года, почти совершенное отсутствие средств к существованию и свирепствовавшая между горцами эпидемия тифа и оспы, делали положение их отчаянным» . Десятки тысяч западнокавказских эмигрантов погибли от всякого рода лишений, так и не выйдя в моря. Приуменьшение численности закубанских горцев перед изгнанием и недостаток финансирования представляются основными причинами гибели уже ожидавших своего отплытия изгнанников .

Согласно данным учетной комиссии по переселению «…общий итог переселенцев через порты Черного моря 470 703» человек за 1858-1865 года (по османским данным – свыше миллиона горцев прибыло в Турцию за этот же срок ). И это только официальные данные. Часть черкесов отправлялись своим ходом и прошли мимо царской комиссии. Стоит учесть, что 30 650 человек из приведенного числа, зафиксированного комиссией, относится к прикубанским ногайцам, остальные – черкесы и вольные собратства абхазов. Часть адыгов и абазин, оставшихся в пределах кубано-лабинской резервации, насчитывала около 65 тысяч , оттуда сохранялась тенденция к эмиграции. И при желании черкесы не смогли бы разместиться все на отведенной им территории. К примеру, «…земли, назначенной под поселение натухайцев, оказалось 68 тыс. десятин, в том числе до 10 тыс. земли болотистой, прилегающей к Кубани, и, сверх сего, горы и лес, не способные под поселение» . Оттого почти все натухайцы отправились в Турцию, а за ними и остальные. Единственное закубанское общество, большая часть которого осталась в российской резервации – бжедуги, около половины – темиргоевцы, других не более пары тысяч, натухайцев сотен, убыхов единицы. Но учесть оставшихся на Кавказе закубанцев не была благоприятной: «От безнаказанных убийств до мелких оскорблений, побоев, захватов отведенной им земли, — им пришлось много вытерпеть…В народе укореняется мнение, что он беззащитно предан насилию соседей-русских, может найти спасение только в переселении в Турцию» . Они не могли рассчитывать на добросовестное отношение к себе царской администрации, видевшей в них побежденных и сломленных, но все-таки врагов. И после 1865 года переселение еще понемногу шло до конца 19 века.

Всего царская казна потратила средств на переселенцев до 1865 года «289 678 рублей 17 копеек» . Средняя стоимость отправки на парусном судне находилась в районе 4 рублей, на пароходе 4,5. При том на одну семью выдавалось не более 10 рублей . Черкесы продавали остатки своего имущества солдатам по мизерным ценам, чтобы оплатить поездку и облегчить багаж. Коррумпированность некоторых ответственных кадров царской власти могла усугублять нехватку финансирования переселенцев .

Низшие царские начальники пытались повлиять на вышестоящие должностные лица, чтобы облегчить участь изгнанников. «Время от времени докладывали мы, что следовало бы, по крайней мере, более обеспечить переселенцев топливом, солью и другими предметами насущной потребности, или расширить район дозволенных им передвижений до первых предгорий, не лишенных древесной растительности. Генерал наш сначала благосклонно выслушивал доклады, и, кажется, делал какие-то попытки со своей стороны; но потом стал обнаруживать явное нетерпение, резко отвечая, что все это не наше дело, что он только исполнитель; распоряжения же исходят от высшего начальства, которое знает, что делает, неуклонно преследуя свой план, внушенный высшими соображениями государственной необходимости» . Империю не заботила судьба черкесов, она собиралась занять их страну, буквально вытравив коренное население под видом мухаджирства (добровольного переселения мусульман в единоверную страну – не уместно для данного контекста). Царская забота о положении переселенцев носила цель обеления самого акта народоубийства, нежели проявляла настоящую щедрость и сострадание. Подтверждением тому может служить затянувшийся договор Военного министерства с Русским обществом пароходства и торговли, касательно перевозки горцев. Медлительность определялось торгами. Пароходы компании приняли участия только в мае 1864 года . То, что об этой акции доброй воли говорили в Петербурге – было достаточным для царских чиновников. А большая часть черкесов переселялась морем на турецких кочермах.

Дукхваха Алдигар. Черкесский вопрос в системе международных отношений

Брови. «Дахэр зыгъэдахэр и набдзитӀщ» — «красивая красива своими бровями» — говорили наши предки. Густые, сросшиеся на переносице брови считались достойным украшением грозного мужчины. В случае же с женщиной ценились брови вразлет подобно хвосту ласточки – «и набдзэкӀитӀыр пцӀпщхъуэкӀэу».. При этом по форме они должны были напоминать полумесяц – «зи набдзитӀыр мазэм и ныкъуэ», «мазэ къурашэ».

Ресницы. Они уподоблялись плавно загнутой кверху каёмке листа крапивы во второй половине лета – «и нэбжьыцыр пшынэсу» — говорили бжедуги.

Глаза. Больше всего обращали внимание на цветовую гамму радужной оболочки. Вопреки заблуждению о большой распространенности черного цвета глаз наши предки чаще видели вокруг себя кареглазых женщин. Подобный цвет глаз поэтично сравнивался с соцветием мяты (позднелетним, когда цветок был близок к увяданию) – «бэрэтӀинагъуэ». В арсенале элементов образостроения адыгов есть одно подзабытое слово для обозначения светло-карих глаз с черными крапинками – «нэгей». Чёрные глаза сравнивались с ежевикой – «мэракӀуапцӀэ», иссиня черный цвет напоминал адыгам ту же ежевику, но уже в позднеосенний период – «бжьыхьэ мэракӀуапцӀэ».

Обращали внимание и на взгляд. Он не должен быть лучистым. Предпочтение отдавалось томному, устало-нежному взгляду, который передавался как «лоскут серебра» — «и нэхэр дыжьын бзыхьэхуэу». В окружающей действительности адыги нашли явление, посредством которого можно передать приветствуемый взгляд «с поволокой» — представьте себе слабый молочный налет на ягодах терновника – «пыжьынэ». И, наконец, наши предки оттенили черноту радужной оболочки от белизны белка глаз через следующую картину: «тёрн, упавший в молоко» – «шэм хэхуа пыжь».

Лицо. Оно должно отвечать следующим требованиям: белизна – «напэхуу» (светлолицая); нежность – «шатэ цӀынэу» — подобно только что снятым сливкам; гладкость – «шэхуфэ» — как поверхность застывшего воска; тонкость кожи лица – «мыӀэрысафэ нэкӀу» — подобно кожуре яблока; цвет – легкий румянец, который можно получить при сцеживании в одну ёмкость крови и молока – «шэрэ лъырэ щызэхэшауэ».

Нос. Здесь мы располагаем описанием только того, что считалось некрасивым: длинный заостренный нос – «чыныпэ» — «кончик волчка»; сильно выдающаяся худая спинка носа напоминала адыгам плоскую грудь очень худой курицы – «джэдыбгъэ уэду пэ бгъузэ».

Губы. Обращали внимание прежде всего не цвет губ. Если относительно волос и радужной оболочки глаз предпочиталась превосходная степень цветовой насыщенности, то здесь приветствовались полутона – цвета недозрелого арбуза, вишни – «хъарбыз ныкъуэхъу, балий ныкъуэхъу». Часто воспевались и обладательницы губ светло-рыжего цвета – «данагъуэ Ӏупэ». Не оставляли без внимания и полноту губ. Нормально сомкнутые губы не должны были выглядывать из-под вдоль приставленного к ним указательного пальца. Очень полные губы вызывали у адыгов неодобрение и обозначались ими как «джэд нэгэгъу» — «вывернутый наружу желудок курицы».

Зубы. И цвет, и ширину, и высоту, и частотность зубов девушки обозначали лишь одним сравнением с зубами ягненка – «щынэдзэ».

Шея. Идеальная девушка – обладательница длинной журавлиной шеи – «къруупщэ». Желаемый белый цвет передавали сравнениями с чайкой – «хы тхьэрыкъуэу пщэху», белогрудой лисой – «бажэ жьэгъуху». Образно передавалась тонкость кожи на шее – «джийм ежэх псыр плъагъуу» — «когда она пьет воду, видна струя, проходящая через гортань."

Автор : Аслан Ципинов

Брови. «Дахэр зыгъэдахэр и набдзитӀщ» — «красивая красива своими бровями» — говорили наши предки. Густые, сросшиеся на переносице брови считались достойным украшением грозного мужчины. В случае же с женщиной ценились брови вразлет подобно хвосту ласточки – «и набдзэкӀитӀыр пцӀпщхъуэкӀэу».. При этом по форме они должны были напоминать полумесяц – «зи набдзитӀыр мазэм и ныкъуэ», «мазэ къурашэ».

Ресницы. Они уподоблялись плавно загнутой кверху каёмке листа крапивы во второй половине лета – «и нэбжьыцыр пшынэсу» — говорили бжедуги.

Глаза. Больше всего обращали внимание на цветовую гамму радужной оболочки. Вопреки заблуждению о большой распространенности черного цвета глаз наши предки чаще видели вокруг себя кареглазых женщин. Подобный цвет глаз поэтично сравнивался с соцветием мяты (позднелетним, когда цветок был близок к увяданию) – «бэрэтӀинагъуэ». В арсенале элементов образостроения адыгов есть одно подзабытое слово для обозначения светло-карих глаз с черными крапинками – «нэгей». Чёрные глаза сравнивались с ежевикой – «мэракӀуапцӀэ», иссиня черный цвет напоминал адыгам ту же ежевику, но уже в позднеосенний период – «бжьыхьэ мэракӀуапцӀэ».

Обращали внимание и на взгляд. Он не должен быть лучистым. Предпочтение отдавалось томному, устало-нежному взгляду, который передавался как «лоскут серебра» — «и нэхэр дыжьын бзыхьэхуэу». В окружающей действительности адыги нашли явление, посредством которого можно передать приветствуемый взгляд «с поволокой» — представьте себе слабый молочный налет на ягодах терновника – «пыжьынэ». И, наконец, наши предки оттенили черноту радужной оболочки от белизны белка глаз через следующую картину: «тёрн, упавший в молоко» – «шэм хэхуа пыжь».

Лицо. Оно должно отвечать следующим требованиям: белизна – «напэхуу» (светлолицая); нежность – «шатэ цӀынэу» — подобно только что снятым сливкам; гладкость – «шэхуфэ» — как поверхность застывшего воска; тонкость кожи лица – «мыӀэрысафэ нэкӀу» — подобно кожуре яблока; цвет – легкий румянец, который можно получить при сцеживании в одну ёмкость крови и молока – «шэрэ лъырэ щызэхэшауэ».

Нос. Здесь мы располагаем описанием только того, что считалось некрасивым: длинный заостренный нос – «чыныпэ» — «кончик волчка»; сильно выдающаяся худая спинка носа напоминала адыгам плоскую грудь очень худой курицы – «джэдыбгъэ уэду пэ бгъузэ».

Губы. Обращали внимание прежде всего не цвет губ. Если относительно волос и радужной оболочки глаз предпочиталась превосходная степень цветовой насыщенности, то здесь приветствовались полутона – цвета недозрелого арбуза, вишни – «хъарбыз ныкъуэхъу, балий ныкъуэхъу». Часто воспевались и обладательницы губ светло-рыжего цвета – «данагъуэ Ӏупэ». Не оставляли без внимания и полноту губ. Нормально сомкнутые губы не должны были выглядывать из-под вдоль приставленного к ним указательного пальца. Очень полные губы вызывали у адыгов неодобрение и обозначались ими как «джэд нэгэгъу» — «вывернутый наружу желудок курицы».

Зубы. И цвет, и ширину, и высоту, и частотность зубов девушки обозначали лишь одним сравнением с зубами ягненка – «щынэдзэ».

Шея. Идеальная девушка – обладательница длинной журавлиной шеи – «къруупщэ». Желаемый белый цвет передавали сравнениями с чайкой – «хы тхьэрыкъуэу пщэху», белогрудой лисой – «бажэ жьэгъуху». Образно передавалась тонкость кожи на шее – «джийм ежэх псыр плъагъуу» — «когда она пьет воду, видна струя, проходящая через гортань."

Автор : Аслан Ципинов

ТЕМБОТ КЕРАШЕВ - выдающийся адыгейский писатель. В этом году Республика Адыгея празднует 120-летие со дня его рождения.

«Прометей адыгских литератур», «всадник-нарт с факелом в руках», основоположник, классик… Тембот Керашев – выдающийся адыгский писатель, просветитель и общественный деятель. В своем творчестве он отразил философию духа адыгского народа, его мировидение и традиции. Он открыл своим читателям глубокий смысл понятия «настоящий адыг» как квинтэссенцию лучших нравственных качеств народа. Образы, созданные писателем, стали символами. Именами персонажей произведений автора адыги называют своих детей.
История
Выходец из адыгской крестьянской семьи, Тембот Магометович Керашев получил разностороннее образование. Он обучался в Краснодарском политехническом и Московском промышленно-экономическом институте. Вернувшись в Адыгею, Т. Керашев активно включился в работу, общественную и литературную деятельность. Он участвовал в ликбезе, в создании школ и газеты на родном языке, был ее редактором, публицистом, издателем, исследователем, возглавлял Адыгейский НИИ краеведения. С появлением адыгейской письменности Т. Керашев организовывал фольклорные экспедиции для записи произведений устного народного творчества адыгов и составил первые сборники по фольклору. Первыми были и созданные им учебники по адыгейской литературе для средней школы.
Но главным наследием Тембота Керашева являются его литературные творения. Он виртуозно владел и родным, и русским языком, ярко, образно изображая картины жизни адыгов разных исторических эпох. Мастер деталей, Керашев с этнографической точностью описывал быт, традиции и обычаи адыгов, особенности их национального характера. «Чтобы писать о народе – ему надо смотреть в лицо», - говорил Т. Керашев. Персонажи его исторической прозы наделены чертами эпических героев, воплощавших национальный идеал человека. Адыгский всадник у Керашева – олицетворение мужества, выдержки, чести. Адыгская девушка – символ нравственной чистоты, достоинства и красоты. В таких произведения автора, как «Дорога к счастью», «Дочь шапсугов», «Месть табунщика», «Абрек», «Состязание с мечтой», «Последний выстрел», «Куко», «Одинокий всадник», поступки героев соотносятся с заповедями традиционной адыгской этики, а потому понятны и близки читателям.
Творческий путь Тембота Керашева отмечен многими государственными наградами. Среди них - Сталинская премия, ордена Ленина, Трудового Красного Знамени и Дружбы народов. Но главная награда Керашева - любовь читателей. Уже несколько поколений зачитывается его произведениями, узнавая из них, какими должны быть настоящие адыги.

ТЕМБОТ КЕРАШЕВ - выдающийся адыгейский писатель. В этом году Республика Адыгея празднует 120-летие со дня его рождения.

«Прометей адыгских литератур», «всадник-нарт с факелом в руках», основоположник, классик… Тембот Керашев – выдающийся адыгский писатель, просветитель и общественный деятель. В своем творчестве он отразил философию духа адыгского народа, его мировидение и традиции. Он открыл своим читателям глубокий смысл понятия «настоящий адыг» как квинтэссенцию лучших нравственных качеств народа. Образы, созданные писателем, стали символами. Именами персонажей произведений автора адыги называют своих детей.
История
Выходец из адыгской крестьянской семьи, Тембот Магометович Керашев получил разностороннее образование. Он обучался в Краснодарском политехническом и Московском промышленно-экономическом институте. Вернувшись в Адыгею, Т. Керашев активно включился в работу, общественную и литературную деятельность. Он участвовал в ликбезе, в создании школ и газеты на родном языке, был ее редактором, публицистом, издателем, исследователем, возглавлял Адыгейский НИИ краеведения. С появлением адыгейской письменности Т. Керашев организовывал фольклорные экспедиции для записи произведений устного народного творчества адыгов и составил первые сборники по фольклору. Первыми были и созданные им учебники по адыгейской литературе для средней школы.
Но главным наследием Тембота Керашева являются его литературные творения. Он виртуозно владел и родным, и русским языком, ярко, образно изображая картины жизни адыгов разных исторических эпох. Мастер деталей, Керашев с этнографической точностью описывал быт, традиции и обычаи адыгов, особенности их национального характера. «Чтобы писать о народе – ему надо смотреть в лицо», - говорил Т. Керашев. Персонажи его исторической прозы наделены чертами эпических героев, воплощавших национальный идеал человека. Адыгский всадник у Керашева – олицетворение мужества, выдержки, чести. Адыгская девушка – символ нравственной чистоты, достоинства и красоты. В таких произведения автора, как «Дорога к счастью», «Дочь шапсугов», «Месть табунщика», «Абрек», «Состязание с мечтой», «Последний выстрел», «Куко», «Одинокий всадник», поступки героев соотносятся с заповедями традиционной адыгской этики, а потому понятны и близки читателям.
Творческий путь Тембота Керашева отмечен многими государственными наградами. Среди них - Сталинская премия, ордена Ленина, Трудового Красного Знамени и Дружбы народов. Но главная награда Керашева - любовь читателей. Уже несколько поколений зачитывается его произведениями, узнавая из них, какими должны быть настоящие адыги.

2 октября 1850 года десять кабардинских черкесов - всадников Кавказского Конно-Горского дивизиона, пересекли русско-прусскую границу. Их звали Бакмирза НАФАНОВ, Наби МАЛЬБАХОВ, Шолох ГОБЗАКОВ, Герандука ХАПОВ, Омар КУАФОВ, Магомед ПАСМАНОВ, Айса МИДОВ, Хаку ХУАРТОВ, Мусса и Жамбот ЭРКЕНОВЫ.
Кавказский конно-горский дивизион - военная часть русской армии, дислоцированная в Царстве Польском, в Варшаве, временно стояла в небольшом городке Скерневице после того, как вернулась из Венгерского похода 1849 года, в ходе которого части русской армии приняли участие в подавлении революции в Венгрии. На тот момент дивизионом командовал подполковник Муса Кундухов, родом из осетинских мусульман. Причина самовольного ухода черкесов из расположения части, по объяснению одного из них - Бекмурзы Нафонова, состояла в оскорблении и побоях, нанесенных их земляку командиром. Черкесы, как могли, объяснили прусскому жандарму, что родом из Кабарды на Кавказе и что слышали о том, будто в Пруссии «хорошие люди и хороший король», и поэтому им хотелось бы поступить к нему на службу.

Но при этом черкесы не знали, что между Российской империей и Королевством Пруссия действовало соглашение, по которому обе стороны обязывались выдавать друг другу беглых и преступников. Поэтому в соседнем городке Иновроцлаве черкесов встретил прусский офицер, ротмистр фон Илов с эскадроном драгун. Пригласили переводчика-поляка – выяснилось, что Бакмирза Нафанов знает несколько слов на польском языке, и потребовали от горцев сложить оружие. Несмотря на плохое знание польского, Нафанов все же понял слово «бронь» (оружие) и сообщил фон Илову, что разоружаться он и его друзья не будут, потребовав отправить их в Берлин. Он, как мог, еще раз объяснил пруссакам, что прибыли в их страну с целью послужить королю Пруссии. Но пока Нафанов говорил, драгуны окружали горстку пришельцев...

В конечном итоге завязалась перестрелка, после чего черкесы, обнажив шашки и кинжалы, стали отступать в сторону дороги, которая вела к соседнему хутору Круслевице. Драгуны бросились было за ними, произошла короткая рукопашная схватка, в результате которой один прусский драгун был заколот кинжалом, а двое других получили рубленые раны головы и рук. Перестрелка, переходящая в рукопашные схватки, продолжалась на всем пути отступления черкесов к Круслевице. В ходе этих стычек Айса Мидов, Хаку Хуартов были убиты, а Шолох Годзоков, Герандуко Хапов и Муса Эркенов были ранены и взяты в плен. Остальные, Жамбот Эркенов, Бекмурза Нафанов, Нади Мальбахов, Омар Куафов и Мохамед Пасманов - засели в сарае на окраине хутора. Их пытались уговорить сдаться, но ничего не действовало – в ответ продолжали звучать выстрелы. Вот что говорится в материалах процесса об этом эпизоде: «Выстрелом из этого дома был ранен в правое бедро драгун Карл Матиас… Здания хутора были преданы огню по военной команде для осуществления захвата черкесов и сгорели все, кроме одного, куда черкесы удалились. Прошла ночь». На следующее утро к месту происшествия прибыл отряд пехоты, солдаты атаковали импровизированное укрепление черкесов и смогли поджечь его. В ходе атаки один солдат был убит, а другой ранен. В документах суда сказано: «После взятия дома приступом в нем были найдены двое убитых черкесов, а двое обвиняемых (Наби Мальбахов и Омар Куафов) были найдены ранеными»...

Оставшиеся в живых черкесы Бекмурза Нафанов, Нади Мальбахов, Шолох Гобзаков, Герандука Хапов, Муса Эркенов, Омар Куафов предстали перед судом присяжных города Бромберга 20 января 1851 года. В материалах дела указывалось, что «все подсудимые исповедовали магометанскую религию и были родом из Кабарды, находящейся на Кавказе. Нафанову было 26, Хапову - 30, Мальбахову - 31, а оставшимся троим было по 19 лет». На стороне защиты выступал адвокат Вольф. Допрос подсудимых проводился через переводчиков. Им озвучивались вопросы на немецком или польском языке, затем они переводили эти вопросы подсудимым на черкесский или на русский язык. Ввиду того, что процесс вызвал ажиотаж и собрал много народа, во избежание беспорядка здание суда было оцеплено военными. Зал суда был переполнен, а в первых рядах помещения для посетителей сидели элегантно одетые дамы.

Наибольший интерес вызывает речь адвоката черкесов Вольфа, который, отдав в своих словах должное традиционной европейской русофобии и романтическим образам гордых сынов Кавказа в духе поэта Байрона, заявил «что все погибшие драгуны были убиты теми из черкесов, кто погиб в перестрелках. То есть на скамье подсудимых не было ни одного убийцы. Сами драгуны и мушкетеры подтвердили это. Был освещен и тот факт, что горцы сами попросили отвести их в Иновроцлав и что весь этот путь они проделали в сопровождении лишь одного жандарма, высказав тем самым свои мирные намерения. Конфликт возник лишь при попытке разоружить черкесов». По мнению адвоката Вольфа, его подзащитные «в виду незнания местных законов и языка, не могут подчиняться прусскому уголовному праву и их следует признать невиновными». В тоже время он не хотел бы их полного оправдания, так как в этом случае их должны были выдать России. В итоге суд признал черкесов виновными в оказании сопротивления вооруженной силе в лице представителей власти во время исполнения приказа и предложил назначить каждому обвиняемому наказание в виде двух лет заточения в крепости, но оправдать по другим пунктам обвинения. При вынесении приговора суд принял во внимание достойное поведение арестованных во время следствия и суда. «Этот приговор удовлетворил все стороны. Обвиняемые выразили высочайшую радость, когда содержание приговора было для них переведено и им было разъяснено, что наказание не запятнает их чести. Они не боялись ничего более чем оправдания, так как в этом случае их отправили бы в Россию, а это стало бы для них, как они не раз повторяли, страшнее смерти».

Местом отбывания срока наказания обвиняемым был определен город Данциг, где один из них - «арестант (черкес) Нади Мальбахов родом из Большой Кабарды на Кавказе, 30 лет, умер в гарнизонном лазарете 27 июня 1851 года в 8 часов вечера, вследствие гастронервической горячки». Дальнейшая судьба остальных участников Бромбергского процесса была неизвестна до тех пор, пока в Нальчике не была переведена на русский язык и издана книга Карла Штюккера «Нравы и обычаи в Турции и Черкесии».
Во время нахождения на Западном Кавказе, где он взялся организовать у Магомет-Амина пехотные части по европейскому образцу, у Штюккера произошла интересная встреча и знакомство. Вот как он ее описывает: «...ко мне подошел незнакомый статный черкес и дружелюбно по-немецки поприветствовал меня: «Guten Morgen, mein Freund, wie geht es?» (Доброе утро, мой друг, как дела?). Заметив растерянность на моем лице, после моего молчания он представился как Мютценбеккер. Здесь я хотел заметить, что его настоящее имя - Муса-бей... Между тем, подошел князь и сообщил мне, что Мютценбеккер приехал из Пруссии и поспешил сюда для защиты своей родины».
Скорее всего, это был один из участников Бромбергского процесса - Муса Эркенов и рассказ Мусы-бея в изложении К. Штюкера совпадает полностью с тем, что нам стало известно по материалам Бромбергского процесса, за исключением отдельных деталей.
Из этого рассказа нам становится известно, что черкесы после суда были отправлены в город Данциг. Через некоторое время они получили право свободно выходить в город и стали для местных жителей экзотической достопримечательностью. «Все здесь было как в Черкесии, - рассказывал Муса-бей Штюккеру, - ни в одной гостинице или трактире я не должен был ничего платить. Я также получал много приглашений и много заманчивых подарков от дам. Нам даже делали тайные предложения, отвезти нас на торговом судне в Стамбул, но мы отказывались от такой любезности каждый раз, потому как хотели остаться верными королю Пруссии и отбыть... наказание...».
После получения свободы Муса-бей отправился в Берлин и имел аудиенцию с королем Пруссии Фридрихом Вильгельом IV, на встрече с которым он попросил вернуть ему и его товарищам их личное оружие. В этой просьбе ему было отказано, но сделано предложение: поступить на службу в королевские конюшни. Он принял это предложение и, заработав немного денег, уехал из Берлина в Англию, а оттуда в Константинополь. Во время Крымской компании Муса-бей поступил на турецкую службу майором, а после ее окончания, узнав, что у Магомет-Амина служит прусский офицер, решил вернуться в Черкесию. Штюккер рекомендовал Магомет-Амину назначить его командующим четырех военных укреплений на побережье Черного моря. Магомет-Амин последовал его совету: Муса-бей получил командование гарнизонами в районе четырех крепостей и, кроме того, «был назначен также судьей одного из округов».

2 октября 1850 года десять кабардинских черкесов - всадников Кавказского Конно-Горского дивизиона, пересекли русско-прусскую границу. Их звали Бакмирза НАФАНОВ, Наби МАЛЬБАХОВ, Шолох ГОБЗАКОВ, Герандука ХАПОВ, Омар КУАФОВ, Магомед ПАСМАНОВ, Айса МИДОВ, Хаку ХУАРТОВ, Мусса и Жамбот ЭРКЕНОВЫ.
Кавказский конно-горский дивизион - военная часть русской армии, дислоцированная в Царстве Польском, в Варшаве, временно стояла в небольшом городке Скерневице после того, как вернулась из Венгерского похода 1849 года, в ходе которого части русской армии приняли участие в подавлении революции в Венгрии. На тот момент дивизионом командовал подполковник Муса Кундухов, родом из осетинских мусульман. Причина самовольного ухода черкесов из расположения части, по объяснению одного из них - Бекмурзы Нафонова, состояла в оскорблении и побоях, нанесенных их земляку командиром. Черкесы, как могли, объяснили прусскому жандарму, что родом из Кабарды на Кавказе и что слышали о том, будто в Пруссии «хорошие люди и хороший король», и поэтому им хотелось бы поступить к нему на службу.

Но при этом черкесы не знали, что между Российской империей и Королевством Пруссия действовало соглашение, по которому обе стороны обязывались выдавать друг другу беглых и преступников. Поэтому в соседнем городке Иновроцлаве черкесов встретил прусский офицер, ротмистр фон Илов с эскадроном драгун. Пригласили переводчика-поляка – выяснилось, что Бакмирза Нафанов знает несколько слов на польском языке, и потребовали от горцев сложить оружие. Несмотря на плохое знание польского, Нафанов все же понял слово «бронь» (оружие) и сообщил фон Илову, что разоружаться он и его друзья не будут, потребовав отправить их в Берлин. Он, как мог, еще раз объяснил пруссакам, что прибыли в их страну с целью послужить королю Пруссии. Но пока Нафанов говорил, драгуны окружали горстку пришельцев...

В конечном итоге завязалась перестрелка, после чего черкесы, обнажив шашки и кинжалы, стали отступать в сторону дороги, которая вела к соседнему хутору Круслевице. Драгуны бросились было за ними, произошла короткая рукопашная схватка, в результате которой один прусский драгун был заколот кинжалом, а двое других получили рубленые раны головы и рук. Перестрелка, переходящая в рукопашные схватки, продолжалась на всем пути отступления черкесов к Круслевице. В ходе этих стычек Айса Мидов, Хаку Хуартов были убиты, а Шолох Годзоков, Герандуко Хапов и Муса Эркенов были ранены и взяты в плен. Остальные, Жамбот Эркенов, Бекмурза Нафанов, Нади Мальбахов, Омар Куафов и Мохамед Пасманов - засели в сарае на окраине хутора. Их пытались уговорить сдаться, но ничего не действовало – в ответ продолжали звучать выстрелы. Вот что говорится в материалах процесса об этом эпизоде: «Выстрелом из этого дома был ранен в правое бедро драгун Карл Матиас… Здания хутора были преданы огню по военной команде для осуществления захвата черкесов и сгорели все, кроме одного, куда черкесы удалились. Прошла ночь». На следующее утро к месту происшествия прибыл отряд пехоты, солдаты атаковали импровизированное укрепление черкесов и смогли поджечь его. В ходе атаки один солдат был убит, а другой ранен. В документах суда сказано: «После взятия дома приступом в нем были найдены двое убитых черкесов, а двое обвиняемых (Наби Мальбахов и Омар Куафов) были найдены ранеными»...

Оставшиеся в живых черкесы Бекмурза Нафанов, Нади Мальбахов, Шолох Гобзаков, Герандука Хапов, Муса Эркенов, Омар Куафов предстали перед судом присяжных города Бромберга 20 января 1851 года. В материалах дела указывалось, что «все подсудимые исповедовали магометанскую религию и были родом из Кабарды, находящейся на Кавказе. Нафанову было 26, Хапову - 30, Мальбахову - 31, а оставшимся троим было по 19 лет». На стороне защиты выступал адвокат Вольф. Допрос подсудимых проводился через переводчиков. Им озвучивались вопросы на немецком или польском языке, затем они переводили эти вопросы подсудимым на черкесский или на русский язык. Ввиду того, что процесс вызвал ажиотаж и собрал много народа, во избежание беспорядка здание суда было оцеплено военными. Зал суда был переполнен, а в первых рядах помещения для посетителей сидели элегантно одетые дамы.

Наибольший интерес вызывает речь адвоката черкесов Вольфа, который, отдав в своих словах должное традиционной европейской русофобии и романтическим образам гордых сынов Кавказа в духе поэта Байрона, заявил «что все погибшие драгуны были убиты теми из черкесов, кто погиб в перестрелках. То есть на скамье подсудимых не было ни одного убийцы. Сами драгуны и мушкетеры подтвердили это. Был освещен и тот факт, что горцы сами попросили отвести их в Иновроцлав и что весь этот путь они проделали в сопровождении лишь одного жандарма, высказав тем самым свои мирные намерения. Конфликт возник лишь при попытке разоружить черкесов». По мнению адвоката Вольфа, его подзащитные «в виду незнания местных законов и языка, не могут подчиняться прусскому уголовному праву и их следует признать невиновными». В тоже время он не хотел бы их полного оправдания, так как в этом случае их должны были выдать России. В итоге суд признал черкесов виновными в оказании сопротивления вооруженной силе в лице представителей власти во время исполнения приказа и предложил назначить каждому обвиняемому наказание в виде двух лет заточения в крепости, но оправдать по другим пунктам обвинения. При вынесении приговора суд принял во внимание достойное поведение арестованных во время следствия и суда. «Этот приговор удовлетворил все стороны. Обвиняемые выразили высочайшую радость, когда содержание приговора было для них переведено и им было разъяснено, что наказание не запятнает их чести. Они не боялись ничего более чем оправдания, так как в этом случае их отправили бы в Россию, а это стало бы для них, как они не раз повторяли, страшнее смерти».

Местом отбывания срока наказания обвиняемым был определен город Данциг, где один из них - «арестант (черкес) Нади Мальбахов родом из Большой Кабарды на Кавказе, 30 лет, умер в гарнизонном лазарете 27 июня 1851 года в 8 часов вечера, вследствие гастронервической горячки». Дальнейшая судьба остальных участников Бромбергского процесса была неизвестна до тех пор, пока в Нальчике не была переведена на русский язык и издана книга Карла Штюккера «Нравы и обычаи в Турции и Черкесии».
Во время нахождения на Западном Кавказе, где он взялся организовать у Магомет-Амина пехотные части по европейскому образцу, у Штюккера произошла интересная встреча и знакомство. Вот как он ее описывает: «...ко мне подошел незнакомый статный черкес и дружелюбно по-немецки поприветствовал меня: «Guten Morgen, mein Freund, wie geht es?» (Доброе утро, мой друг, как дела?). Заметив растерянность на моем лице, после моего молчания он представился как Мютценбеккер. Здесь я хотел заметить, что его настоящее имя - Муса-бей... Между тем, подошел князь и сообщил мне, что Мютценбеккер приехал из Пруссии и поспешил сюда для защиты своей родины».
Скорее всего, это был один из участников Бромбергского процесса - Муса Эркенов и рассказ Мусы-бея в изложении К. Штюкера совпадает полностью с тем, что нам стало известно по материалам Бромбергского процесса, за исключением отдельных деталей.
Из этого рассказа нам становится известно, что черкесы после суда были отправлены в город Данциг. Через некоторое время они получили право свободно выходить в город и стали для местных жителей экзотической достопримечательностью. «Все здесь было как в Черкесии, - рассказывал Муса-бей Штюккеру, - ни в одной гостинице или трактире я не должен был ничего платить. Я также получал много приглашений и много заманчивых подарков от дам. Нам даже делали тайные предложения, отвезти нас на торговом судне в Стамбул, но мы отказывались от такой любезности каждый раз, потому как хотели остаться верными королю Пруссии и отбыть... наказание...».
После получения свободы Муса-бей отправился в Берлин и имел аудиенцию с королем Пруссии Фридрихом Вильгельом IV, на встрече с которым он попросил вернуть ему и его товарищам их личное оружие. В этой просьбе ему было отказано, но сделано предложение: поступить на службу в королевские конюшни. Он принял это предложение и, заработав немного денег, уехал из Берлина в Англию, а оттуда в Константинополь. Во время Крымской компании Муса-бей поступил на турецкую службу майором, а после ее окончания, узнав, что у Магомет-Амина служит прусский офицер, решил вернуться в Черкесию. Штюккер рекомендовал Магомет-Амину назначить его командующим четырех военных укреплений на побережье Черного моря. Магомет-Амин последовал его совету: Муса-бей получил командование гарнизонами в районе четырех крепостей и, кроме того, «был назначен также судьей одного из округов».

Кто это?

В 1894 году некий предприимчивый крестьянин деревни Таганча Каневской волости Киевской губернии решил увеличить свой земельный надел, срезав курган, который находился на его земле. "Наградой" ему стал большой деревянный ящик, скелет коня и битые черепки. решив, что нашел клад, копатель вскрыл ящик, но нашел там костяк воина в окружении многочисленных артефактов: на груди лежал золотой шейный обруч (гривна), в руках - скипетр, рядом - сабля в ножнах, украшенных серебром, шлем, кольчуга, серебря­ные пуговицы, разломанная серебряная застежка, позо­лоченный византийский медальон с изображением Хри­ста, большая серебряная чаша византийской работы, се­ребряные бляхи от щита, золотые бляхи от налучья, мед­ный кистень и масса простых железных вещей — стремена, удила и даже серп.

У крестьянина хватило ума рассказать о своей находке властям, а у тех - рассказать о ней же ученым. А вот ученым определить, кто именно захоронен в кургане, сразу не удалось.

Специалистов смутили найденные на шее воина медные медальоны, на одном из которых четко видно изображение Христа. Находка указывала на то, что воин был крещен, а медальоны, возможно, остатки барм, которые носились русской знатью. Впрочем, работа была характерна скорее для Византии Европы, а не для Руси. Еще интереснее было то, что в захоронении находился церковный сосуд из серебра с позолотой и чеканкой, характерной для Лотарингии XI -XII веков.

В целом получилась довольно пестрая картина: языческое и кочевническое половецкое погребение самого высокого ранга, обладавшее артефактами ценнейших предметов половецкой, византийской и русской православной, европейской католической и монгольской (либо подражающих монгольской) художественных культур.

Диапазон мнений варьировал от "печенег" (Хойновский) до "викинг" (Арендт). Уже в советское время С. Плетнева предположила, что это крещеный (медальон) славянин (европеоидный череп) и бродник (похоронен по языческому обряду). Причем, скорее всего высокого ранга - кошевой.

Сегодня это захоронение считается самым ярким и богатым и ставится в один ряд с знаменитым захоронением половецкого хана из Чингульского кургана (ссылка будет дана в конце статьи).

Скипетр военачальника.

Нехарактерной для этих мест находкой стал скипетр: в виде булавы с очень длинной рукоятью, с шаровидным яблоком, сидящим в коническом каннелированом (имеющем вертикальные желобки) переходнике. Скипетр сделан из дерева и обернут серебряным листом. Однако, следует отметить, что такая форма булавы – с очень длинной рукоятью – весьма характерна для территории Монголии и севера Китая еще с эпохи Ляо, т.е. времени господства киданей, а также у чжурчжэней, тангутов и в эпоху Чингизидов - на всех территориях их империи.

Скипетр явно не предназначался для боя: на этот случай у воина имелся кистень, от которого сохранилась прекрасно выполненная медная ударная часть.

Кольчуга.

К сожалению, кольчуга была положена свернутой, а потому судить точно о ее виде и размерах сложно. Специалисты предполагают, что она имела вид рубахи длиной примерно до середины бедер, рукавами примерно до локтя и воротом. Сделана она из круглых проволочных колец (штампованных и клепаных), также покрытых медью.

Шлем и кольчужный капюшон.

Положенный в захоронение шлем помог точно датировать все захоронение. Он состоял из двух частей, имел коническую тулью, разделенную вертикальными линиями золотой таушировки на четыре сектора, коническое подвершие оформлено в той же технике цепью из крупных колец, а цилиндрический околыш украшен розетками в кольцах и остатками арабских букв, к сожалению, не читаемых из-за утрат. Был покрыт медью внутри и снаружи.

Шлем позволил более точно датировать захоронение: цилиндроконическая форма шлема в южно-русских степях получала распространение в золотоордынский период.

Любопытно, что шлем не имел кольчужной бармицы (или она была сделана из органических материалов), но имелся кольчужный капюшон. Этот защитный элемент стал распространяться в империи Чингизидов после вторжения их в Европу в XIII веке. Кольца его плоские с бортиками по краям и также были покрыты медью.

Специалисты предположили, что шлем был изготовлен мусульманскими (иранскими, восточно-анатолийскими или джазирскими) мастерами по монгольскому заказу.

Сабля.

О периоде Золотой Орды говорит и сабля, найденная рядом с воином: ее хвостовик с двумя отверстиями для крепления черена имеет характерный бортик. Крестовина имеет форму вытянутого ромба (нижний ус обломан). Клинок среднеизогнутый, однолезвийный, треугольный в сечении.

Любопытно, что на ножнах, обложенных серебряным листом, не было обоймиц для подвеса. Специалисты предположили, что это были ножны, сделанные специально для погребения взамен утерянных или сломанных.

Только в конце XX века у археологов наконец-то дошли руки до подробного изучения находок (шлем, например, был расчищен только в 70-е годы ХХ века). Анализ позволил выдвинуть гипотезу, согласно которой захоронение принадлежало знатному половцу, состоявшему на службе у ханов Золотой Орды: как известно, далеко не вся половецкая аристократия, по крайней мере среднего и низшего звена предпочла бегство под напором монголов, многие остались в родных степях и стали служить пришельцам.

Специалисты предположили, что в кургане мог быть захоронен половецкий хан Ульдамур, который перестал упоминаться после 1280 года. Причиной же смерти воина специалисты полагают все-таки какое-то сражение. Видимо, военачальнику и его воинам не повезло.

О богатейшем захоронении хана половцев можно прочитать здесь.

Понравилась статья? Подпишитесь, поставьте лайк и сделайте репост в соцсетях. Спасибо!

Кто это?

В 1894 году некий предприимчивый крестьянин деревни Таганча Каневской волости Киевской губернии решил увеличить свой земельный надел, срезав курган, который находился на его земле. "Наградой" ему стал большой деревянный ящик, скелет коня и битые черепки. решив, что нашел клад, копатель вскрыл ящик, но нашел там костяк воина в окружении многочисленных артефактов: на груди лежал золотой шейный обруч (гривна), в руках - скипетр, рядом - сабля в ножнах, украшенных серебром, шлем, кольчуга, серебря­ные пуговицы, разломанная серебряная застежка, позо­лоченный византийский медальон с изображением Хри­ста, большая серебряная чаша византийской работы, се­ребряные бляхи от щита, золотые бляхи от налучья, мед­ный кистень и масса простых железных вещей — стремена, удила и даже серп.

У крестьянина хватило ума рассказать о своей находке властям, а у тех - рассказать о ней же ученым. А вот ученым определить, кто именно захоронен в кургане, сразу не удалось.

Специалистов смутили найденные на шее воина медные медальоны, на одном из которых четко видно изображение Христа. Находка указывала на то, что воин был крещен, а медальоны, возможно, остатки барм, которые носились русской знатью. Впрочем, работа была характерна скорее для Византии Европы, а не для Руси. Еще интереснее было то, что в захоронении находился церковный сосуд из серебра с позолотой и чеканкой, характерной для Лотарингии XI -XII веков.

В целом получилась довольно пестрая картина: языческое и кочевническое половецкое погребение самого высокого ранга, обладавшее артефактами ценнейших предметов половецкой, византийской и русской православной, европейской католической и монгольской (либо подражающих монгольской) художественных культур.

Диапазон мнений варьировал от "печенег" (Хойновский) до "викинг" (Арендт). Уже в советское время С. Плетнева предположила, что это крещеный (медальон) славянин (европеоидный череп) и бродник (похоронен по языческому обряду). Причем, скорее всего высокого ранга - кошевой.

Сегодня это захоронение считается самым ярким и богатым и ставится в один ряд с знаменитым захоронением половецкого хана из Чингульского кургана (ссылка будет дана в конце статьи).

Скипетр военачальника.

Нехарактерной для этих мест находкой стал скипетр: в виде булавы с очень длинной рукоятью, с шаровидным яблоком, сидящим в коническом каннелированом (имеющем вертикальные желобки) переходнике. Скипетр сделан из дерева и обернут серебряным листом. Однако, следует отметить, что такая форма булавы – с очень длинной рукоятью – весьма характерна для территории Монголии и севера Китая еще с эпохи Ляо, т.е. времени господства киданей, а также у чжурчжэней, тангутов и в эпоху Чингизидов - на всех территориях их империи.

Скипетр явно не предназначался для боя: на этот случай у воина имелся кистень, от которого сохранилась прекрасно выполненная медная ударная часть.

Кольчуга.

К сожалению, кольчуга была положена свернутой, а потому судить точно о ее виде и размерах сложно. Специалисты предполагают, что она имела вид рубахи длиной примерно до середины бедер, рукавами примерно до локтя и воротом. Сделана она из круглых проволочных колец (штампованных и клепаных), также покрытых медью.

Шлем и кольчужный капюшон.

Положенный в захоронение шлем помог точно датировать все захоронение. Он состоял из двух частей, имел коническую тулью, разделенную вертикальными линиями золотой таушировки на четыре сектора, коническое подвершие оформлено в той же технике цепью из крупных колец, а цилиндрический околыш украшен розетками в кольцах и остатками арабских букв, к сожалению, не читаемых из-за утрат. Был покрыт медью внутри и снаружи.

Шлем позволил более точно датировать захоронение: цилиндроконическая форма шлема в южно-русских степях получала распространение в золотоордынский период.

Любопытно, что шлем не имел кольчужной бармицы (или она была сделана из органических материалов), но имелся кольчужный капюшон. Этот защитный элемент стал распространяться в империи Чингизидов после вторжения их в Европу в XIII веке. Кольца его плоские с бортиками по краям и также были покрыты медью.

Специалисты предположили, что шлем был изготовлен мусульманскими (иранскими, восточно-анатолийскими или джазирскими) мастерами по монгольскому заказу.

Сабля.

О периоде Золотой Орды говорит и сабля, найденная рядом с воином: ее хвостовик с двумя отверстиями для крепления черена имеет характерный бортик. Крестовина имеет форму вытянутого ромба (нижний ус обломан). Клинок среднеизогнутый, однолезвийный, треугольный в сечении.

Любопытно, что на ножнах, обложенных серебряным листом, не было обоймиц для подвеса. Специалисты предположили, что это были ножны, сделанные специально для погребения взамен утерянных или сломанных.

Только в конце XX века у археологов наконец-то дошли руки до подробного изучения находок (шлем, например, был расчищен только в 70-е годы ХХ века). Анализ позволил выдвинуть гипотезу, согласно которой захоронение принадлежало знатному половцу, состоявшему на службе у ханов Золотой Орды: как известно, далеко не вся половецкая аристократия, по крайней мере среднего и низшего звена предпочла бегство под напором монголов, многие остались в родных степях и стали служить пришельцам.

Специалисты предположили, что в кургане мог быть захоронен половецкий хан Ульдамур, который перестал упоминаться после 1280 года. Причиной же смерти воина специалисты полагают все-таки какое-то сражение. Видимо, военачальнику и его воинам не повезло.

О богатейшем захоронении хана половцев можно прочитать здесь.

Понравилась статья? Подпишитесь, поставьте лайк и сделайте репост в соцсетях. Спасибо!

А что говорят о соотношении терминов "монголы" и "татары" средневековые и (подчеркну) не европейские (и, соответственно, не русские) источники?

"Монгал".

Впервые термин mongol появляется на страницах двух китайских хроник: в "Цзю Тан шу" ("Старая история [династии] Тан"), которая была закончена в 945 году, в форме "мэнъу" и в "Синь Тан шу" ("Новая история [династии] Тан"), которая была закончена в 1060 году, в форме "мэнва". В них этими терминами обозначается одно из девяти (в "Цзю Тан шу") и двадцати (в "Синь Тан шу") "племен шивэй", конфедерации этнических групп, проживавших на территории современной Маньчжурии. Как считают специалисты, мэнъу передает (транскрибирует) оригинальное mongut или mongul, а мэнва представляет собой всего лишь транскрипцию monga с утратой конечного "l" ("mongal").

"Да мэнгу го".

В XI и XII веках (до появления Чингисхана) китайские источники используют еще ряд созвучных транскрипций. В частности, Е Лунли в "Цидань го чжи" ("Истории государства киданей"), созданной в 1180 году, упоминает о некоем "племени" мэнгу и владении Мэнгули, на юге от которого, "на расстоянии более четырех тысяч ли", находится Верхняя столица киданей. А сунский ученый Ли Синьчуань в сочинении "Цзяньянь илай чаое цзацз" ("Различные официальные и неофициальные записи о [событиях] периода правления Цзяньянь") писал:

Уже в начале XII века (1135 - 1147 годы) китайские источники сообщают о войнах Цзинь с "мэнгусы" и "мэнгу", в результате которых первые были вынуждены уступить последним 27 укреплений и согласиться на ежегодную выплату им дани оленями, овцами, рисом, бобами и шелковыми тканями, а правитель "варваров" Аоло-боцзиле был признан "государем государства Мэнфу" (мэнфу го чжу).

В 1211 году уже Чингисхан создает государство, которое китайские источники называют "да менгу го" (владение великих монголов). Все тот же Ли Синьчуань пишет:

"Татары присвоили их имя".

В это же время рядом с "монголами" появляются "татары", и происходит любопытное заимствование. Еще один сунский автор, Хуан Дунфа, пишет:

Об этом же "заимствовании" писал и южносунский посол Чжао Сун, встречавшийся с наместником Чингисхана в Северном Китае Мухали. Он же указывал и на его причину:

О том, что "татары" стали "монголами" пишет и Рашид ад-Дин в своем труде (цитата будет ниже).

Термин "монгол" в официальных источниках Монгольской империи появляется в 1246 году - на печати Гуюк-хана: специалисты считают, что китайское "да менгу го" (владение великих монголов) является эквивалентом термина "yeke mongol ulus", использовавшегося на ней.

"Все они... называют себя монголами".

По мере роста могущества Монгольской империи и славы ее оружия тенденция "заимствования" только усилилась: "монголами" охотно становились все, кто хотел отхватить свой кусок от огромного "пирога". Об этом, в частности, пишет Рашид ад-Дин, упоминая среди многих и татар:

И, надо сказать, что властители Монгольской империи были совершенно не против: от новых "монголов" требовалось только доказать верность и готовность умереть во имя старших "братьев".

Поэтому сегодня термин "монгол" применительно к Средним векам считается специалистами не этнонимом (названием этнической группы), а политонимом (названием, объединяющим граждан одного государства). И "татары" были всего лишь одним этносом, вошедшим в состав многонациональной Монгольской империи.

Вместо эпилога:

Ну и чтобы было совсем проще понять разницу между "монголы" и "татары", вспомните (кто помнит, конечно) знаменитую новую историческую, социальную и интернациональную общность людей - "советский народ". Как объявил Н. Хрущев на XXII съезде КПСС (1961), эта общность имеет

О "новой хронологии" можно прочитать здесь.

Понравилась статья? Подпишитесь, поставьте лайк и сделайте репост. Спасибо!

А что говорят о соотношении терминов "монголы" и "татары" средневековые и (подчеркну) не европейские (и, соответственно, не русские) источники?

"Монгал".

Впервые термин mongol появляется на страницах двух китайских хроник: в "Цзю Тан шу" ("Старая история [династии] Тан"), которая была закончена в 945 году, в форме "мэнъу" и в "Синь Тан шу" ("Новая история [династии] Тан"), которая была закончена в 1060 году, в форме "мэнва". В них этими терминами обозначается одно из девяти (в "Цзю Тан шу") и двадцати (в "Синь Тан шу") "племен шивэй", конфедерации этнических групп, проживавших на территории современной Маньчжурии. Как считают специалисты, мэнъу передает (транскрибирует) оригинальное mongut или mongul, а мэнва представляет собой всего лишь транскрипцию monga с утратой конечного "l" ("mongal").

"Да мэнгу го".

В XI и XII веках (до появления Чингисхана) китайские источники используют еще ряд созвучных транскрипций. В частности, Е Лунли в "Цидань го чжи" ("Истории государства киданей"), созданной в 1180 году, упоминает о некоем "племени" мэнгу и владении Мэнгули, на юге от которого, "на расстоянии более четырех тысяч ли", находится Верхняя столица киданей. А сунский ученый Ли Синьчуань в сочинении "Цзяньянь илай чаое цзацз" ("Различные официальные и неофициальные записи о [событиях] периода правления Цзяньянь") писал:

Уже в начале XII века (1135 - 1147 годы) китайские источники сообщают о войнах Цзинь с "мэнгусы" и "мэнгу", в результате которых первые были вынуждены уступить последним 27 укреплений и согласиться на ежегодную выплату им дани оленями, овцами, рисом, бобами и шелковыми тканями, а правитель "варваров" Аоло-боцзиле был признан "государем государства Мэнфу" (мэнфу го чжу).

В 1211 году уже Чингисхан создает государство, которое китайские источники называют "да менгу го" (владение великих монголов). Все тот же Ли Синьчуань пишет:

"Татары присвоили их имя".

В это же время рядом с "монголами" появляются "татары", и происходит любопытное заимствование. Еще один сунский автор, Хуан Дунфа, пишет:

Об этом же "заимствовании" писал и южносунский посол Чжао Сун, встречавшийся с наместником Чингисхана в Северном Китае Мухали. Он же указывал и на его причину:

О том, что "татары" стали "монголами" пишет и Рашид ад-Дин в своем труде (цитата будет ниже).

Термин "монгол" в официальных источниках Монгольской империи появляется в 1246 году - на печати Гуюк-хана: специалисты считают, что китайское "да менгу го" (владение великих монголов) является эквивалентом термина "yeke mongol ulus", использовавшегося на ней.

"Все они... называют себя монголами".

По мере роста могущества Монгольской империи и славы ее оружия тенденция "заимствования" только усилилась: "монголами" охотно становились все, кто хотел отхватить свой кусок от огромного "пирога". Об этом, в частности, пишет Рашид ад-Дин, упоминая среди многих и татар:

И, надо сказать, что властители Монгольской империи были совершенно не против: от новых "монголов" требовалось только доказать верность и готовность умереть во имя старших "братьев".

Поэтому сегодня термин "монгол" применительно к Средним векам считается специалистами не этнонимом (названием этнической группы), а политонимом (названием, объединяющим граждан одного государства). И "татары" были всего лишь одним этносом, вошедшим в состав многонациональной Монгольской империи.

Вместо эпилога:

Ну и чтобы было совсем проще понять разницу между "монголы" и "татары", вспомните (кто помнит, конечно) знаменитую новую историческую, социальную и интернациональную общность людей - "советский народ". Как объявил Н. Хрущев на XXII съезде КПСС (1961), эта общность имеет

О "новой хронологии" можно прочитать здесь.

Понравилась статья? Подпишитесь, поставьте лайк и сделайте репост. Спасибо!

А что говорят о соотношении терминов "монголы" и "татары" средневековые и (подчеркну) не европейские (и, соответственно, не русские) источники?

"Монгал".

Впервые термин mongol появляется на страницах двух китайских хроник: в "Цзю Тан шу" ("Старая история [династии] Тан"), которая была закончена в 945 году, в форме "мэнъу" и в "Синь Тан шу" ("Новая история [династии] Тан"), которая была закончена в 1060 году, в форме "мэнва". В них этими терминами обозначается одно из девяти (в "Цзю Тан шу") и двадцати (в "Синь Тан шу") "племен шивэй", конфедерации этнических групп, проживавших на территории современной Маньчжурии. Как считают специалисты, мэнъу передает (транскрибирует) оригинальное mongut или mongul, а мэнва представляет собой всего лишь транскрипцию monga с утратой конечного "l" ("mongal").

"Да мэнгу го".

В XI и XII веках (до появления Чингисхана) китайские источники используют еще ряд созвучных транскрипций. В частности, Е Лунли в "Цидань го чжи" ("Истории государства киданей"), созданной в 1180 году, упоминает о некоем "племени" мэнгу и владении Мэнгули, на юге от которого, "на расстоянии более четырех тысяч ли", находится Верхняя столица киданей. А сунский ученый Ли Синьчуань в сочинении "Цзяньянь илай чаое цзацз" ("Различные официальные и неофициальные записи о [событиях] периода правления Цзяньянь") писал:

Уже в начале XII века (1135 - 1147 годы) китайские источники сообщают о войнах Цзинь с "мэнгусы" и "мэнгу", в результате которых первые были вынуждены уступить последним 27 укреплений и согласиться на ежегодную выплату им дани оленями, овцами, рисом, бобами и шелковыми тканями, а правитель "варваров" Аоло-боцзиле был признан "государем государства Мэнфу" (мэнфу го чжу).

В 1211 году уже Чингисхан создает государство, которое китайские источники называют "да менгу го" (владение великих монголов). Все тот же Ли Синьчуань пишет:

"Татары присвоили их имя".

В это же время рядом с "монголами" появляются "татары", и происходит любопытное заимствование. Еще один сунский автор, Хуан Дунфа, пишет:

Об этом же "заимствовании" писал и южносунский посол Чжао Сун, встречавшийся с наместником Чингисхана в Северном Китае Мухали. Он же указывал и на его причину:

О том, что "татары" стали "монголами" пишет и Рашид ад-Дин в своем труде (цитата будет ниже).

Термин "монгол" в официальных источниках Монгольской империи появляется в 1246 году - на печати Гуюк-хана: специалисты считают, что китайское "да менгу го" (владение великих монголов) является эквивалентом термина "yeke mongol ulus", использовавшегося на ней.

"Все они... называют себя монголами".

По мере роста могущества Монгольской империи и славы ее оружия тенденция "заимствования" только усилилась: "монголами" охотно становились все, кто хотел отхватить свой кусок от огромного "пирога". Об этом, в частности, пишет Рашид ад-Дин, упоминая среди многих и татар:

И, надо сказать, что властители Монгольской империи были совершенно не против: от новых "монголов" требовалось только доказать верность и готовность умереть во имя старших "братьев".

Поэтому сегодня термин "монгол" применительно к Средним векам считается специалистами не этнонимом (названием этнической группы), а политонимом (названием, объединяющим граждан одного государства). И "татары" были всего лишь одним этносом, вошедшим в состав многонациональной Монгольской империи.

Вместо эпилога:

Ну и чтобы было совсем проще понять разницу между "монголы" и "татары", вспомните (кто помнит, конечно) знаменитую новую историческую, социальную и интернациональную общность людей - "советский народ". Как объявил Н. Хрущев на XXII съезде КПСС (1961), эта общность имеет

О "новой хронологии" можно прочитать здесь.

Понравилась статья? Подпишитесь, поставьте лайк и сделайте репост. Спасибо!

Кто-то, возможно, скажет: зачем лезть в личные дела давно умершего человека, кто-то даже вспомнит о "грязном белье" (есть такие люди, которым везде мерещится белье, особенно грязное). Ведь главное, осталась его философия, о ней и говорите! Отвечаю этим людям: мой блог посвящен людям. Разным. Главное, чтобы их образ был отражен в искусстве. Образ Гегеля неоднократно вдохновлял художников и продолжает это делать (см. иллюстрации). Значит, личность этого человека интересна людям, как и его учение. О философии я говорю в другом месте. Здесь - о личности, о личном.

Из своих известных портретов Гегель глядит на нас умными глазами, под которыми пролегли глубокие складки. Начинающаяся лысина прикрыта жидкой прядью волос. Вообще, облик философа не вызывает романтических ассоциаций. Но это ложное ощущение. В молодости Гегель был недурен собой. Работая в Йенском университете и обдумывая свой труд "Феноменология духа", Гегель жил на съемной квартире. Он был молод, так что его занимала не только абстрактная работа мысли. Квартирная хозяйка забеременела от него.

В это время войска Наполеона в боями вошли в Йену. Начались грабежи и поджоги, и Гегель, прихватив свои рукописи, спасся в квартире приятеля, где продолжал писать дальше. В конце концов, война закончилась, а у Гегеля родился сын Людвиг. Гегель не спешил жениться на его матери, а вскоре вообще покинул Йену. Сменив несколько работ, он, наконец, обосновался в Нюрнберге и получил должность директора гимназии. Параллельно он размышлял о философских вопросах. Жил размеренно, холостяком.

И вот ему стукнуло 40, и тут произошло важное событие - Гегель без ума влюбился в 18-летнюю Мари фон Тухер.

Ухаживал он за ней в романтически-философском стиле: писал стихи (несколько громоздкие), где анализировал в рифму диалектическую природу любви. Беседовал с девушкой на разные темы, неизменно сползая на философские рассуждения. Ни один поклонник Мари не мог с ним сравниться. Через год после знакомства она согласилась на брак.

Гегель был на седьмом небе. Закатили веселую свадьбу. И тут произошло драматическое событие - явилась квартирная хозяйка из Йены. Она размахивала какой-то бумажкой, заявляя, что это расписка от Гегеля с обещанием жениться на ней. Скандал кое-как замяли, Гегель элементарно откупился деньгами. Но и это не все. Сестра Гегеля Христина, старая дева, узнав о свадьбе брата, впала в психоз и на год попала в психиатрическую клинику. Она обожала Гегеля, в детстве заменила ему рано умершую мать, понимала, что он гений, и не могла вынести мысли, что какая-то женщина завладела сердцем Георга.

Брак, заключенный при таких драматических обстоятельствах, оказался, тем не менее, счастливым. У Гегелей родилось двое сыновей. Философ принял в семью и своего старшего сына Людвига, рожденного квартирной хозяйкой.

Умер Гегель, уже будучи ректором Берлинского университета. После его смерти Христина написала воспоминания о брате, послала их Мари и утопилась.

Почитайте еще на моем канале:

Девичья честь и ее отсутствие: как это показано в искусстве

Существовали ли реальные прототипы легендарных Ромула и Рема?

Как советские художники воспевали индустриализацию

В блоге мужа:

Любимые советские артисты в шаржах Юрия Богатырева

Кто-то, возможно, скажет: зачем лезть в личные дела давно умершего человека, кто-то даже вспомнит о "грязном белье" (есть такие люди, которым везде мерещится белье, особенно грязное). Ведь главное, осталась его философия, о ней и говорите! Отвечаю этим людям: мой блог посвящен людям. Разным. Главное, чтобы их образ был отражен в искусстве. Образ Гегеля неоднократно вдохновлял художников и продолжает это делать (см. иллюстрации). Значит, личность этого человека интересна людям, как и его учение. О философии я говорю в другом месте. Здесь - о личности, о личном.

Из своих известных портретов Гегель глядит на нас умными глазами, под которыми пролегли глубокие складки. Начинающаяся лысина прикрыта жидкой прядью волос. Вообще, облик философа не вызывает романтических ассоциаций. Но это ложное ощущение. В молодости Гегель был недурен собой. Работая в Йенском университете и обдумывая свой труд "Феноменология духа", Гегель жил на съемной квартире. Он был молод, так что его занимала не только абстрактная работа мысли. Квартирная хозяйка забеременела от него.

В это время войска Наполеона в боями вошли в Йену. Начались грабежи и поджоги, и Гегель, прихватив свои рукописи, спасся в квартире приятеля, где продолжал писать дальше. В конце концов, война закончилась, а у Гегеля родился сын Людвиг. Гегель не спешил жениться на его матери, а вскоре вообще покинул Йену. Сменив несколько работ, он, наконец, обосновался в Нюрнберге и получил должность директора гимназии. Параллельно он размышлял о философских вопросах. Жил размеренно, холостяком.

И вот ему стукнуло 40, и тут произошло важное событие - Гегель без ума влюбился в 18-летнюю Мари фон Тухер.

Ухаживал он за ней в романтически-философском стиле: писал стихи (несколько громоздкие), где анализировал в рифму диалектическую природу любви. Беседовал с девушкой на разные темы, неизменно сползая на философские рассуждения. Ни один поклонник Мари не мог с ним сравниться. Через год после знакомства она согласилась на брак.

Гегель был на седьмом небе. Закатили веселую свадьбу. И тут произошло драматическое событие - явилась квартирная хозяйка из Йены. Она размахивала какой-то бумажкой, заявляя, что это расписка от Гегеля с обещанием жениться на ней. Скандал кое-как замяли, Гегель элементарно откупился деньгами. Но и это не все. Сестра Гегеля Христина, старая дева, узнав о свадьбе брата, впала в психоз и на год попала в психиатрическую клинику. Она обожала Гегеля, в детстве заменила ему рано умершую мать, понимала, что он гений, и не могла вынести мысли, что какая-то женщина завладела сердцем Георга.

Брак, заключенный при таких драматических обстоятельствах, оказался, тем не менее, счастливым. У Гегелей родилось двое сыновей. Философ принял в семью и своего старшего сына Людвига, рожденного квартирной хозяйкой.

Умер Гегель, уже будучи ректором Берлинского университета. После его смерти Христина написала воспоминания о брате, послала их Мари и утопилась.

Почитайте еще на моем канале:

Девичья честь и ее отсутствие: как это показано в искусстве

Существовали ли реальные прототипы легендарных Ромула и Рема?

Как советские художники воспевали индустриализацию

В блоге мужа:

Любимые советские артисты в шаржах Юрия Богатырева

Если сравнить то, как учителнй показывали художники прошлых веков, то мы увидим, что часто ни о каком уважении речи не идет. Дело в том, что в учителя часто шли случайные люди, они не обладали педагогическими способностями, не умели общаться с детьми, зачастую не обладали и знанием преподаваемых предметов.

В искусстве XVII-XIX веков поэтому довольно-таки распространен сюжет, в котором показаны шалости детей и неумение учителя навести порядок. В картине Яна Стена мы видим какой-то кошмар. Учитель тут вообще спит, и, судя по его виду, это сон не от усталости, а от чрезмерного употребления горячительного. В классе находятся и другие взрослые, но им совершенно плевать на безобразия, устроенные учениками. А те разбушевались не на шутку, изощряясь в издевательствах над уснувшим учителем.

Тут же ошивается свинья, жующая листы бумаги. Но вишенка на торте - два озорника в левом углу картины. Один поддерживает кувшин, к которому, судя по всему, и прикладывается учитель, а другой мочится в эту емкость. Их коварная задумка понятна - когда учитель очухается и потянется к кувшину, его ждет сюрприз. Мда...

На картине Юлиуса Гирца ситуация иная, но тоже далекая от идиллического. Учитель тут - сухопарый пожилой человек, абсолютно трезвый и, судя по всему, строгий. Он спрашивает урок с указкой в руках. Слева сидит плачущий мальчик, только что побитый этой указкой за незнание урока. В центре стоит другой паренек, он отвечает, а за кафедрой спрятался шалун-подсказчик.

Класс тут уже похож на современный - есть доска, парты. Ученики ведут себя довольно живо. Ясно одно - этот учитель у них не любимый.

А вот на картине Нормана Роквелла показана как раз любимая учительница. Ситуация понятная и очень трогательная, человечная. У мисс Джонс - день рождения, и ученики поздравляют ее. На доске соответствующая надпись, на столе - немудреные, искренние подарки от детей.

Сама учительница только что вошла в класс (пальто в руках) и увидела все это. Она смотрит на детей с доброй улыбкой и смущенной благодарностью. Видно, что она хороший педагог, любит детей, и между ней и учениками - прекрасные душевные отношения. Очень теплая картина.

Особой популярностью образ учителя пользовался в советском искусстве. Фильмы, картины, спектакли показывали советского учителя как мудрого наставника, знающего специалиста и человека с богатым духовным миром. Его отношения с учениками обычно освещались с точки зрения наставничества, помощи в становлении личности и т.д. В таком ключе написана и картина А. Ткачева. Тут мы видим молодую учительницу рисования во время урока. Она доброжелательно и спокойно объясняет заинтересованным ученицам какой-то момент.

А в картине И. Доценко показан экзамен по географии. Мальчик отвечает, другие ученики готовятся, экзаменационная комиссия из трех учителей с интересом слушает отвечающего. Судя по тону картины и той атмосфере, которая в ней передана, ученик идет на пятерку. Учителя выглядят строгими, но справедливыми людьми.

Картин о современном учителе я не нашла. Неужели тема потеряла актуальность?! Никто еще не написал картину, где показан обыск учеников перед началом ЕГЭ?

Почитайте еще на моем канале:

Девичья честь и ее отсутствие: как это показано в искусстве

Существовали ли реальные прототипы легендарных Ромула и Рема?

Как советские художники воспевали индустриализацию

В блоге мужа:

Сворованный у эстонцев фонтан в Феодосии

Если сравнить то, как учителнй показывали художники прошлых веков, то мы увидим, что часто ни о каком уважении речи не идет. Дело в том, что в учителя часто шли случайные люди, они не обладали педагогическими способностями, не умели общаться с детьми, зачастую не обладали и знанием преподаваемых предметов.

В искусстве XVII-XIX веков поэтому довольно-таки распространен сюжет, в котором показаны шалости детей и неумение учителя навести порядок. В картине Яна Стена мы видим какой-то кошмар. Учитель тут вообще спит, и, судя по его виду, это сон не от усталости, а от чрезмерного употребления горячительного. В классе находятся и другие взрослые, но им совершенно плевать на безобразия, устроенные учениками. А те разбушевались не на шутку, изощряясь в издевательствах над уснувшим учителем.

Тут же ошивается свинья, жующая листы бумаги. Но вишенка на торте - два озорника в левом углу картины. Один поддерживает кувшин, к которому, судя по всему, и прикладывается учитель, а другой мочится в эту емкость. Их коварная задумка понятна - когда учитель очухается и потянется к кувшину, его ждет сюрприз. Мда...

На картине Юлиуса Гирца ситуация иная, но тоже далекая от идиллического. Учитель тут - сухопарый пожилой человек, абсолютно трезвый и, судя по всему, строгий. Он спрашивает урок с указкой в руках. Слева сидит плачущий мальчик, только что побитый этой указкой за незнание урока. В центре стоит другой паренек, он отвечает, а за кафедрой спрятался шалун-подсказчик.

Класс тут уже похож на современный - есть доска, парты. Ученики ведут себя довольно живо. Ясно одно - этот учитель у них не любимый.

А вот на картине Нормана Роквелла показана как раз любимая учительница. Ситуация понятная и очень трогательная, человечная. У мисс Джонс - день рождения, и ученики поздравляют ее. На доске соответствующая надпись, на столе - немудреные, искренние подарки от детей.

Сама учительница только что вошла в класс (пальто в руках) и увидела все это. Она смотрит на детей с доброй улыбкой и смущенной благодарностью. Видно, что она хороший педагог, любит детей, и между ней и учениками - прекрасные душевные отношения. Очень теплая картина.

Особой популярностью образ учителя пользовался в советском искусстве. Фильмы, картины, спектакли показывали советского учителя как мудрого наставника, знающего специалиста и человека с богатым духовным миром. Его отношения с учениками обычно освещались с точки зрения наставничества, помощи в становлении личности и т.д. В таком ключе написана и картина А. Ткачева. Тут мы видим молодую учительницу рисования во время урока. Она доброжелательно и спокойно объясняет заинтересованным ученицам какой-то момент.

А в картине И. Доценко показан экзамен по географии. Мальчик отвечает, другие ученики готовятся, экзаменационная комиссия из трех учителей с интересом слушает отвечающего. Судя по тону картины и той атмосфере, которая в ней передана, ученик идет на пятерку. Учителя выглядят строгими, но справедливыми людьми.

Картин о современном учителе я не нашла. Неужели тема потеряла актуальность?! Никто еще не написал картину, где показан обыск учеников перед началом ЕГЭ?

Почитайте еще на моем канале:

Девичья честь и ее отсутствие: как это показано в искусстве

Существовали ли реальные прототипы легендарных Ромула и Рема?

Как советские художники воспевали индустриализацию

В блоге мужа:

Сворованный у эстонцев фонтан в Феодосии

Сейчас многие смотрят на Кавказ как на этакий пчелиный улей, где за каждым кустом сидит по боевику, а каждый чеченец, увидев русского, надрывным голосом говорит что-то типа «Иван, иды сюда, я тэбья рэзат буду!».

Так вот в ту пору за Кавказом держалась примерно такая же репутация. И когда в 1850 году Александр Николаевич решил проехаться по Кавказу, его предупреждали, что кончиться это может плохо.

Но то ли будущий реформатор был не робкого десятка, то ли не верил он стереотипам, но от поездки решил не отказываться.

Кстати, за свое пренебрежение опасностью он в конце концов и поплатился, когда ему бомбу подбросили. Вот только сделали это не чеченцы, а по большей части русские из числа народовольцев. Такая вот ирония.

Однако за 31 год до гибели императора опасность искали отнюдь не в Санкт-Петербурге, а на Кавказе. Как и в день покушения в 1881 году, Александра сопровождали казаки. Вместе с ними он проезжал где-то в окрестностях Урус-Мартана, и вдруг кто-то крикнул «Чеченцы!».

Александр вместо того, чтобы броситься подальше, направил коня в ту сторону, где предполагались те самые чеченцы, и вся свита (наверное, матюкая его за подобный экстрим) была вынуждена соответствовать и двинулась за ним.

Неизвестно какую историю я бы сейчас писал, если бы при царе не было его казаков, а в обозе не было двух пушек. Слаженные действия артиллерии и казаков неприятно удивили чеченских джигитов и те, потеряв одного убитого картечью, ретировались.

Свита Александра Николаевича возносила хвалу за то, что пронесло. Воронцов, бывший тогда наместником Кавказа, как настоящий царедворец не упустил момента польстить Александру, и представил его к ордену Святого Георгия.

Хотя вообще-то орден сей давался за более мужественные поступки и, наверное, казаки, имели на него больше прав, да и то не факт, ибо до ближнего боя дела не дошло.

В общем, Александр вернулся назад, Кавказская война все не утихала, а в 1861 году, когда в Чечне и в Дагестане военные действия уже закончились, состоялась новая встреча с горцами.

На этот раз вопросы решались в основном с адыгами-черкесами, коих решили выселить на новые земли или вообще в Турцию (кому что милее).

Когда император был в Тамани, к нему приблизилось посольство из 500 адыгов, которые сложили оружие в знак почтения и попросили императора позволить им остаться на родине. Взамен они обещали быть верными и помогать России строить крепости и дороги для российских гарнизонов.

В ответ на это Александр II сказал, что обязательно сделает все возможное, что вызвало у адыгов искреннюю радость. Они проводили его уже как дорогого гостя, и я вот все думаю, как бы сложилась дальнейшая история, если бы император сделал то, что говорил.

Увы, своего слова он не выполнил. Вероятно, он и согласился на предложение горцев только потому, что внезапно появившиеся 500 бойцов все же заставили его быть более дипломатичным.

На самом деле к тому времени Александр, как и его окружение, окончательно утвердились во мнении, что адыгов надо выселять. Конечно, для той поры такие методы считались нормальными и чуть ли не супергуманными, но это не меняет того факта, что последствия они имели очень неоднозначные.

Как бы там ни было, но во время другой встречи с адыгами Александр II вел себя куда жестче и когда они предлагали условия мира, даже слушать их не хотел. Говорил, что безусловный мир (фактически капитуляцию) он с радостью принимает, а условия посланники могут обсудить с военными. После чего ушел.

Адыги с военными дискуссий разводить не стали, и, поняв, о чем идет речь, помрачнели и удалились. Спустя некоторое время встреча повторилась, только уже в другом месте. И опять адыги хотели обсудить тонкость прекращения войны.

Приоделись понаряднее, даже средневековые доспехи по этому случаю нашли. Но когда они приблизились к царю, их заставили разоружиться и спешиться, что несколько снизило общее впечатление.

Далее последовала беседа с Александром, итогом которой стало заявление императора, что у них есть месяц для раздумий, в течение которого военные действия вестись не будут.

По окончании месяца адыги должны были решить – переедут они в Турцию или на те места, которые будут указаны начальством. Через месяц армия силой принудит замешкавшихся и к тому и другому.

После такой «чудной» новости, одни из примерно полусотни посланцев были крайне опечалены, другие начали неистовствовать. Вернувшись в свой лагерь они, похоже, взялись за споры друг с другом, поскольку оттуда доносились выстрелы и пошла поножовщина.

Старики, все же угомонили разбушевавшихся молодцов, а к месту, где находился император, буяны не приблизились, поскольку русский лагерь охраняла артиллерия.

Впоследствии, уже после окончания Кавказской войны Александр II снова посетит Северный Кавказ. В 1871 году его сопровождали не только казаки, но и адыгская знать.

В том же году он проехал через Чечню, где видел как его приветствовала «огромная толпа верховых чеченцев».Примерно тысяча из них присоединилась к конвою и сопровождала императора до Терской области.

Отношение со стороны горцев было, как писали, очень дружественным, а приезд императора воспринимался как честь.

Был даже такой случай, когда у одного из жителей аула Ведено родились два мальчика-близнеца как раз в тот день, когда в аул приехал император. Он счел это знаком и дал сыновьям имена (Александр и Михаил) в честь императора и его брата, который был наместником на Кавказе.

Сейчас это кажется довольно наивным, когда император путешествует по империи, к его свите присоединяются огромные толпы горцев и т. п.

Но в ту пору персона императора считалась священной и неприкосновенной, поэтому, хотя о безопасности и думали, но не так усердно как сегодня. И только начало народовольческого террора и революционные идеи закрыли эпоху безопасности царей, а вскоре и само их наличие.

Сейчас многие смотрят на Кавказ как на этакий пчелиный улей, где за каждым кустом сидит по боевику, а каждый чеченец, увидев русского, надрывным голосом говорит что-то типа «Иван, иды сюда, я тэбья рэзат буду!».

Так вот в ту пору за Кавказом держалась примерно такая же репутация. И когда в 1850 году Александр Николаевич решил проехаться по Кавказу, его предупреждали, что кончиться это может плохо.

Но то ли будущий реформатор был не робкого десятка, то ли не верил он стереотипам, но от поездки решил не отказываться.

Кстати, за свое пренебрежение опасностью он в конце концов и поплатился, когда ему бомбу подбросили. Вот только сделали это не чеченцы, а по большей части русские из числа народовольцев. Такая вот ирония.

Однако за 31 год до гибели императора опасность искали отнюдь не в Санкт-Петербурге, а на Кавказе. Как и в день покушения в 1881 году, Александра сопровождали казаки. Вместе с ними он проезжал где-то в окрестностях Урус-Мартана, и вдруг кто-то крикнул «Чеченцы!».

Александр вместо того, чтобы броситься подальше, направил коня в ту сторону, где предполагались те самые чеченцы, и вся свита (наверное, матюкая его за подобный экстрим) была вынуждена соответствовать и двинулась за ним.

Неизвестно какую историю я бы сейчас писал, если бы при царе не было его казаков, а в обозе не было двух пушек. Слаженные действия артиллерии и казаков неприятно удивили чеченских джигитов и те, потеряв одного убитого картечью, ретировались.

Свита Александра Николаевича возносила хвалу за то, что пронесло. Воронцов, бывший тогда наместником Кавказа, как настоящий царедворец не упустил момента польстить Александру, и представил его к ордену Святого Георгия.

Хотя вообще-то орден сей давался за более мужественные поступки и, наверное, казаки, имели на него больше прав, да и то не факт, ибо до ближнего боя дела не дошло.

В общем, Александр вернулся назад, Кавказская война все не утихала, а в 1861 году, когда в Чечне и в Дагестане военные действия уже закончились, состоялась новая встреча с горцами.

На этот раз вопросы решались в основном с адыгами-черкесами, коих решили выселить на новые земли или вообще в Турцию (кому что милее).

Когда император был в Тамани, к нему приблизилось посольство из 500 адыгов, которые сложили оружие в знак почтения и попросили императора позволить им остаться на родине. Взамен они обещали быть верными и помогать России строить крепости и дороги для российских гарнизонов.

В ответ на это Александр II сказал, что обязательно сделает все возможное, что вызвало у адыгов искреннюю радость. Они проводили его уже как дорогого гостя, и я вот все думаю, как бы сложилась дальнейшая история, если бы император сделал то, что говорил.

Увы, своего слова он не выполнил. Вероятно, он и согласился на предложение горцев только потому, что внезапно появившиеся 500 бойцов все же заставили его быть более дипломатичным.

На самом деле к тому времени Александр, как и его окружение, окончательно утвердились во мнении, что адыгов надо выселять. Конечно, для той поры такие методы считались нормальными и чуть ли не супергуманными, но это не меняет того факта, что последствия они имели очень неоднозначные.

Как бы там ни было, но во время другой встречи с адыгами Александр II вел себя куда жестче и когда они предлагали условия мира, даже слушать их не хотел. Говорил, что безусловный мир (фактически капитуляцию) он с радостью принимает, а условия посланники могут обсудить с военными. После чего ушел.

Адыги с военными дискуссий разводить не стали, и, поняв, о чем идет речь, помрачнели и удалились. Спустя некоторое время встреча повторилась, только уже в другом месте. И опять адыги хотели обсудить тонкость прекращения войны.

Приоделись понаряднее, даже средневековые доспехи по этому случаю нашли. Но когда они приблизились к царю, их заставили разоружиться и спешиться, что несколько снизило общее впечатление.

Далее последовала беседа с Александром, итогом которой стало заявление императора, что у них есть месяц для раздумий, в течение которого военные действия вестись не будут.

По окончании месяца адыги должны были решить – переедут они в Турцию или на те места, которые будут указаны начальством. Через месяц армия силой принудит замешкавшихся и к тому и другому.

После такой «чудной» новости, одни из примерно полусотни посланцев были крайне опечалены, другие начали неистовствовать. Вернувшись в свой лагерь они, похоже, взялись за споры друг с другом, поскольку оттуда доносились выстрелы и пошла поножовщина.

Старики, все же угомонили разбушевавшихся молодцов, а к месту, где находился император, буяны не приблизились, поскольку русский лагерь охраняла артиллерия.

Впоследствии, уже после окончания Кавказской войны Александр II снова посетит Северный Кавказ. В 1871 году его сопровождали не только казаки, но и адыгская знать.

В том же году он проехал через Чечню, где видел как его приветствовала «огромная толпа верховых чеченцев».Примерно тысяча из них присоединилась к конвою и сопровождала императора до Терской области.

Отношение со стороны горцев было, как писали, очень дружественным, а приезд императора воспринимался как честь.

Был даже такой случай, когда у одного из жителей аула Ведено родились два мальчика-близнеца как раз в тот день, когда в аул приехал император. Он счел это знаком и дал сыновьям имена (Александр и Михаил) в честь императора и его брата, который был наместником на Кавказе.

Сейчас это кажется довольно наивным, когда император путешествует по империи, к его свите присоединяются огромные толпы горцев и т. п.

Но в ту пору персона императора считалась священной и неприкосновенной, поэтому, хотя о безопасности и думали, но не так усердно как сегодня. И только начало народовольческого террора и революционные идеи закрыли эпоху безопасности царей, а вскоре и само их наличие.

Однако традиция совершать подобные «царские турне» по стране не исчезла и после Екатерины II. И по своему пафосу и театральности они мало чем отличались от шутовства: достаточно посмотреть, как российские императоры ездили по Кавказу и Средней Азии.

Формально это должно было продемонстрировать единство страны, благоволение монарха и объединить народы, а на практике местные власти наряжали в национальные одежды местных заранее отобранных людей и на пушечный выстрел не подпускали тех, кто мог что-то сообщить о реальном положении дел.

Достаточно сказать, что даже в 1888 году, когда Александр III в семьей ехал по одной из грузинской областей, несколько в сторонке от него проезжали джигитующие всадники в старинных кольчугах, да с щитами и копьями, а рядом величаво шествовали роскошно одетые женщины.

В общем, только и того, что джигиты и женщины не кричали «Спасибо товарищу царю за наше счастливое детство!».

И так было повсюду: хлеб-соль, дорогие ковры, бурки да папахи, инкрустированные кинжалы и сабли, торжественные оды, выражение верноподданнических чувств и всего прочего, от чего самих императоров едва ли не тошнило. Даже ручных оленей во время охот под выстрел поставляли – лишь бы императора порадовать.

Разогнать бы всех этих лизоблюдов, так ведь на их месте появятся новые, и, скорее всего еще и некомпетентные. Поэтому приходилось мириться. Но были исключения.

Так Николай I, любивший во все вникать сам, осенью 1837 года посетил крепость Сардарабад, где решил пообщаться с местным населением. Оно донесло совсем не радужную картину.

Один армянин, не знавший русского языка, желая показать царю, до чего дошли злоупотребления властей, поднес ему тощего общипанного петуха, который стал очень точной метафорой происходящего. И он был не единственный, кто таким образом пытался сообщить императору, что не все в порядке в его империи.

Был и другой случай, когда находившийся в тогда еще Эривани (Ереване) Николай I услышал на улицы крики на «татарском» языке, коим тогда называли азербайджанский. Он поинтересовался, что за вопли, и ему сказали, что это крики восторга, по случаю приезда царя-батюшки.

Но Николай что-то не почуял там никакого восторга, и отправил в толпу начальника канцелярии, чтобы тот разобрался.

К счастью, местные крохоборы не успели перекупить оного по дороге к народу, и тот вернулся к императору с ворохом прошений, сообщив, что слова, которые они выкрикивали, в переводе на русский означали «У нас есть прошения, но нас не пускают!»

К сожалению, Николай I был еще тот самодержец. Если он решал, что в империи все в порядке – значит, всем следовало признать, что так и есть, о чем будет сказано ниже.

В целом, после поездки по Кавказу в том же году, Николай I был очень доволен как казаками, так и отрядами, набранными из местных народов. Даже распорядился, чтобы из представителей местной знати набрали юношей для обучения в Дворянском полку.

Для их удобства должны были создать специальные условия, начиная от предоставления соответствующей нормам ислама пищи и заканчивая особой системой наказаний, которая бы вписывалась в горские нормы.

Однако сказать, что путешествие по Кавказу было для Николая I совершенно безопасным нельзя, особенно во время имамата Шамиля. Тем более что за 11 лет до этого во время переговоров один из чеченских участников оных зарезал двух русских генералов – Лисаневича и Грекова.

По словам одного из мемуаристов, Николая I предупреждали, что чеченцы опасны и ему не следует идти с ними на контакт, но он сказал, что это вздор и лично на следующий день встретился с тремя сотнями чеченцев.

То ли горцев впечатлила храбрость царя (он и в самом деле был не из робких), то ли его выправка и гигантский рост (по разным оценкам 189–205 см), то ли священный статус или же все вместе, но никто его и пальцем не тронул.

Император приказал горцам прекратить набеги на казачьи станицы, после чего подошел к самым огромным вайнахам-карабулакцам самого свирепейшего вида, после чего через переводчика сказал им, чтобы они как можно быстрее исправились, пока царь к ним благоволит.

Те, по словам мемуариста, робко сказали, что боятся, что их принудят отречься от ислама, на что Николай сказал, что в его империи нет религиозных гонений и что в Петербурге мусульмане имеют своего муллу.

Признаться, картина больше похожа на образцово-показательную сказку. Во всяком случае, другой мемуарист говорил, что, хотя царь и принял горских депутатов, но на деле благосклонно говорил почти со всеми кроме чеченцев, которых постоянно упрекал в неверности.

Чеченцы с такой постановкой вопроса не соглашались, говоря, что рады подчиниться его законам, но оставленное царем начальство само этими законами пренебрегает, отчего страдает народ. Они даже хотели подать прошение Николаю, в котором подробно бы излагались злоупотребления начальства, но Николай решил, что там полный порядок – значит, всем нужно было согласиться.

Попытка предложить прошение только разозлила его, слова чеченцев он назвал клеветой на поставленное им начальство, и приказал выкинуть из головы все эти наветы.

Итог – чеченцы поняли, что в Петербурге их интересы никого не интересуют, царь от них бесконечно далек, а реальной властью обладает местная администрация, которой царь дал право делать, что она пожелает. Такая упертость царя стоила жизни как множеству горцев, так и солдат российской армии. И не только на Кавказе.

Однако традиция совершать подобные «царские турне» по стране не исчезла и после Екатерины II. И по своему пафосу и театральности они мало чем отличались от шутовства: достаточно посмотреть, как российские императоры ездили по Кавказу и Средней Азии.

Формально это должно было продемонстрировать единство страны, благоволение монарха и объединить народы, а на практике местные власти наряжали в национальные одежды местных заранее отобранных людей и на пушечный выстрел не подпускали тех, кто мог что-то сообщить о реальном положении дел.

Достаточно сказать, что даже в 1888 году, когда Александр III в семьей ехал по одной из грузинской областей, несколько в сторонке от него проезжали джигитующие всадники в старинных кольчугах, да с щитами и копьями, а рядом величаво шествовали роскошно одетые женщины.

В общем, только и того, что джигиты и женщины не кричали «Спасибо товарищу царю за наше счастливое детство!».

И так было повсюду: хлеб-соль, дорогие ковры, бурки да папахи, инкрустированные кинжалы и сабли, торжественные оды, выражение верноподданнических чувств и всего прочего, от чего самих императоров едва ли не тошнило. Даже ручных оленей во время охот под выстрел поставляли – лишь бы императора порадовать.

Разогнать бы всех этих лизоблюдов, так ведь на их месте появятся новые, и, скорее всего еще и некомпетентные. Поэтому приходилось мириться. Но были исключения.

Так Николай I, любивший во все вникать сам, осенью 1837 года посетил крепость Сардарабад, где решил пообщаться с местным населением. Оно донесло совсем не радужную картину.

Один армянин, не знавший русского языка, желая показать царю, до чего дошли злоупотребления властей, поднес ему тощего общипанного петуха, который стал очень точной метафорой происходящего. И он был не единственный, кто таким образом пытался сообщить императору, что не все в порядке в его империи.

Был и другой случай, когда находившийся в тогда еще Эривани (Ереване) Николай I услышал на улицы крики на «татарском» языке, коим тогда называли азербайджанский. Он поинтересовался, что за вопли, и ему сказали, что это крики восторга, по случаю приезда царя-батюшки.

Но Николай что-то не почуял там никакого восторга, и отправил в толпу начальника канцелярии, чтобы тот разобрался.

К счастью, местные крохоборы не успели перекупить оного по дороге к народу, и тот вернулся к императору с ворохом прошений, сообщив, что слова, которые они выкрикивали, в переводе на русский означали «У нас есть прошения, но нас не пускают!»

К сожалению, Николай I был еще тот самодержец. Если он решал, что в империи все в порядке – значит, всем следовало признать, что так и есть, о чем будет сказано ниже.

В целом, после поездки по Кавказу в том же году, Николай I был очень доволен как казаками, так и отрядами, набранными из местных народов. Даже распорядился, чтобы из представителей местной знати набрали юношей для обучения в Дворянском полку.

Для их удобства должны были создать специальные условия, начиная от предоставления соответствующей нормам ислама пищи и заканчивая особой системой наказаний, которая бы вписывалась в горские нормы.

Однако сказать, что путешествие по Кавказу было для Николая I совершенно безопасным нельзя, особенно во время имамата Шамиля. Тем более что за 11 лет до этого во время переговоров один из чеченских участников оных зарезал двух русских генералов – Лисаневича и Грекова.

По словам одного из мемуаристов, Николая I предупреждали, что чеченцы опасны и ему не следует идти с ними на контакт, но он сказал, что это вздор и лично на следующий день встретился с тремя сотнями чеченцев.

То ли горцев впечатлила храбрость царя (он и в самом деле был не из робких), то ли его выправка и гигантский рост (по разным оценкам 189–205 см), то ли священный статус или же все вместе, но никто его и пальцем не тронул.

Император приказал горцам прекратить набеги на казачьи станицы, после чего подошел к самым огромным вайнахам-карабулакцам самого свирепейшего вида, после чего через переводчика сказал им, чтобы они как можно быстрее исправились, пока царь к ним благоволит.

Те, по словам мемуариста, робко сказали, что боятся, что их принудят отречься от ислама, на что Николай сказал, что в его империи нет религиозных гонений и что в Петербурге мусульмане имеют своего муллу.

Признаться, картина больше похожа на образцово-показательную сказку. Во всяком случае, другой мемуарист говорил, что, хотя царь и принял горских депутатов, но на деле благосклонно говорил почти со всеми кроме чеченцев, которых постоянно упрекал в неверности.

Чеченцы с такой постановкой вопроса не соглашались, говоря, что рады подчиниться его законам, но оставленное царем начальство само этими законами пренебрегает, отчего страдает народ. Они даже хотели подать прошение Николаю, в котором подробно бы излагались злоупотребления начальства, но Николай решил, что там полный порядок – значит, всем нужно было согласиться.

Попытка предложить прошение только разозлила его, слова чеченцев он назвал клеветой на поставленное им начальство, и приказал выкинуть из головы все эти наветы.

Итог – чеченцы поняли, что в Петербурге их интересы никого не интересуют, царь от них бесконечно далек, а реальной властью обладает местная администрация, которой царь дал право делать, что она пожелает. Такая упертость царя стоила жизни как множеству горцев, так и солдат российской армии. И не только на Кавказе.

Традиция новогоднего обращения к народу сегодня существует не только в России, но и во многих странах мира. Но первыми поздравлять свой народ стали британцы. Так в 1932 британский король Георг V принял идею главы «BBC» Джона Рейта, и стал первым в мире главой государства, который поздравил свой народ с Новым Годом по радио.

В нашей стране новогоднее поздравление от первых лиц государства впервые прозвучало по радио в 1936 году, но поздравил страну не Сталин, а председатель ЦИК СССР Михаил Калинин. Однако это поздравление тогда не вошло в традицию, потому через год новогодние поздравления от руководства нашей страны не прозвучали. Повторил этот опыт Михаил Калинин 31 декабря 1941 года, когда наша страна воевала против Третьего Рейха, и чтобы сплотить наш народ в эти трудные дни председатель Президиума Верховного Совета СССР обратился с новогодним радиосообщением к советскому народу.

После смерти Калинина в 1944 году традиция поздравлять народ прекратились вплоть до 1953 года. В период правления Никиты Хрущёва новогодние поздравления по радио осуществлялись членами ЦК КПСС.

Традиция телеобращения от руководителя страны началась в 1970 году, когда Генеральный секретарь ЦК КПСС Леонид Брежнев выступил со своею речью по двум государственным телеканалам. В последние годы правления Брежнева, новогодние телеобращения шли из уст известного диктора Игоря Кириллова, голос которого был громким и звонким, а речь чёткой. Однако после смерти Брежнева и вплоть до 1985 генсеки СССР перестали поздравлять народ, с Новым Годом поздравляли либо председатели ЦИКа либо всё тот же диктор Игорь Кириллов.

Новогоднее поздравление от лица государства возобновил последний генсек СССР Михаил Горбачев в 1985 года, который поздравлял страну вплоть до 1991 года. 25 декабря Михал Сергеевич Горбачёв сделала подарок на Рождество для стран Запада, и объявил о прекращении существования СССР. Поэтому 31 декабря с Новым Годом страну поздравил знаменитый сатирик Михаил Задорнов.

С 1992 по 1999 годы жителей России с Новым Годом поздравлял первый президент Борис Николаевич Ельцин. Именно Ельцин добавил новшество и стал поздравлять жителей с Новым Годом с бокалом шампанского в руках. Однако отношения к Ельцину в 90-е годы было не однозначным, потому далеко не все телеканалы транслировали поздравления президента России. 31 декабря 1999 года в 12:00 по МСК, Борис Николаевич в своём новогоднем телеобращении сделал подарок для всей страны, объявив о своей отставки. Уже ночью с Новым 2000 Годом поздравил исполняющий обязанности президента Владимир Путин.

В период правления Владимира Путина с 2000 по 2008 и с 2012 по настоящее время новогодние поздравления президента транслируются на всех федеральных телеканалах. С 2008 по 2011 годы с Новым Годом жителей страны поздравлял третий президент России Дмитрий Медведев, как правило, его обращения транслировались с Патриаршего моста с видом на Кремль. С 2012 года с Новым Годом россиян вновь стал поздравлять Владимир Путин. В 2013 году Путин был первым руководителем страны, который поздравлял народ в телеобращении не из Москвы, а из Хабаровска, дело в том, что президент тогда прилетел на Дальний Восток, чтобы встретится с пострадавшими семьями от наводненья.

С 2014 по настоящее время Владимир Путин по традиции каждый год в 23:55 поздравляет всех жителей страны с Новым Годом, как правило, перед боем курантом часов Спасских башни, президент подводит итоги уходящего года, и желает удачи и успехов в наступающем году.

На этом у меня всё, от себя дорогие читатели и подписчики я бы хотел поздравить всех с наступающим Новым Годом, пожелать здоровья, счастья и успехов.

Итак, дорогие читатели делитесь своим мнением в комментариях, ставьте «лайки» и подписывайтесь на мой канал МИР ГЛАЗАМИ ФИЛОСОФА

Традиция новогоднего обращения к народу сегодня существует не только в России, но и во многих странах мира. Но первыми поздравлять свой народ стали британцы. Так в 1932 британский король Георг V принял идею главы «BBC» Джона Рейта, и стал первым в мире главой государства, который поздравил свой народ с Новым Годом по радио.

В нашей стране новогоднее поздравление от первых лиц государства впервые прозвучало по радио в 1936 году, но поздравил страну не Сталин, а председатель ЦИК СССР Михаил Калинин. Однако это поздравление тогда не вошло в традицию, потому через год новогодние поздравления от руководства нашей страны не прозвучали. Повторил этот опыт Михаил Калинин 31 декабря 1941 года, когда наша страна воевала против Третьего Рейха, и чтобы сплотить наш народ в эти трудные дни председатель Президиума Верховного Совета СССР обратился с новогодним радиосообщением к советскому народу.

После смерти Калинина в 1944 году традиция поздравлять народ прекратились вплоть до 1953 года. В период правления Никиты Хрущёва новогодние поздравления по радио осуществлялись членами ЦК КПСС.

Традиция телеобращения от руководителя страны началась в 1970 году, когда Генеральный секретарь ЦК КПСС Леонид Брежнев выступил со своею речью по двум государственным телеканалам. В последние годы правления Брежнева, новогодние телеобращения шли из уст известного диктора Игоря Кириллова, голос которого был громким и звонким, а речь чёткой. Однако после смерти Брежнева и вплоть до 1985 генсеки СССР перестали поздравлять народ, с Новым Годом поздравляли либо председатели ЦИКа либо всё тот же диктор Игорь Кириллов.

Новогоднее поздравление от лица государства возобновил последний генсек СССР Михаил Горбачев в 1985 года, который поздравлял страну вплоть до 1991 года. 25 декабря Михал Сергеевич Горбачёв сделала подарок на Рождество для стран Запада, и объявил о прекращении существования СССР. Поэтому 31 декабря с Новым Годом страну поздравил знаменитый сатирик Михаил Задорнов.

С 1992 по 1999 годы жителей России с Новым Годом поздравлял первый президент Борис Николаевич Ельцин. Именно Ельцин добавил новшество и стал поздравлять жителей с Новым Годом с бокалом шампанского в руках. Однако отношения к Ельцину в 90-е годы было не однозначным, потому далеко не все телеканалы транслировали поздравления президента России. 31 декабря 1999 года в 12:00 по МСК, Борис Николаевич в своём новогоднем телеобращении сделал подарок для всей страны, объявив о своей отставки. Уже ночью с Новым 2000 Годом поздравил исполняющий обязанности президента Владимир Путин.

В период правления Владимира Путина с 2000 по 2008 и с 2012 по настоящее время новогодние поздравления президента транслируются на всех федеральных телеканалах. С 2008 по 2011 годы с Новым Годом жителей страны поздравлял третий президент России Дмитрий Медведев, как правило, его обращения транслировались с Патриаршего моста с видом на Кремль. С 2012 года с Новым Годом россиян вновь стал поздравлять Владимир Путин. В 2013 году Путин был первым руководителем страны, который поздравлял народ в телеобращении не из Москвы, а из Хабаровска, дело в том, что президент тогда прилетел на Дальний Восток, чтобы встретится с пострадавшими семьями от наводненья.

С 2014 по настоящее время Владимир Путин по традиции каждый год в 23:55 поздравляет всех жителей страны с Новым Годом, как правило, перед боем курантом часов Спасских башни, президент подводит итоги уходящего года, и желает удачи и успехов в наступающем году.

На этом у меня всё, от себя дорогие читатели и подписчики я бы хотел поздравить всех с наступающим Новым Годом, пожелать здоровья, счастья и успехов.

Итак, дорогие читатели делитесь своим мнением в комментариях, ставьте «лайки» и подписывайтесь на мой канал МИР ГЛАЗАМИ ФИЛОСОФА

Алексей Навальный стремится к власти примерно с 2013 года, до этого он был обычным русским националистом, который выкрикивал лозунги: «Хватит кормить Кавказ» и прочее. Однако к 2013 году Навальный решил проявить себя в качестве мэра Москвы, что интересно он смог завоевать симпатию у москвичей и занял второй место на выборах Москвы с результатами 27,27% голосов. После присоединения Крыма Навальный решил переобуться и стать либеральным политиком, так как он одобряет однополые браки и выступает за их легализацию.

К концу 2010-х годов Алексей Навальный создал два YouTube-канала: «Алексей Навальный» и «Навальный LIVE» (4,76 и 2,1 млн. подписчиков соответственно на декабрь 2020), где он разоблачает всех коррупционеров России. Так в 2017 году Навальный выпустил на YouTube документальный фильм «Он вам не Димон», который рассказывает о коррупционном скандале семьи тогдашнего премьер-министра России Дмитрия Медведева, на 2020 год этот ролик просмотрело 37 млн. человек. Этот фильм вызвал общественный резонанс в обществе, однако Навальный решил пойти дальше и выставил свою кандидатуру на президентских выборов 2018 года. Но Алексея к выборам не подпустили так как он ранее имел судимость, из-за того по стране начались митинги, но безуспешно.

С осени 2020 года из-за скандала с так называемым отравлением, Алексей Навальный находится за границей в Германии. Однако в России оппозиция по-прежнему ждет его возвращения и мечтает видеть Навального в качестве президента. Что ж, а давайте-ка представим, что если Навальный вернется в Россию и ему удастся стать президентом. Станет ли наша страна жить лучше?

На мой взгляд, если Алексей Навальный станет президентом России, то он станет заложником той системы, против которой он боролся, и тут есть множество причин:

1) Политическая система России. Если Навальный придет к власти, то ему придется оказывать свое сопротивление старой политической верхушке, поэтому Алексей будет вынужден собирать свою команду, но из кого? Из тех кто его к власти приведет, т.е. из олигархов, таким образом боровшись с коррупцией Навальный сам же её и создаст, в противном случае политическая система его «съест». В итоге президент Алексей Навальный ничуть не сможет изменить политическую систему, ему просто не дадут, так как для борьбы у него нет ни денег, ни авторитета среди чекистов и военных. Но вряд ли старая политическая гвардия захочет сдавать свою позиции, все это приведет к политическому кризису, который скажется на экономике, уровень в стране начнет снижаться, а люди вновь пойму, что их обманули. Теперь образуется новая оппозиция, теперь уже против Навального, получится тот же сценарий, что и в Армении при Николе Пашиняне.

2) Сепаратизм в Северокавказских регионах. Конкуренты президент Навального в качестве рычага давления будут применять информационную войну и напомнят о том, как в прошлом националист Алексей Навальный кричал: «хватит кормить Кавказ». Это сильно не понравится кавказским народам, на волне политического и экономического кризиса начнутся провокации в регионах северного Кавказа, а местные сепаратисты заявят о своем желании выйти из состава России. Навальному Алексею Анатольевичу дабы сохранить свою власть придется применять жёсткие меры, даже больше, чем его предшественнику. Всё это начнет напоминать сценарий 90-х годов.

3) Угрозы национальных интересов России извне. В свою очередь с приходом к власти Алексея Навального так называемые наши западные партнеры будут требовать решить вопрос с Крымом и Сирией. И если из Сирии президент Навальный сможет вывести наши войска, в то время как возвращать Крым Украине он вряд ли осмелится, так как это будет угрожать его политической карьере. Однако Запад и Украина будут требовать от Алексея Навального вернуть Крым, за отказ они и дальше будут продолжать вводить санкции против России.

Вывод. Исходя из вышеперечисленного мы видим, что став президентом Навальный поймёт, что реальность будет существенно отличаться от его мечтаний и обещаний. Он вынужден будет стать таким жёстким президентом, чтобы удержаться у власти, а значит следовать тренду уже сложившейся политической системе. Но станут ли от этого россияне жить лучше – ответ нет. Скорее Россия из-за политического и экономического кризиса станет тормозить в своём развитие, а оппозиция будет вновь искать своего пророка. Если у кого-то есть сомнения, то посмотрите на наших соседей в Украине, Грузии и Армении, у них несколько раз проходили Революции, много раз сменялась власть, но при этом жизнь от этого не стала лучше.

Итак, дорогие читатели делитесь своим мнением в комментариях, ставьте «лайки» и подписывайтесь на мой канал МИР ГЛАЗАМИ ФИЛОСОФА

Читайте также:

Алексей Навальный стремится к власти примерно с 2013 года, до этого он был обычным русским националистом, который выкрикивал лозунги: «Хватит кормить Кавказ» и прочее. Однако к 2013 году Навальный решил проявить себя в качестве мэра Москвы, что интересно он смог завоевать симпатию у москвичей и занял второй место на выборах Москвы с результатами 27,27% голосов. После присоединения Крыма Навальный решил переобуться и стать либеральным политиком, так как он одобряет однополые браки и выступает за их легализацию.

К концу 2010-х годов Алексей Навальный создал два YouTube-канала: «Алексей Навальный» и «Навальный LIVE» (4,76 и 2,1 млн. подписчиков соответственно на декабрь 2020), где он разоблачает всех коррупционеров России. Так в 2017 году Навальный выпустил на YouTube документальный фильм «Он вам не Димон», который рассказывает о коррупционном скандале семьи тогдашнего премьер-министра России Дмитрия Медведева, на 2020 год этот ролик просмотрело 37 млн. человек. Этот фильм вызвал общественный резонанс в обществе, однако Навальный решил пойти дальше и выставил свою кандидатуру на президентских выборов 2018 года. Но Алексея к выборам не подпустили так как он ранее имел судимость, из-за того по стране начались митинги, но безуспешно.

С осени 2020 года из-за скандала с так называемым отравлением, Алексей Навальный находится за границей в Германии. Однако в России оппозиция по-прежнему ждет его возвращения и мечтает видеть Навального в качестве президента. Что ж, а давайте-ка представим, что если Навальный вернется в Россию и ему удастся стать президентом. Станет ли наша страна жить лучше?

На мой взгляд, если Алексей Навальный станет президентом России, то он станет заложником той системы, против которой он боролся, и тут есть множество причин:

1) Политическая система России. Если Навальный придет к власти, то ему придется оказывать свое сопротивление старой политической верхушке, поэтому Алексей будет вынужден собирать свою команду, но из кого? Из тех кто его к власти приведет, т.е. из олигархов, таким образом боровшись с коррупцией Навальный сам же её и создаст, в противном случае политическая система его «съест». В итоге президент Алексей Навальный ничуть не сможет изменить политическую систему, ему просто не дадут, так как для борьбы у него нет ни денег, ни авторитета среди чекистов и военных. Но вряд ли старая политическая гвардия захочет сдавать свою позиции, все это приведет к политическому кризису, который скажется на экономике, уровень в стране начнет снижаться, а люди вновь пойму, что их обманули. Теперь образуется новая оппозиция, теперь уже против Навального, получится тот же сценарий, что и в Армении при Николе Пашиняне.

2) Сепаратизм в Северокавказских регионах. Конкуренты президент Навального в качестве рычага давления будут применять информационную войну и напомнят о том, как в прошлом националист Алексей Навальный кричал: «хватит кормить Кавказ». Это сильно не понравится кавказским народам, на волне политического и экономического кризиса начнутся провокации в регионах северного Кавказа, а местные сепаратисты заявят о своем желании выйти из состава России. Навальному Алексею Анатольевичу дабы сохранить свою власть придется применять жёсткие меры, даже больше, чем его предшественнику. Всё это начнет напоминать сценарий 90-х годов.

3) Угрозы национальных интересов России извне. В свою очередь с приходом к власти Алексея Навального так называемые наши западные партнеры будут требовать решить вопрос с Крымом и Сирией. И если из Сирии президент Навальный сможет вывести наши войска, в то время как возвращать Крым Украине он вряд ли осмелится, так как это будет угрожать его политической карьере. Однако Запад и Украина будут требовать от Алексея Навального вернуть Крым, за отказ они и дальше будут продолжать вводить санкции против России.

Вывод. Исходя из вышеперечисленного мы видим, что став президентом Навальный поймёт, что реальность будет существенно отличаться от его мечтаний и обещаний. Он вынужден будет стать таким жёстким президентом, чтобы удержаться у власти, а значит следовать тренду уже сложившейся политической системе. Но станут ли от этого россияне жить лучше – ответ нет. Скорее Россия из-за политического и экономического кризиса станет тормозить в своём развитие, а оппозиция будет вновь искать своего пророка. Если у кого-то есть сомнения, то посмотрите на наших соседей в Украине, Грузии и Армении, у них несколько раз проходили Революции, много раз сменялась власть, но при этом жизнь от этого не стала лучше.

Итак, дорогие читатели делитесь своим мнением в комментариях, ставьте «лайки» и подписывайтесь на мой канал МИР ГЛАЗАМИ ФИЛОСОФА

Читайте также:

Прежде чем перейти к результатам Левада-центра мне хотелось напомнить об инциденте с отравлением российского оппозиционера Алексея Навального. Так 20 августа 2020 года (кстати именно 20 августа, но 1940 года был убит Троцкий) Алексею Навальному, который летел на самолете из Томска в Москву стало плохо, в итоге самолет решили экстренно посадить в город Омск. В Омске Навального в бессознательном состоянии положили в местную больницу, где его ввели в искусственную кому и подключили к аппарату искусственной вентиляции легких. Спустя 2 дня Навального самолетом отправили из России в Германию и тут начались все эти шпионские и политические страсти, которые вызвали общественный резонанс не только в России, итак рассмотрим хронологию:

Далее, что не наесть пошла информационная война между Россией и Западом по делу так называемого отравления Навального. Так директор Службы Внешней Разведки РФ Сергей Нарышкин в интервью российским журналистам сообщил о том, что за так называемым «отравлением оппозиционера» стоят западные спецслужбы, которые хотели сделать из Навального «сакральную жертву». В свою очередь Навальный опубликовал запись телефонного звонка, где он утверждает о том, что 14 декабря между ним и сотрудником ФСБ неким Кудрявцевым состоялся телефонов разговор. Лично мне этот телефонный разговор показался странным и наивным, так как Навальный якобы представился заместителем экс директора ФСБ Николая Патрушева, а некий сотрудник ФСБ Кудрявцев как мальчишка на это повелся. Ну не может сотрудник ФСБ разговаривать на такие серьёзные темы по обычному телефону. Но Алексей Навальный убеждает всех в том, что в ФСБ работают одни дураки, которые проводят секретные разговоры со своим начальством по обычному телефону, и не могут отличить голос Навального от руководства разведки.

На прошлой недели Навальный продолжил своё расследование и выпустил несколько документальный фильмов, которые он выложил в YouTube, только за сутки этот видеоролик набрал десятки миллионов просмотров. Либеральной общественности казалось, что в России вот-вот поднимется общественная волна, ведь сам Навальный провел скрупулезную работы и подтвердил причастность к своему покушению самого Владимира Путина, YouTube канал бурлит разоблачениями российского преступления и набирает миллионы просмотров. Всё, дни российской власти сочтены!

Однако опросы Левада-центра показало совсем противоположное настроение и мнение российского народа. Так социологические опросы показали, что у россиян есть три основные версии произошедшие с оппозиционером Навальным:

1) Наиболее популярной является версия о том, что Навальный сам инсценировал свое отравление - ее придерживается практически каждый третий россиянин.

2) Еще 19% опрошенных полагают, что за инцидент был провокацией западных спецслужб.

3) И лишь 15% опрошенных считают - всё это попыткой власти устранить политического оппонента. (данные взяты из Левада-центра https://www.levada.ru/)

Таким образом мы видим, что 49% россияне не верят в отравление Навального, из них 30% считают отравление инсценировкой самими оппозиционером, 19% операцией западных спецслужб. Самое интересное так это это, что на Западе очень быстро отреагировали на так называемое отравление Навального и сразу же ввели против России санкции. А ведь против нас санкции вводят лишь тогда, когда Запад не устраивает самостоятельная политика России, и все это началось после Крымских событий, т.е. с 2014 года. Так что очередные новые санкции теперь уже по делу Навального, и стали причиной того, что большая часть россиян устала от блогера Навального.

Итак, дорогие читатели делитесь своим мнением в комментариях, ставьте «лайки» и подписывайтесь на мой канал МИР ГЛАЗАМИ ФИЛОСОФА

Прежде чем перейти к результатам Левада-центра мне хотелось напомнить об инциденте с отравлением российского оппозиционера Алексея Навального. Так 20 августа 2020 года (кстати именно 20 августа, но 1940 года был убит Троцкий) Алексею Навальному, который летел на самолете из Томска в Москву стало плохо, в итоге самолет решили экстренно посадить в город Омск. В Омске Навального в бессознательном состоянии положили в местную больницу, где его ввели в искусственную кому и подключили к аппарату искусственной вентиляции легких. Спустя 2 дня Навального самолетом отправили из России в Германию и тут начались все эти шпионские и политические страсти, которые вызвали общественный резонанс не только в России, итак рассмотрим хронологию:

Далее, что не наесть пошла информационная война между Россией и Западом по делу так называемого отравления Навального. Так директор Службы Внешней Разведки РФ Сергей Нарышкин в интервью российским журналистам сообщил о том, что за так называемым «отравлением оппозиционера» стоят западные спецслужбы, которые хотели сделать из Навального «сакральную жертву». В свою очередь Навальный опубликовал запись телефонного звонка, где он утверждает о том, что 14 декабря между ним и сотрудником ФСБ неким Кудрявцевым состоялся телефонов разговор. Лично мне этот телефонный разговор показался странным и наивным, так как Навальный якобы представился заместителем экс директора ФСБ Николая Патрушева, а некий сотрудник ФСБ Кудрявцев как мальчишка на это повелся. Ну не может сотрудник ФСБ разговаривать на такие серьёзные темы по обычному телефону. Но Алексей Навальный убеждает всех в том, что в ФСБ работают одни дураки, которые проводят секретные разговоры со своим начальством по обычному телефону, и не могут отличить голос Навального от руководства разведки.

На прошлой недели Навальный продолжил своё расследование и выпустил несколько документальный фильмов, которые он выложил в YouTube, только за сутки этот видеоролик набрал десятки миллионов просмотров. Либеральной общественности казалось, что в России вот-вот поднимется общественная волна, ведь сам Навальный провел скрупулезную работы и подтвердил причастность к своему покушению самого Владимира Путина, YouTube канал бурлит разоблачениями российского преступления и набирает миллионы просмотров. Всё, дни российской власти сочтены!

Однако опросы Левада-центра показало совсем противоположное настроение и мнение российского народа. Так социологические опросы показали, что у россиян есть три основные версии произошедшие с оппозиционером Навальным:

1) Наиболее популярной является версия о том, что Навальный сам инсценировал свое отравление - ее придерживается практически каждый третий россиянин.

2) Еще 19% опрошенных полагают, что за инцидент был провокацией западных спецслужб.

3) И лишь 15% опрошенных считают - всё это попыткой власти устранить политического оппонента. (данные взяты из Левада-центра https://www.levada.ru/)

Таким образом мы видим, что 49% россияне не верят в отравление Навального, из них 30% считают отравление инсценировкой самими оппозиционером, 19% операцией западных спецслужб. Самое интересное так это это, что на Западе очень быстро отреагировали на так называемое отравление Навального и сразу же ввели против России санкции. А ведь против нас санкции вводят лишь тогда, когда Запад не устраивает самостоятельная политика России, и все это началось после Крымских событий, т.е. с 2014 года. Так что очередные новые санкции теперь уже по делу Навального, и стали причиной того, что большая часть россиян устала от блогера Навального.

Итак, дорогие читатели делитесь своим мнением в комментариях, ставьте «лайки» и подписывайтесь на мой канал МИР ГЛАЗАМИ ФИЛОСОФА

Такой "сериальный" характер имеют и несколько его произведений, посвященных Марии-Антуанетте в последний период ее жизни.

Вот перед нами густонаселенная картина, название которой дает полное представление о том, кто на ней изображен, где и в какой ситуации. Дело происходит во Франции во время революции, свергшей короля. Королевская семья в заточении в замке Тампль. Пленников содержали достойно, ни о каких темницах не было и речи. Семье предоставили три комнаты, которые ранее занимал архивариус. Можно было свободно передвигаться внутри этих помещений, беспрепятственно общаться друг с другом. Потом, правда, мужчин и женщин отделили друг от друга.

На картине можно видеть момент, когда семья в сборе. Бывший король лежит в постели, Мария-Антуанетта с задумчивым видом сидит в центре за столом. На заднем плане, в другой комнате, видны стражи. Картина показывает неопределенность, робкую надежду, что все вернется в прежнее русло, и подступающее, но пока подавляемое, отчаяние.

Перед тем, как попасть в Тампль, после неудачных попыток повлиять на ситуацию через Мирабо, королевская семья решила бежать из Франции. Одевшись поскромнее, они сели в обычную карету и, полные надежды, двинулись в путь. Поначалу все шло удачно и, казалось, что получится убежать от гнева восставшего народа. Но в городке Варенн их узнал почтмейстер, который был противником монархии. Разоблаченные беглецы под конвоем повернули обратно в Париж.

Этот эпизод показан в картине, где Мария-Антуанетта, с каменным выражением лица, и прижавшиеся к ней дети, наряду с кричащими людьми за окошком кареты, выделены художником ярким светом. Остальные персонажи в тени.

И, наконец, третья картина серии показывает прощание бывшей королевы с сыном. Дофин был отлучен от нее и помещен отдельно. Планировалось воспитать его как гражданина-республиканца. Мы видим, что мальчику повязали кушак в цветах французского флага. Марию-Антуанетту ждал еще суд, где она выслушает чудовищное обвинение в растлении собственного сына. Эта тема обсуждалась на полном серьезе.

Очень печальная картина прощания матери с ее ребенком и сейчас заставляет дрогнуть сердца. В 2014 году полотно было продано на аукционе Christie%27s London за 145 332 доллара США.

Судя по тому, как Уорд изобразил эти драматические эпизоды, где главной героиней сделал Марию-Антуанетту, он весьма сочувственно относился к этой женщине. В качестве королевы она ничего существенного не сделала в пользу Франции. Когда началась революция, она, будучи австрийкой, пыталась ускорить вторжение в страну австро-прусских войск, думая, что это восстановит монархию.

Но она была не только королевой, но и женой и матерью. Невозможно не сочувствовать ей в этом качестве, и я понимаю, почему художник показал ее таком контексте.

Почитайте еще на моем канале:

Девичья честь и ее отсутствие: как это показано в искусстве

Существовали ли реальные прототипы легендарных Ромула и Рема?

Как советские художники воспевали индустриализацию

В блоге мужа:

Любимые советские артисты в шаржах Юрия Богатырева

Такой "сериальный" характер имеют и несколько его произведений, посвященных Марии-Антуанетте в последний период ее жизни.

Вот перед нами густонаселенная картина, название которой дает полное представление о том, кто на ней изображен, где и в какой ситуации. Дело происходит во Франции во время революции, свергшей короля. Королевская семья в заточении в замке Тампль. Пленников содержали достойно, ни о каких темницах не было и речи. Семье предоставили три комнаты, которые ранее занимал архивариус. Можно было свободно передвигаться внутри этих помещений, беспрепятственно общаться друг с другом. Потом, правда, мужчин и женщин отделили друг от друга.

На картине можно видеть момент, когда семья в сборе. Бывший король лежит в постели, Мария-Антуанетта с задумчивым видом сидит в центре за столом. На заднем плане, в другой комнате, видны стражи. Картина показывает неопределенность, робкую надежду, что все вернется в прежнее русло, и подступающее, но пока подавляемое, отчаяние.

Перед тем, как попасть в Тампль, после неудачных попыток повлиять на ситуацию через Мирабо, королевская семья решила бежать из Франции. Одевшись поскромнее, они сели в обычную карету и, полные надежды, двинулись в путь. Поначалу все шло удачно и, казалось, что получится убежать от гнева восставшего народа. Но в городке Варенн их узнал почтмейстер, который был противником монархии. Разоблаченные беглецы под конвоем повернули обратно в Париж.

Этот эпизод показан в картине, где Мария-Антуанетта, с каменным выражением лица, и прижавшиеся к ней дети, наряду с кричащими людьми за окошком кареты, выделены художником ярким светом. Остальные персонажи в тени.

И, наконец, третья картина серии показывает прощание бывшей королевы с сыном. Дофин был отлучен от нее и помещен отдельно. Планировалось воспитать его как гражданина-республиканца. Мы видим, что мальчику повязали кушак в цветах французского флага. Марию-Антуанетту ждал еще суд, где она выслушает чудовищное обвинение в растлении собственного сына. Эта тема обсуждалась на полном серьезе.

Очень печальная картина прощания матери с ее ребенком и сейчас заставляет дрогнуть сердца. В 2014 году полотно было продано на аукционе Christie%27s London за 145 332 доллара США.

Судя по тому, как Уорд изобразил эти драматические эпизоды, где главной героиней сделал Марию-Антуанетту, он весьма сочувственно относился к этой женщине. В качестве королевы она ничего существенного не сделала в пользу Франции. Когда началась революция, она, будучи австрийкой, пыталась ускорить вторжение в страну австро-прусских войск, думая, что это восстановит монархию.

Но она была не только королевой, но и женой и матерью. Невозможно не сочувствовать ей в этом качестве, и я понимаю, почему художник показал ее таком контексте.

Почитайте еще на моем канале:

Девичья честь и ее отсутствие: как это показано в искусстве

Существовали ли реальные прототипы легендарных Ромула и Рема?

Как советские художники воспевали индустриализацию

В блоге мужа:

Любимые советские артисты в шаржах Юрия Богатырева

Но мы – люди умные и попробуем взглянуть на этот вопрос без веры, а исключительно умом. О Кавказе как источнике джихадистских настроений я уже писал в предыдущей статье. Там же говорил о том, как скажется отделение Северного Кавказа на данном вопросе. Так что желающие могут прочесть ту статью.

Сегодня поговорю о более меркантильных вещах, в т. ч. и о дани, которую вся Россия платит Чечне. Да, и об этом тоже!

Отделение как акт патриотизма

Зачастую за этим призывами стоят патриотические чувства, однако это именно чувства, а не мысли, а чувства – такая штука, которой станет доверять только тот, кто не способен положиться на разум.

Давайте признаем: будущего мы не ведаем, а часто и о настоящем не имеем ясного представления. Призыв отделить Кавказ основан исключительно на эмоциональной убежденности будто бы от него никакой пользы.

У этого чувства есть параллель – Аляска. От нее тоже никакой пользы не было – одни расходы. Вот и продали ее за мзду малую. Казалось, что так будет разумно.

Вот только если кажется – креститься надо. Прошло совсем немного времени после продажи, и на Аляске обнаружили золото. А потом и нефть. Янки на радостях крутили сальто!

Как бы не получилась аналогичная ситуация с Кавказом, тем более, что этот регион имеет ой какой впечатляющий потенциал, который виден уже сегодня.

Не случайно любой мало-мальски смыслящий правитель будет зубами цепляться за каждый клочок своей земли. Скорее протекторат примет, но земли своей не отпишет!

Так что патриотам, пожалуй, стоит либо радоваться тому, что Россия осталась без Аляски и призывать к отделению Кавказа, либо признать, что и то и другое – ошибочно.

Кавказ – разный

Совершенно неверно считать, что Кавказ – это одна сплошная Чечня и Дагестан. Вообще-то это 9 регионов, куда входят еще и Краснодарский край и Ставрополье.

Грубо говоря, Кавказ – это еще и Предкавказье, а порой туда еще и южные части Ростовской области включаются, и совершенно ошибочно считать, что Кавказ – это только земли традиционно населенные неславянскими народами.

Условно весь российский Кавказ можно поделить на Южный и Северо-Кавказский федеральный округи, где проживает около 10–11% всего населения нашей страны.

Самое смешное, что сторонники отделения Кавказа забывают (или не знают) о том, что примерно половина жителей Кавказа – русские. Даже если убрать Южный Федеральный округ и оставить только Северо-Кавказский ,то и там около 30% населения придется на русских.

При этом, хотя на каждого русского там приходится примерно 2,3 кавказца, то расклад по отдельным национальностям совсем иной: на каждых двух русских будет приходиться по одному чеченцу, которые являются вторым по численности народом СКФО после русских, хотя конечно, в Чечне они доминируют.

Ну и против кого будет направлено отделение и в чьих интересах?

Что вообще дает Кавказ?

Опять оставим в покое Краснодар и Адыгею, и посмотрим только на Северо-Кавказский Федеральный округ. Он дает России около 10% зерновых, почти половину всего российского винограда, около 40% мелкого рогатого скота и без малого половину всей российской шерсти.

Отдельная песня – нефть. По оценкам специалистов на
земле только Персидский залив богаче Северного Кавказа. Пока что разведано не более 30% запасов нефти на суше и только 1% дагестанского шельфа Каспия. Когда эти месторождения будут разработаны… Дальше думайте сами.

Дань

О ней любят говорить как о чем-то реальном, хотя реально есть дотации и не более. По количеству выделяемых для развития региона дотаций (а развивать там, как видно из изложенного выше, есть что), Северный Кавказ даже не в первых рядах – обычно где-то на 4-й строчке.

Правда, по количеству дотаций на душу населения строчка будет повыше, но все равно не на первом месте – для Дальнего Востока этот показатель еще выше. Может, отдадим его Японии, чтобы «дань» столь удаленному региону не платить?

Заключение

Вообще нужно понимать, что в огромной империи, которой является наша федерация, всегда были и будут более и менее развитые регионы, и всегда будут такие, которые будут дотационными или неспокойными. Сегодня – одни, завтра – другие.

Однако это не повод избавляться от них. Ингушетия, к примеру, является одним из наиболее бедных регионов РФ. И что? Вырезать теперь Ингушетию словно консервным ножом?

Да, если уж на то пошло, в Роси можно найти бесчисленное множество регионов, которые не приносят никаких доходов. Все устранять – дырявое одеяло вместо страны останется. А потом еще и окажется, что у региона был потенциал, которой просто до поры до времени был не виден, как в случае с той же Аляской.

Так что если забыть о бурных эмоциях и подумать головой, то окажется, что Кавказ более чем нужен, и только враг России будет призывать к разбазариванию столь ценных земель.

Но мы – люди умные и попробуем взглянуть на этот вопрос без веры, а исключительно умом. О Кавказе как источнике джихадистских настроений я уже писал в предыдущей статье. Там же говорил о том, как скажется отделение Северного Кавказа на данном вопросе. Так что желающие могут прочесть ту статью.

Сегодня поговорю о более меркантильных вещах, в т. ч. и о дани, которую вся Россия платит Чечне. Да, и об этом тоже!

Отделение как акт патриотизма

Зачастую за этим призывами стоят патриотические чувства, однако это именно чувства, а не мысли, а чувства – такая штука, которой станет доверять только тот, кто не способен положиться на разум.

Давайте признаем: будущего мы не ведаем, а часто и о настоящем не имеем ясного представления. Призыв отделить Кавказ основан исключительно на эмоциональной убежденности будто бы от него никакой пользы.

У этого чувства есть параллель – Аляска. От нее тоже никакой пользы не было – одни расходы. Вот и продали ее за мзду малую. Казалось, что так будет разумно.

Вот только если кажется – креститься надо. Прошло совсем немного времени после продажи, и на Аляске обнаружили золото. А потом и нефть. Янки на радостях крутили сальто!

Как бы не получилась аналогичная ситуация с Кавказом, тем более, что этот регион имеет ой какой впечатляющий потенциал, который виден уже сегодня.

Не случайно любой мало-мальски смыслящий правитель будет зубами цепляться за каждый клочок своей земли. Скорее протекторат примет, но земли своей не отпишет!

Так что патриотам, пожалуй, стоит либо радоваться тому, что Россия осталась без Аляски и призывать к отделению Кавказа, либо признать, что и то и другое – ошибочно.

Кавказ – разный

Совершенно неверно считать, что Кавказ – это одна сплошная Чечня и Дагестан. Вообще-то это 9 регионов, куда входят еще и Краснодарский край и Ставрополье.

Грубо говоря, Кавказ – это еще и Предкавказье, а порой туда еще и южные части Ростовской области включаются, и совершенно ошибочно считать, что Кавказ – это только земли традиционно населенные неславянскими народами.

Условно весь российский Кавказ можно поделить на Южный и Северо-Кавказский федеральный округи, где проживает около 10–11% всего населения нашей страны.

Самое смешное, что сторонники отделения Кавказа забывают (или не знают) о том, что примерно половина жителей Кавказа – русские. Даже если убрать Южный Федеральный округ и оставить только Северо-Кавказский ,то и там около 30% населения придется на русских.

При этом, хотя на каждого русского там приходится примерно 2,3 кавказца, то расклад по отдельным национальностям совсем иной: на каждых двух русских будет приходиться по одному чеченцу, которые являются вторым по численности народом СКФО после русских, хотя конечно, в Чечне они доминируют.

Ну и против кого будет направлено отделение и в чьих интересах?

Что вообще дает Кавказ?

Опять оставим в покое Краснодар и Адыгею, и посмотрим только на Северо-Кавказский Федеральный округ. Он дает России около 10% зерновых, почти половину всего российского винограда, около 40% мелкого рогатого скота и без малого половину всей российской шерсти.

Отдельная песня – нефть. По оценкам специалистов на
земле только Персидский залив богаче Северного Кавказа. Пока что разведано не более 30% запасов нефти на суше и только 1% дагестанского шельфа Каспия. Когда эти месторождения будут разработаны… Дальше думайте сами.

Дань

О ней любят говорить как о чем-то реальном, хотя реально есть дотации и не более. По количеству выделяемых для развития региона дотаций (а развивать там, как видно из изложенного выше, есть что), Северный Кавказ даже не в первых рядах – обычно где-то на 4-й строчке.

Правда, по количеству дотаций на душу населения строчка будет повыше, но все равно не на первом месте – для Дальнего Востока этот показатель еще выше. Может, отдадим его Японии, чтобы «дань» столь удаленному региону не платить?

Заключение

Вообще нужно понимать, что в огромной империи, которой является наша федерация, всегда были и будут более и менее развитые регионы, и всегда будут такие, которые будут дотационными или неспокойными. Сегодня – одни, завтра – другие.

Однако это не повод избавляться от них. Ингушетия, к примеру, является одним из наиболее бедных регионов РФ. И что? Вырезать теперь Ингушетию словно консервным ножом?

Да, если уж на то пошло, в Роси можно найти бесчисленное множество регионов, которые не приносят никаких доходов. Все устранять – дырявое одеяло вместо страны останется. А потом еще и окажется, что у региона был потенциал, которой просто до поры до времени был не виден, как в случае с той же Аляской.

Так что если забыть о бурных эмоциях и подумать головой, то окажется, что Кавказ более чем нужен, и только враг России будет призывать к разбазариванию столь ценных земель.

Глава администрации пос. Кфар - Кама ( Кафар - Кама, Израиль).Закарийа Напсо (Zakaria Napso)

Этот человек относится к такой категории руководителей, который знает практически всё в своём хозяйстве, начиная от детского садика и заканчивая вопросами безопасности и рационального использования земельных ресурсов. Глава образцового поселения, которое ежедневно посещают десятки и сотни гостей, блестяще владеет адыгейским, арабским, английским и ивритом. Закарийа получил диплом по специальности история и международные отношения в университете Хайфы. Свою должность 4 года назад занял не по назначению свыше или протеже, а в результате честных выборов.География его трудовой деятельности включает такие страны как Турция, Иордания и Израиль. Он активно взаимодействует с черкесским национальным движением в рамках деятельности Международной черкесской ассоциации, участвует в фестивалях адыгской культуры в Майкопе, его команда неоднократно проводила в Кфар-Каме мероприятия международного уровня по популяризации Адыгэ Хабзе и народной культуры.

Закарийа глубоко понимает проблемы и перспективы национального возрождения. Прекрасно разбирается в международной политике и вопросах народной дипломатии. Открытый и коммуникабельный, мог бы дать мастер - класс многим нашим муниципальным и государственным служащим. Его можно встретить на утренней молитве в мечети, а вечером в культурно - оздоровительном центре среди молодёжи.

Закарийа Напсо назвал три слагаемых успеха для сельской молодёжи: 1.этническая индивидуальность, 2. духовно- нравственный стержень, 3. качественное образование. Это бесспорно важные качества, основа личности. Они помогут любому молодому человеку добиться успехов в жизни, но при этом всегда помнить свои корни, благодаря которым он обрёл крылья в этом мире. "Человек рождается свободным" любит повторять Закарийа Напсо.

Глава администрации пос. Кфар - Кама ( Кафар - Кама, Израиль).Закарийа Напсо (Zakaria Napso)

Этот человек относится к такой категории руководителей, который знает практически всё в своём хозяйстве, начиная от детского садика и заканчивая вопросами безопасности и рационального использования земельных ресурсов. Глава образцового поселения, которое ежедневно посещают десятки и сотни гостей, блестяще владеет адыгейским, арабским, английским и ивритом. Закарийа получил диплом по специальности история и международные отношения в университете Хайфы. Свою должность 4 года назад занял не по назначению свыше или протеже, а в результате честных выборов.География его трудовой деятельности включает такие страны как Турция, Иордания и Израиль. Он активно взаимодействует с черкесским национальным движением в рамках деятельности Международной черкесской ассоциации, участвует в фестивалях адыгской культуры в Майкопе, его команда неоднократно проводила в Кфар-Каме мероприятия международного уровня по популяризации Адыгэ Хабзе и народной культуры.

Закарийа глубоко понимает проблемы и перспективы национального возрождения. Прекрасно разбирается в международной политике и вопросах народной дипломатии. Открытый и коммуникабельный, мог бы дать мастер - класс многим нашим муниципальным и государственным служащим. Его можно встретить на утренней молитве в мечети, а вечером в культурно - оздоровительном центре среди молодёжи.

Закарийа Напсо назвал три слагаемых успеха для сельской молодёжи: 1.этническая индивидуальность, 2. духовно- нравственный стержень, 3. качественное образование. Это бесспорно важные качества, основа личности. Они помогут любому молодому человеку добиться успехов в жизни, но при этом всегда помнить свои корни, благодаря которым он обрёл крылья в этом мире. "Человек рождается свободным" любит повторять Закарийа Напсо.

По разным источникам ее называют: Собер-Оаш, Собай-Уаш, Собер-Куасхо, Собер-Оашх и т.п. Название оронима состоит из двух слов, второе означает: гора, курган, холм, голова, вершина.

Следует указать, что у адыгов на территории горной Кубани эта вершина была самая знаменитая после Эльбруса.

Некоторые переводят название вершины как «гора ведьм», забывая, что «ведьма» по-адыгейски пишется как «уда (удда)». Перевод, по-видимому, связан с легендой об этой вершине, но не с этимологией ее названия. «Между черкесами существует поверье, что удды (ведьмы) весной в известную ночь, собираются на вершине горы Соберкуасха (гора находится на земле шапсугов)».

Перевод первой части топонима до конца не решен. По одной версии, название Собер происходит от этнонима «себер (сэбыр)», под которым адыги подразумевают гуннов - древнее тюркское племя - гуннов-савиров, которые в VI в. на территории Северно­го Кавказа играли значительную роль.

По другой версии, название происходит от родовой фамилии Собаевых. Что означает название этнонима «себер» или антропо­нима «Собай» никто не указывает.

По разным источникам ее называют: Собер-Оаш, Собай-Уаш, Собер-Куасхо, Собер-Оашх и т.п. Название оронима состоит из двух слов, второе означает: гора, курган, холм, голова, вершина.

Следует указать, что у адыгов на территории горной Кубани эта вершина была самая знаменитая после Эльбруса.

Некоторые переводят название вершины как «гора ведьм», забывая, что «ведьма» по-адыгейски пишется как «уда (удда)». Перевод, по-видимому, связан с легендой об этой вершине, но не с этимологией ее названия. «Между черкесами существует поверье, что удды (ведьмы) весной в известную ночь, собираются на вершине горы Соберкуасха (гора находится на земле шапсугов)».

Перевод первой части топонима до конца не решен. По одной версии, название Собер происходит от этнонима «себер (сэбыр)», под которым адыги подразумевают гуннов - древнее тюркское племя - гуннов-савиров, которые в VI в. на территории Северно­го Кавказа играли значительную роль.

По другой версии, название происходит от родовой фамилии Собаевых. Что означает название этнонима «себер» или антропо­нима «Собай» никто не указывает.

Среди сторонников альтернативной истории аксиомой считается гипотеза, согласно которой Чингисхан был европейцем. В качестве доказательств они ссылаются на Рашида ад Дина и Марко Поло, авторов двух сочинений по истории Монгольской империи (той самой, которую они отрицают). По словам альтернативщиков, оба автора описывали хана монголов как "типичного европейца" (а сторонники фантазии о "Руси-Орде" прямо называют его "типичным славянином", и правда, к чему условности-то?).

И действительно, намеки на "неазиатскость" Чингисхана есть у Рашида ад Дина, в той части, где он описывает племя кият-бурджигин, из которого произошел будущий завоеватель:

Масла в огонь альтернативной истории подлил Л. Гумилев, который, ничтоже сумняшеся, заявил, что

Знак сокола.

В 2004 году монгольскими археологами была изучена группа захоронений Таван Толгой (провинция Сухэ-батор, Восточная Монголия). Метод радиоуглеродного анализа позволил датировать их 1130 - 1250 годами. Специалисты предположили, что захороненные могли относиться к потомкам Чингисхана: на это указывали не только богатые артефакты (даже при том, что три могилы были разграблены еще в древности) и погребальный обряд, но и изображение сокола, знака рода Чингисхана, на некоторых золотых изделиях. На могущество одного из захороненных указывает и тот факт, что его гроб был изготовлен из дерева, выросшего в Юго-Восточной Азии, за тысячи километров от Таван Толгоя.

Любопытно, что здесь стояли две каменные статуи без голов, которых местные жители звали "монгольскими королем и королевой".

Монгольские археологи не ограничились раскопками и обратились к южнокорейским ученым за помощью в проведении дальнейших исследований найденных останков - семи костяков из пяти захоронений. Результаты исследования были опубликованы в статье "Молекулярная генеалогия семьи монгольской царицы и ее возможное родство с Чингисханом" (Molecular Genealogy of a Mongol Queen’s Family and Her Possible Kinship with Genghis Khan / Plos one, September 14, 2016).

Как показало исследование, четверо из захороненных них были мужчинами, трое — женщинами. Одна умерла в возрасте 10 лет, 4 (3 мужчин, 1 женщина) в возрасте 20 лет и 2 (женщина и мужчина) - в возрасте 40 или 50 лет. При этом пожилая женщина приходилась матерью троим другим мужчинам из могил, скончавшимся (погибшим?) молодыми.

К разочарованию сторонников альтернативной истории, согласно заявлению южнокорейских специалистов,

Генетический же анализ дал более любопытные результаты: как оказалось, у всех мужчин митохондриальные гаплогруппы, наследуемые по женской линии, оказались типично азиатскими, тогда как Y-хромосомные гаплогруппы, наследуемые исключительно по мужской линии напротив, были европейскими, причем западноевропейскими (R1b-M343).

Впрочем, сенсации не случилось: специалисты предположили, что прямым родственником Чингис-хана была пожилая женщина, а вот похороненный с ней пожилой мужчина, носитель "западноевропейской" Y-хромосомы, был ее мужем и представителем местного племени онгудов, название которого с алтайских языков может быть переведено как "люди запада".

Эта версия вполне увязывается и с данными других генетических исследований: как известно, чингизиды весьма активно плодились (только старший сын Чингисхана оставил после себя 40 сыновей), и, теоретически, должны были передать "западноевропейскую" Y-хромосому сотням тысяч наших современников. Но на деле ее носителей в Азии исчезающе мало. В отличие от носителей гаплогруппы C3c-M48, к которой, как считают современные специалисты, и принадлежал Чингисхан.

Так что на самом деле говорил Марко Поло?

И, к разочарованию тех, кто верит, что Чингисхан был "зеленоглазым европейцем", вынужден заметить, что Марко Поло, на которого они так любят ссылаться, вообще ничего не писал об облике Чингисхана, да и вообще был весьма краток, говоря о нем:

Как выглядел на самом деле Андрей Боголюбский, можно прочитать здесь.

Понравилась статья? Подпишитесь, поставьте лайк и сделайте репост в соцсетях. Спасибо!

Среди сторонников альтернативной истории аксиомой считается гипотеза, согласно которой Чингисхан был европейцем. В качестве доказательств они ссылаются на Рашида ад Дина и Марко Поло, авторов двух сочинений по истории Монгольской империи (той самой, которую они отрицают). По словам альтернативщиков, оба автора описывали хана монголов как "типичного европейца" (а сторонники фантазии о "Руси-Орде" прямо называют его "типичным славянином", и правда, к чему условности-то?).

И действительно, намеки на "неазиатскость" Чингисхана есть у Рашида ад Дина, в той части, где он описывает племя кият-бурджигин, из которого произошел будущий завоеватель:

Масла в огонь альтернативной истории подлил Л. Гумилев, который, ничтоже сумняшеся, заявил, что

Знак сокола.

В 2004 году монгольскими археологами была изучена группа захоронений Таван Толгой (провинция Сухэ-батор, Восточная Монголия). Метод радиоуглеродного анализа позволил датировать их 1130 - 1250 годами. Специалисты предположили, что захороненные могли относиться к потомкам Чингисхана: на это указывали не только богатые артефакты (даже при том, что три могилы были разграблены еще в древности) и погребальный обряд, но и изображение сокола, знака рода Чингисхана, на некоторых золотых изделиях. На могущество одного из захороненных указывает и тот факт, что его гроб был изготовлен из дерева, выросшего в Юго-Восточной Азии, за тысячи километров от Таван Толгоя.

Любопытно, что здесь стояли две каменные статуи без голов, которых местные жители звали "монгольскими королем и королевой".

Монгольские археологи не ограничились раскопками и обратились к южнокорейским ученым за помощью в проведении дальнейших исследований найденных останков - семи костяков из пяти захоронений. Результаты исследования были опубликованы в статье "Молекулярная генеалогия семьи монгольской царицы и ее возможное родство с Чингисханом" (Molecular Genealogy of a Mongol Queen’s Family and Her Possible Kinship with Genghis Khan / Plos one, September 14, 2016).

Как показало исследование, четверо из захороненных них были мужчинами, трое — женщинами. Одна умерла в возрасте 10 лет, 4 (3 мужчин, 1 женщина) в возрасте 20 лет и 2 (женщина и мужчина) - в возрасте 40 или 50 лет. При этом пожилая женщина приходилась матерью троим другим мужчинам из могил, скончавшимся (погибшим?) молодыми.

К разочарованию сторонников альтернативной истории, согласно заявлению южнокорейских специалистов,

Генетический же анализ дал более любопытные результаты: как оказалось, у всех мужчин митохондриальные гаплогруппы, наследуемые по женской линии, оказались типично азиатскими, тогда как Y-хромосомные гаплогруппы, наследуемые исключительно по мужской линии напротив, были европейскими, причем западноевропейскими (R1b-M343).

Впрочем, сенсации не случилось: специалисты предположили, что прямым родственником Чингис-хана была пожилая женщина, а вот похороненный с ней пожилой мужчина, носитель "западноевропейской" Y-хромосомы, был ее мужем и представителем местного племени онгудов, название которого с алтайских языков может быть переведено как "люди запада".

Эта версия вполне увязывается и с данными других генетических исследований: как известно, чингизиды весьма активно плодились (только старший сын Чингисхана оставил после себя 40 сыновей), и, теоретически, должны были передать "западноевропейскую" Y-хромосому сотням тысяч наших современников. Но на деле ее носителей в Азии исчезающе мало. В отличие от носителей гаплогруппы C3c-M48, к которой, как считают современные специалисты, и принадлежал Чингисхан.

Так что на самом деле говорил Марко Поло?

И, к разочарованию тех, кто верит, что Чингисхан был "зеленоглазым европейцем", вынужден заметить, что Марко Поло, на которого они так любят ссылаться, вообще ничего не писал об облике Чингисхана, да и вообще был весьма краток, говоря о нем:

Как выглядел на самом деле Андрей Боголюбский, можно прочитать здесь.

Понравилась статья? Подпишитесь, поставьте лайк и сделайте репост в соцсетях. Спасибо!

Среди сторонников альтернативной истории аксиомой считается гипотеза, согласно которой Чингисхан был европейцем. В качестве доказательств они ссылаются на Рашида ад Дина и Марко Поло, авторов двух сочинений по истории Монгольской империи (той самой, которую они отрицают). По словам альтернативщиков, оба автора описывали хана монголов как "типичного европейца" (а сторонники фантазии о "Руси-Орде" прямо называют его "типичным славянином", и правда, к чему условности-то?).

И действительно, намеки на "неазиатскость" Чингисхана есть у Рашида ад Дина, в той части, где он описывает племя кият-бурджигин, из которого произошел будущий завоеватель:

Масла в огонь альтернативной истории подлил Л. Гумилев, который, ничтоже сумняшеся, заявил, что

Знак сокола.

В 2004 году монгольскими археологами была изучена группа захоронений Таван Толгой (провинция Сухэ-батор, Восточная Монголия). Метод радиоуглеродного анализа позволил датировать их 1130 - 1250 годами. Специалисты предположили, что захороненные могли относиться к потомкам Чингисхана: на это указывали не только богатые артефакты (даже при том, что три могилы были разграблены еще в древности) и погребальный обряд, но и изображение сокола, знака рода Чингисхана, на некоторых золотых изделиях. На могущество одного из захороненных указывает и тот факт, что его гроб был изготовлен из дерева, выросшего в Юго-Восточной Азии, за тысячи километров от Таван Толгоя.

Любопытно, что здесь стояли две каменные статуи без голов, которых местные жители звали "монгольскими королем и королевой".

Монгольские археологи не ограничились раскопками и обратились к южнокорейским ученым за помощью в проведении дальнейших исследований найденных останков - семи костяков из пяти захоронений. Результаты исследования были опубликованы в статье "Молекулярная генеалогия семьи монгольской царицы и ее возможное родство с Чингисханом" (Molecular Genealogy of a Mongol Queen’s Family and Her Possible Kinship with Genghis Khan / Plos one, September 14, 2016).

Как показало исследование, четверо из захороненных них были мужчинами, трое — женщинами. Одна умерла в возрасте 10 лет, 4 (3 мужчин, 1 женщина) в возрасте 20 лет и 2 (женщина и мужчина) - в возрасте 40 или 50 лет. При этом пожилая женщина приходилась матерью троим другим мужчинам из могил, скончавшимся (погибшим?) молодыми.

К разочарованию сторонников альтернативной истории, согласно заявлению южнокорейских специалистов,

Генетический же анализ дал более любопытные результаты: как оказалось, у всех мужчин митохондриальные гаплогруппы, наследуемые по женской линии, оказались типично азиатскими, тогда как Y-хромосомные гаплогруппы, наследуемые исключительно по мужской линии напротив, были европейскими, причем западноевропейскими (R1b-M343).

Впрочем, сенсации не случилось: специалисты предположили, что прямым родственником Чингис-хана была пожилая женщина, а вот похороненный с ней пожилой мужчина, носитель "западноевропейской" Y-хромосомы, был ее мужем и представителем местного племени онгудов, название которого с алтайских языков может быть переведено как "люди запада".

Эта версия вполне увязывается и с данными других генетических исследований: как известно, чингизиды весьма активно плодились (только старший сын Чингисхана оставил после себя 40 сыновей), и, теоретически, должны были передать "западноевропейскую" Y-хромосому сотням тысяч наших современников. Но на деле ее носителей в Азии исчезающе мало. В отличие от носителей гаплогруппы C3c-M48, к которой, как считают современные специалисты, и принадлежал Чингисхан.

Так что на самом деле говорил Марко Поло?

И, к разочарованию тех, кто верит, что Чингисхан был "зеленоглазым европейцем", вынужден заметить, что Марко Поло, на которого они так любят ссылаться, вообще ничего не писал об облике Чингисхана, да и вообще был весьма краток, говоря о нем:

Как выглядел на самом деле Андрей Боголюбский, можно прочитать здесь.

Понравилась статья? Подпишитесь, поставьте лайк и сделайте репост в соцсетях. Спасибо!

Причина этого заключалась в том, кто стратегия блицкрига предполагала, что большая часть советских войск будет уничтожена на западе Советского Союза, а быстрый захват Москвы и Ленинграда приведет фактически к гибели СССР и свободному захвату любых территорий, включая Кавказ.

В контексте этого разрабатывать особые операции по захвату кавказской нефти не было смысла. Но, как это сплошь и рядом случается в истории, план пришлось подкорректировать. И делать этого пришлось уже летом 1941 года. Во всяком случае, уже 12 июля 1941 года говорилось о необходимости захвата Кавказ, как только появится такая возможность.

12 августа 1941 года одной из важнейших задач стал захват Крыма, который должен был стать плацдармом, с которого началась бы кавказская операция. Правда, когда стало очевидно, что никакой быстрой победы не предвидится, немецкое командование разделилось во мнении относительно дальнейшей стратегии ведения войны.

Одна часть читала, что следует продолжать движение на Москву, но другая группа, в которой был и Гитлер, считала, что приоритетной задачей должен стать Кавказ и Ленинград.

В конце августа 1941 года Гитлер говорил, что уничтожить Советский Союз можно только при условии уничтожения советской армии, что возможно только при условии уничтожения ресурсной базы, необходимо для ее существования. И главным из этих ресурсов была нефть.

При этом Гитлер отмечал, кто лишение Советского Союза этого важнейшего ресурса и, соответственно, взятие его в свои руки, не является первостепенной задачей. Таковой Гитлер считал возможность повлиять на Иран и Турцию, сделав их союзниками в борьбе с СССР.

Интересно, что после окончания войны некоторые немецкие генералы стали слишком уж усердно сваливать вину на поражение исключительно на Гитлера. К частности, его стали критиковать за то, что он отказался от активизации действий в московском направлении, и перенес основной удар на юг.

Также Гитлера упрекали за то, что, рассматривая войну, он слишком большое значение придавал экономической составляющей. Стремление захватить плодородные и богатые сырьем регионы Советского Союза, по мнению этих критиков, было неоправданным. Вместо этого основной задачей должно было стать взятие Москвы.

Согласится с таким мнением очень сложно. Правоту гитлеровского решения подтверждает вся богатая военная история России.

Из нее ясно видно, что взятие столицы порой воспринималось нашими предками, хотя и как тяжелый удар, но не смертельный. Порой он подталкивал к еще более ожесточенному сопротивлению.

В любом случае, наверное, лучше подходить к военной стратегии с экономической позиции, чем исключительно с идеологической, поскольку взятие Москвы имело в основном идеологические последствия, да и то очень неоднозначные.

Впрочем, еще во время войны многие из высшего командования соглашались с Гитлером, и вовсе не по причине подхалимства.

В пользу гитлеровского выбора говорило еще и то, что основные силы Красной Армии были сосредоточены именно на московском направлении.

Таким образом, за идеологическую победу (взятие Москвы) немцам пришлось бы заплатить чудовищную цену, тогда как захват богатейшего региона (Кавказа) можно было осуществить меньшей кровью. Во всяком случае, считать так у немцев были все основания.

Более трезвомыслящие немецкие генералы после крушения Рейха утверждали, что выбор южного направления был верным, и единственная проблема заключалась в том, что просто Красная Армия оказала слишком ожесточенное сопротивление. Проще говоря, бедой проекта было то, что он банально не удался.

В случае немецкого успеха Советский Союз был бы практически обескровлен, если подразумевать под кровью нефть, а политическая обстановка на Востоке радикально изменилась.

Правда, Гитлер не был бы самим собой, если бы не возлагал слишком большие надежды на союзников и дальнейшее продвижение войск вплоть до Персидского залива. Из-за этого Гальдер отмечал, что работать с Гитлером становится все сложнее по причине хронической недооценки советских возможностей и преувеличения возможностей собственных.

Для такой скептической оценки были все основания. Достаточно сказать, что после захвата Кавказа в войну должна была вступить Турция. Разумеется, на стороне Германии.

Однако если бы она этого не сделала, на этот случай имелся план оккупации этой страны. Далее можно было начать переброску войск в Ирак и Сирию.

Подобные планы выглядели слишком фантастично. В свете того, что молниеносное наступление на Москву до холодов провалилась с треском, следовало предполагать, что дальнейшие действия тоже не всегда будут идти так, как хотелось бы. И вот здесь Гитлер действительно допустил серьезную ошибку.

В заключение стоит отметить, что многочисленные записки и директивы Гитлера, также как и критические или положительные отзывы о его планах относительно захвата Кавказа, почему-то не упоминают такой составляющей, как взятие под контроль различных кавказских «Шамбал» и поиск прочих «Колец Всевластия», о которых так любят говорить современные любители сенсаций.

Конечно, Адольф был не совсем в ладах с реальностью. Однако все же он был более рациональной личностью, нежели те, кто склонен выставлять его повернутым на мистике кулоном.

Причина этого заключалась в том, кто стратегия блицкрига предполагала, что большая часть советских войск будет уничтожена на западе Советского Союза, а быстрый захват Москвы и Ленинграда приведет фактически к гибели СССР и свободному захвату любых территорий, включая Кавказ.

В контексте этого разрабатывать особые операции по захвату кавказской нефти не было смысла. Но, как это сплошь и рядом случается в истории, план пришлось подкорректировать. И делать этого пришлось уже летом 1941 года. Во всяком случае, уже 12 июля 1941 года говорилось о необходимости захвата Кавказ, как только появится такая возможность.

12 августа 1941 года одной из важнейших задач стал захват Крыма, который должен был стать плацдармом, с которого началась бы кавказская операция. Правда, когда стало очевидно, что никакой быстрой победы не предвидится, немецкое командование разделилось во мнении относительно дальнейшей стратегии ведения войны.

Одна часть читала, что следует продолжать движение на Москву, но другая группа, в которой был и Гитлер, считала, что приоритетной задачей должен стать Кавказ и Ленинград.

В конце августа 1941 года Гитлер говорил, что уничтожить Советский Союз можно только при условии уничтожения советской армии, что возможно только при условии уничтожения ресурсной базы, необходимо для ее существования. И главным из этих ресурсов была нефть.

При этом Гитлер отмечал, кто лишение Советского Союза этого важнейшего ресурса и, соответственно, взятие его в свои руки, не является первостепенной задачей. Таковой Гитлер считал возможность повлиять на Иран и Турцию, сделав их союзниками в борьбе с СССР.

Интересно, что после окончания войны некоторые немецкие генералы стали слишком уж усердно сваливать вину на поражение исключительно на Гитлера. К частности, его стали критиковать за то, что он отказался от активизации действий в московском направлении, и перенес основной удар на юг.

Также Гитлера упрекали за то, что, рассматривая войну, он слишком большое значение придавал экономической составляющей. Стремление захватить плодородные и богатые сырьем регионы Советского Союза, по мнению этих критиков, было неоправданным. Вместо этого основной задачей должно было стать взятие Москвы.

Согласится с таким мнением очень сложно. Правоту гитлеровского решения подтверждает вся богатая военная история России.

Из нее ясно видно, что взятие столицы порой воспринималось нашими предками, хотя и как тяжелый удар, но не смертельный. Порой он подталкивал к еще более ожесточенному сопротивлению.

В любом случае, наверное, лучше подходить к военной стратегии с экономической позиции, чем исключительно с идеологической, поскольку взятие Москвы имело в основном идеологические последствия, да и то очень неоднозначные.

Впрочем, еще во время войны многие из высшего командования соглашались с Гитлером, и вовсе не по причине подхалимства.

В пользу гитлеровского выбора говорило еще и то, что основные силы Красной Армии были сосредоточены именно на московском направлении.

Таким образом, за идеологическую победу (взятие Москвы) немцам пришлось бы заплатить чудовищную цену, тогда как захват богатейшего региона (Кавказа) можно было осуществить меньшей кровью. Во всяком случае, считать так у немцев были все основания.

Более трезвомыслящие немецкие генералы после крушения Рейха утверждали, что выбор южного направления был верным, и единственная проблема заключалась в том, что просто Красная Армия оказала слишком ожесточенное сопротивление. Проще говоря, бедой проекта было то, что он банально не удался.

В случае немецкого успеха Советский Союз был бы практически обескровлен, если подразумевать под кровью нефть, а политическая обстановка на Востоке радикально изменилась.

Правда, Гитлер не был бы самим собой, если бы не возлагал слишком большие надежды на союзников и дальнейшее продвижение войск вплоть до Персидского залива. Из-за этого Гальдер отмечал, что работать с Гитлером становится все сложнее по причине хронической недооценки советских возможностей и преувеличения возможностей собственных.

Для такой скептической оценки были все основания. Достаточно сказать, что после захвата Кавказа в войну должна была вступить Турция. Разумеется, на стороне Германии.

Однако если бы она этого не сделала, на этот случай имелся план оккупации этой страны. Далее можно было начать переброску войск в Ирак и Сирию.

Подобные планы выглядели слишком фантастично. В свете того, что молниеносное наступление на Москву до холодов провалилась с треском, следовало предполагать, что дальнейшие действия тоже не всегда будут идти так, как хотелось бы. И вот здесь Гитлер действительно допустил серьезную ошибку.

В заключение стоит отметить, что многочисленные записки и директивы Гитлера, также как и критические или положительные отзывы о его планах относительно захвата Кавказа, почему-то не упоминают такой составляющей, как взятие под контроль различных кавказских «Шамбал» и поиск прочих «Колец Всевластия», о которых так любят говорить современные любители сенсаций.

Конечно, Адольф был не совсем в ладах с реальностью. Однако все же он был более рациональной личностью, нежели те, кто склонен выставлять его повернутым на мистике кулоном.

Хотя сам Кавказ является относительно небольшим регионом, однако сложнейший рельеф и вытекающие из этого следствия делают его завоевание тяжелым для любой армии.

Так что неудивительно, что эта битва стала одной из наиболее продолжительных и заняла более 9 месяцев, закончившись тем, что немецкие войска были выбиты с Кавказа.

Такое упорное соперничество за господство в регионе имело все основания. В первую очередь нужно отметить нефть. О том, что она влекла сюда Гитлера, знают практически все, но не все знают, что Кавказ – это не просто нефть, а невероятно большое количество нефти, притом высочайшего качества.

Чтобы представить себе, насколько богат нефтью Кавказ, нужно отметить, что во всем восточном полушарии нет более богатых источников нефти, чем Кавказ и Закавказье. СССР в ту пору был вторым государством мира по добыче нефти, и 88% оной добывалось именно на Кавказе и в Закавказье.

Осознавая это, Гитлер и настоял на том, чтобы перенести основные усилия с московского направления на Кавказ. Так он и свои нефтяные проблемы решил бы и Советскому Союзу оставил бы только 12% ее нефтяных ресурсов.

При этом он получил бы доступ к другому стратегическому сырью и добился бы политических преимуществ, поскольку Кавказ давал возможность диктовать свою политику на огромных пространствах, в первую очередь Азии.

Понимая это, в июне 1942 годы Гитлер говорил, что если рейх не сможет захватить нефть Грозного и Майкопа, войну придется прекратить.

Но было ясно, что овладеть Кавказом будет непросто, поэтому нацистское руководство решило сделать ставку на местных националистов.

С одной стороны это было обоснованно, поскольку из истории немцы прекрасно знали, с какими трудностями столкнулись российские войска во время Кавказской войны. Испытать их на своей шкуре у них желания не было, зато было желание разжечь националистический костер и направить его в сторону СССР.

С этой целью была включена пропагандистская машина. Однако, как отмечали сами немцы, в частности Гальдер, Гитлер и его единомышленники преувеличивали слабость Красной армии, недооценивали ее стойкость и преувеличивали ненависть кавказских народов по отношению к русским и советскому руководству. Одним словом, предпочитали видеть только то, что хотели видеть.

Реальность же должна была насторожить с самого начала. Внедрение немецких агентов и антисоветская пропаганда не принесли желаемого результата. Никакого мощного антисоветского движения на Кавказе не началось. Появились отдельные прогерманские группы, но они были малочисленными и поддержки среди населения не нашли.

Правда, в последнее время любят говорить, что местные народы массово сотрудничали с врагом, однако документальных подтверждений этому, где упоминались бы конкретные имена, так и не найдены. Есть только записки с размытыми словами о якобы массовом сотрудничестве с немцами.

Слова же о том, что депортация некоторых кавказских народов была связана с таким сотрудничеством, не выдерживает никакой критики, поскольку депортировали их, когда немцев и близко не было, а никаких многочисленных горских частей в составе Вермахта не появилось. Да и сложно массово сотрудничать с врагом, который так толком на Кавказе и не побывал.

Отсутствие поддержки со стороны кавказских народов во многом объяснялось тем, что еще до войны советское руководство приложило массу усилий, чтобы устранить местных сепаратистов и укрепить в сознании людей идеи интернационализма.

Но Гитлер этого как-то не заметил и упорно считал, что Кавказ, как и Украина, не только обеспечат Рейх сырьем, но и дешевой рабочей силой и колоссальными резервами «пушечного мяса».

Как показали дальнейшие события, эти надежды оказались необоснованными. Контроль захваченных территорий требовал огромных ресурсов, местное население на работу в Германию не рвалось, и его приходилось вывозить насильно, а желающих послужить Рейху в рядах Вермахта было очень мало. Да и те, кто все же делал такой выбор, были не слишком надежны.

Предполагалось, что после того как Кавказ будет захвачен, в ряды союзников Германии вольются не только кавказские народы, но и почти вся Азия.

Впрочем, по оценкам некоторых представителей немецкой элиты, Гитлер так думал по большей части потому, что ему хотелось так думать. Да и оставаться с Советским Союзом один на один было страшно. По этой причине основным направлением в 1942 году стало южное.

Для Советского же Союза Кавказ был одной из приоритетных задач в плане защиты еще и потому, что к тому времени были потеряны такие важные источники продовольствия как Белоруссия, Крым и Украина.

Надо отдать должное советской власти: за относительно небольшой промежуток времени она превратила Кавказ в важнейший индустриальный район, в котором появились не десятки, а сотни и сотни новых предприятий.

Одних только новых нефтяных скважин в одном только Бакинском районе всего за одну пятилетку было пущено в разработку более 230! Всего же на территории Кавказа таковых было более полутора тысяч, что составляло почти три четверти всех нефтяных скважин СССР. И самым богатым нефтью районом был Бакинский.

Параллельно с нефтяными разработками активно велась разработка месторождений природного газа. В итоге в 1940 году Кавказ давал 2/3 всего советского газа.

И хотя Кавказ ассоциируется в первую очередь с горами и камнями, на самом деле он, вместе с Кубанью, был одним из главных регионов Союза по производству сельскохозяйственных культур, таких как свекла, подсолнух, кукуруза и пшеница. Также очень развито было животноводство.

Большое значение Кавказ имел и во внешней торговле. Достаточно сказать, что примерно половину всего экспорта и импорта Советского Союза шла через южные порты, среди которых кавказские занимали не последнее место.

Во время Великой Отечественной именно через Каспийское море осуществлялись поставки продовольствия, оружия и другой помощи из Британской Империи и США.

Таким образом, потери Кавказа Советским Союзом можно рассматривать как тяжелейший удар, который будет справедливо считать не менее, а, может, и более тяжелым, чем падение Москвы и Ленинграда.

К счастью для нас и несчастью для нацистов, советские солдаты и командование, а также местное население, не продемонстрировали желания сдавать этот регион, и оказались способны отстоять его любой ценой.

Ранее Гитлер говорил, что если ему не удастся захватить нефтяные месторождения Кавказа, войну придется прекращать. К сожалению, он не сделал этого и война продолжалась еще очень долго, забрав множество жизней. Склероз помешал, что ли?

Хотя сам Кавказ является относительно небольшим регионом, однако сложнейший рельеф и вытекающие из этого следствия делают его завоевание тяжелым для любой армии.

Так что неудивительно, что эта битва стала одной из наиболее продолжительных и заняла более 9 месяцев, закончившись тем, что немецкие войска были выбиты с Кавказа.

Такое упорное соперничество за господство в регионе имело все основания. В первую очередь нужно отметить нефть. О том, что она влекла сюда Гитлера, знают практически все, но не все знают, что Кавказ – это не просто нефть, а невероятно большое количество нефти, притом высочайшего качества.

Чтобы представить себе, насколько богат нефтью Кавказ, нужно отметить, что во всем восточном полушарии нет более богатых источников нефти, чем Кавказ и Закавказье. СССР в ту пору был вторым государством мира по добыче нефти, и 88% оной добывалось именно на Кавказе и в Закавказье.

Осознавая это, Гитлер и настоял на том, чтобы перенести основные усилия с московского направления на Кавказ. Так он и свои нефтяные проблемы решил бы и Советскому Союзу оставил бы только 12% ее нефтяных ресурсов.

При этом он получил бы доступ к другому стратегическому сырью и добился бы политических преимуществ, поскольку Кавказ давал возможность диктовать свою политику на огромных пространствах, в первую очередь Азии.

Понимая это, в июне 1942 годы Гитлер говорил, что если рейх не сможет захватить нефть Грозного и Майкопа, войну придется прекратить.

Но было ясно, что овладеть Кавказом будет непросто, поэтому нацистское руководство решило сделать ставку на местных националистов.

С одной стороны это было обоснованно, поскольку из истории немцы прекрасно знали, с какими трудностями столкнулись российские войска во время Кавказской войны. Испытать их на своей шкуре у них желания не было, зато было желание разжечь националистический костер и направить его в сторону СССР.

С этой целью была включена пропагандистская машина. Однако, как отмечали сами немцы, в частности Гальдер, Гитлер и его единомышленники преувеличивали слабость Красной армии, недооценивали ее стойкость и преувеличивали ненависть кавказских народов по отношению к русским и советскому руководству. Одним словом, предпочитали видеть только то, что хотели видеть.

Реальность же должна была насторожить с самого начала. Внедрение немецких агентов и антисоветская пропаганда не принесли желаемого результата. Никакого мощного антисоветского движения на Кавказе не началось. Появились отдельные прогерманские группы, но они были малочисленными и поддержки среди населения не нашли.

Правда, в последнее время любят говорить, что местные народы массово сотрудничали с врагом, однако документальных подтверждений этому, где упоминались бы конкретные имена, так и не найдены. Есть только записки с размытыми словами о якобы массовом сотрудничестве с немцами.

Слова же о том, что депортация некоторых кавказских народов была связана с таким сотрудничеством, не выдерживает никакой критики, поскольку депортировали их, когда немцев и близко не было, а никаких многочисленных горских частей в составе Вермахта не появилось. Да и сложно массово сотрудничать с врагом, который так толком на Кавказе и не побывал.

Отсутствие поддержки со стороны кавказских народов во многом объяснялось тем, что еще до войны советское руководство приложило массу усилий, чтобы устранить местных сепаратистов и укрепить в сознании людей идеи интернационализма.

Но Гитлер этого как-то не заметил и упорно считал, что Кавказ, как и Украина, не только обеспечат Рейх сырьем, но и дешевой рабочей силой и колоссальными резервами «пушечного мяса».

Как показали дальнейшие события, эти надежды оказались необоснованными. Контроль захваченных территорий требовал огромных ресурсов, местное население на работу в Германию не рвалось, и его приходилось вывозить насильно, а желающих послужить Рейху в рядах Вермахта было очень мало. Да и те, кто все же делал такой выбор, были не слишком надежны.

Предполагалось, что после того как Кавказ будет захвачен, в ряды союзников Германии вольются не только кавказские народы, но и почти вся Азия.

Впрочем, по оценкам некоторых представителей немецкой элиты, Гитлер так думал по большей части потому, что ему хотелось так думать. Да и оставаться с Советским Союзом один на один было страшно. По этой причине основным направлением в 1942 году стало южное.

Для Советского же Союза Кавказ был одной из приоритетных задач в плане защиты еще и потому, что к тому времени были потеряны такие важные источники продовольствия как Белоруссия, Крым и Украина.

Надо отдать должное советской власти: за относительно небольшой промежуток времени она превратила Кавказ в важнейший индустриальный район, в котором появились не десятки, а сотни и сотни новых предприятий.

Одних только новых нефтяных скважин в одном только Бакинском районе всего за одну пятилетку было пущено в разработку более 230! Всего же на территории Кавказа таковых было более полутора тысяч, что составляло почти три четверти всех нефтяных скважин СССР. И самым богатым нефтью районом был Бакинский.

Параллельно с нефтяными разработками активно велась разработка месторождений природного газа. В итоге в 1940 году Кавказ давал 2/3 всего советского газа.

И хотя Кавказ ассоциируется в первую очередь с горами и камнями, на самом деле он, вместе с Кубанью, был одним из главных регионов Союза по производству сельскохозяйственных культур, таких как свекла, подсолнух, кукуруза и пшеница. Также очень развито было животноводство.

Большое значение Кавказ имел и во внешней торговле. Достаточно сказать, что примерно половину всего экспорта и импорта Советского Союза шла через южные порты, среди которых кавказские занимали не последнее место.

Во время Великой Отечественной именно через Каспийское море осуществлялись поставки продовольствия, оружия и другой помощи из Британской Империи и США.

Таким образом, потери Кавказа Советским Союзом можно рассматривать как тяжелейший удар, который будет справедливо считать не менее, а, может, и более тяжелым, чем падение Москвы и Ленинграда.

К счастью для нас и несчастью для нацистов, советские солдаты и командование, а также местное население, не продемонстрировали желания сдавать этот регион, и оказались способны отстоять его любой ценой.

Ранее Гитлер говорил, что если ему не удастся захватить нефтяные месторождения Кавказа, войну придется прекращать. К сожалению, он не сделал этого и война продолжалась еще очень долго, забрав множество жизней. Склероз помешал, что ли?

На международном онлайн аукционе Antique Park на продажу выставлена коллекция артефактов Черкесского кавалеристского эскадрона, сформированного Францией и действовавшего в Леванте в 40х годах XX века.

Коллекция оружия, экипировки, элементов конской сбруи и личных вещей офицеров Черкесского эскадрона. Эта коллекция много лет находилась в экспозиции одного из музеев военной истории Франции, а затем была приобретена частным коллекционером. В коллекции есть уникальное черкесское седло с полным комплектом конской сбруи. Седло украшено серебряными элементами с чернением и памятной надписью «В вечную память сыновьям от отца Абдусаламова», изображением льва с мечом - символа Каджаров. Черкесска с кокардой с надписью «Grupement Cherkess» и уникальной офицерской кокардой Черкесского эскадрона, в одном экземпляре в виде позолоченного полумесяца. Два фотоальбома с несколькими десятками уникальных оригинальных фотографий повседневной жизни черкесского отряда. Флаг черкесской эскадрильи. Личное оружие: несколько кинжалов, один из которых подписан именем владельца Роберта Фаргеса. Баннер в форме полумесяца и бритва.

На международном онлайн аукционе Antique Park на продажу выставлена коллекция артефактов Черкесского кавалеристского эскадрона, сформированного Францией и действовавшего в Леванте в 40х годах XX века.

Коллекция оружия, экипировки, элементов конской сбруи и личных вещей офицеров Черкесского эскадрона. Эта коллекция много лет находилась в экспозиции одного из музеев военной истории Франции, а затем была приобретена частным коллекционером. В коллекции есть уникальное черкесское седло с полным комплектом конской сбруи. Седло украшено серебряными элементами с чернением и памятной надписью «В вечную память сыновьям от отца Абдусаламова», изображением льва с мечом - символа Каджаров. Черкесска с кокардой с надписью «Grupement Cherkess» и уникальной офицерской кокардой Черкесского эскадрона, в одном экземпляре в виде позолоченного полумесяца. Два фотоальбома с несколькими десятками уникальных оригинальных фотографий повседневной жизни черкесского отряда. Флаг черкесской эскадрильи. Личное оружие: несколько кинжалов, один из которых подписан именем владельца Роберта Фаргеса. Баннер в форме полумесяца и бритва.

Живя по восточному берегу Черного моря, в соседстве с таинственной страной, служившей приманкой для смелых авантюристов древности, искавших там золота, черкесы рано стали известны цивилизованному миру. Задолго до нашей эры, заселяя берега Черного моря, греки уже нашли адыгский народ на тех же самых местах, и между другими названиями дали ему имя керкетов, принадлежавшее, вероятно, одному из тогдашних черкесских племен. Это-то имя и считается многими прародителем слова “черкесы”.

В языке адыгов остались ясные свидетельства о знакомстве их с многочисленными народами. Они помнят греков под именем гирке, или аллиг (эллин), и римлян – под именем рум. Хазары, турки, маджары, сарматы и какая-то русь оставили там свои имена; обломки этих народностей, заброшенные в чуждые для них черкесские горы, поныне отражаются в именах некоторых древних дворянских фамилий – каковы Шермат, Хазар,– и в названиях местностей – как, например, Маджар-Юрт,– развалины которых и ныне лежат на реке Куме.

Сношения с образованными народами древности, естественно, не могли не отразиться на быте и характере черкесского народа, и помимо исторических свидетельств в самой стране их остались многочисленные следы зачатков цивилизации и христианства. В горах сохранилось много развалин каменных церквей, крестообразная форма которых говорит о греческом происхождении.

Уединенно стоят некоторые из них на вершинах угрюмых скал, среди лесных недоступных дебрей, вдали от всякого жилья человеческого. Трудно разгадать, что влекло благочестивых строителей в эти пустынные и дикие места. Искали ли они там безопасности от ежечасно грозящих нападений, были ли то чуждые прелестей человеческого мира смиренные поборники креста, среди невозмутимого уединения и подвижнической жизни искавшие созерцания великих дел Творца в величавой природе, открывавшейся в далеких горных перспективах.

Иные храмы, напротив, теснятся к людным торговым путям, с глубокой древности прорезывавшим черкесскую землю от Черного моря, через ущелья Кавказских гор, к верховьям Кумы и Кубани. При этих храмах обыкновенно встречаются и развалины каменных зданий, называемых черкесами вообще домами эллинов. Быть может, то были греческие монастырские подворья с устроенными при них караван-сараями, так как в те стародавние времена распространение христианства обыкновенно шло об руку с развитием торговли – и купец и священник, каждый по своему, служили общему делу истинной веры и цивилизации.

Примечательнейшим памятником христианской древности в Черкесии служат между прочим живописные развалины на правом берегу Подкумка, где еще недавно находили в земле церковную утварь, выкованную из серебра, а также большие железные кресты, какими обыкновенно украшают главы русских церквей. Предание помещает здесь древний город черкесской земли Бергусант – имя, значащее “собрание многих антов”, быть может, “собрание верующих”, “церковь антов”. Русские переделали это название в Бургустан, и носителем имени этого древнего города является ныне скромная казацкая станица.

Появление христианства в Черкесии восходит ко временам глубочайшей древности, к первым векам его.

Живя по восточному берегу Черного моря, в соседстве с таинственной страной, служившей приманкой для смелых авантюристов древности, искавших там золота, черкесы рано стали известны цивилизованному миру. Задолго до нашей эры, заселяя берега Черного моря, греки уже нашли адыгский народ на тех же самых местах, и между другими названиями дали ему имя керкетов, принадлежавшее, вероятно, одному из тогдашних черкесских племен. Это-то имя и считается многими прародителем слова “черкесы”.

В языке адыгов остались ясные свидетельства о знакомстве их с многочисленными народами. Они помнят греков под именем гирке, или аллиг (эллин), и римлян – под именем рум. Хазары, турки, маджары, сарматы и какая-то русь оставили там свои имена; обломки этих народностей, заброшенные в чуждые для них черкесские горы, поныне отражаются в именах некоторых древних дворянских фамилий – каковы Шермат, Хазар,– и в названиях местностей – как, например, Маджар-Юрт,– развалины которых и ныне лежат на реке Куме.

Сношения с образованными народами древности, естественно, не могли не отразиться на быте и характере черкесского народа, и помимо исторических свидетельств в самой стране их остались многочисленные следы зачатков цивилизации и христианства. В горах сохранилось много развалин каменных церквей, крестообразная форма которых говорит о греческом происхождении.

Уединенно стоят некоторые из них на вершинах угрюмых скал, среди лесных недоступных дебрей, вдали от всякого жилья человеческого. Трудно разгадать, что влекло благочестивых строителей в эти пустынные и дикие места. Искали ли они там безопасности от ежечасно грозящих нападений, были ли то чуждые прелестей человеческого мира смиренные поборники креста, среди невозмутимого уединения и подвижнической жизни искавшие созерцания великих дел Творца в величавой природе, открывавшейся в далеких горных перспективах.

Иные храмы, напротив, теснятся к людным торговым путям, с глубокой древности прорезывавшим черкесскую землю от Черного моря, через ущелья Кавказских гор, к верховьям Кумы и Кубани. При этих храмах обыкновенно встречаются и развалины каменных зданий, называемых черкесами вообще домами эллинов. Быть может, то были греческие монастырские подворья с устроенными при них караван-сараями, так как в те стародавние времена распространение христианства обыкновенно шло об руку с развитием торговли – и купец и священник, каждый по своему, служили общему делу истинной веры и цивилизации.

Примечательнейшим памятником христианской древности в Черкесии служат между прочим живописные развалины на правом берегу Подкумка, где еще недавно находили в земле церковную утварь, выкованную из серебра, а также большие железные кресты, какими обыкновенно украшают главы русских церквей. Предание помещает здесь древний город черкесской земли Бергусант – имя, значащее “собрание многих антов”, быть может, “собрание верующих”, “церковь антов”. Русские переделали это название в Бургустан, и носителем имени этого древнего города является ныне скромная казацкая станица.

Появление христианства в Черкесии восходит ко временам глубочайшей древности, к первым векам его.

Д. Д. Семенов, автор вышедшего в 1871 году учебного пособия для школьников, считал, что это слово изобрели кабардинцы

Имя русского педагога середины и второй половины XIX века К. Д. Ушинского достаточно хорошо известно. А вот его последователь Дмитрий Дмитриевич Семенов практически забыт, хотя именно ему принадлежит заслуга активного внедрения в школьную программу такого учебного предмета, как география.

Особое внимание Д. Д. Семенов уделял познанию отечества – отечествоведению. Чтобы изучение его было успешным, педагог решил составить книгу для чтения, придав ей форму хрестоматии, включив в нее все лучшее, что «доселе было написано нашими путешественниками и учеными». Исходил он из следующего: «Во-первых, исследования ученых специалистов а, рассказы путешественников всегда будут основательнее и лучше характеризовать предмет, нежели статьи, составленные посторонним лицом, хотя бы статьи эти и отличались большею доступностью для понимания учеников; во-вторых, подобная хрестоматия дает возможность ученикам осязательно познакомиться с богатством географической литературы своего отечества; наконец, в-третьих, чтение специальных статей и путешествий влечет за собою всегда множество вопросов со стороны учеников и объяснений со стороны учителя, напрягает ум и внимание учеников, дает материал для самостоятельных работ и возбуждает в учениках любовь к чтению серьезных статей».

Предполагалось, что «хрестоматия будет состоять из трех томов в шести выпусках. В первый том войдут северная и южная Россия, во второй западная и внутренняя Россия, в третий восточная Россия, Сибирь и Кавказ. Общая программа книги была такова: Россия разделена на несколько больших пространств. За основание деления принято не административное деление по губерниям, а исторические или географические условия. Относительно каждого пространства подобраны статьи в таком порядке: 1. Историческое обозрение, с целью показать прошедшее этой страны, служит везде передовой статьей. 2. Далее следуют отрывки и статьи географического и естественно-исторического содержания для ознакомления с природой края. 3. Далее идут этнографические статьи, знакомящие с жизнью населяющих народов. 4. Характеристика главнейших пунктов промышленной, умственной и духовной деятельности края заканчивает собою собрание отрывков о каждой стране. 5. В заключение, представлен общий очерк каждой страны, составленный автором книги. Этот очерк, с одной стороны, будет составлять resume всех прочитанных статей, а с другой, будет служить их дополнением, потому что не все может быть сказано в отрывках, что должно знать каждому образованному человеку. Хотя общий очерк составлен в строго-научной форме и сжатом виде, однако, после прочтения подробных занимательных статей, и подобный очерк будет совершенно понятен для учеников и принесет существенную пользу, ибо голые цифры и факты основаны здесь на известных уже данных и осмыслены уже прежде идеей».

Всем означенным принципам отвечает и очерк «Кавказ», вошедший в третий том учебного пособия «Кавказ и Урал», вышедший в 1871 году в Санкт-Петербурге вторым изданием. В нем восемь разделов, в том числе «Исторический очерк», «Вершины и проходы», «Природа и человек на Кавказе» и др. Для нас представляют особый интерес те из них, в которых идет речь о менталитете кабардинцев: «Черкесы», «Джигитовка, «Абрек».

Полностью очерк будет опубликован в восьмитомнике нашего издательства «Кабарда: гордость Кавказа, вольности щит» (пять книг вышли в прошлом году, в феврале нынешнего выйдут три заключительные), а пока предлагаем вниманию читателей раздел «Абреки».

Интересно, что в учебном пособии, составленном Д. Д. Семеновым, первенство в изобретении слова «абрек» отдается из всех народов Кавказа именно кабардинцам. Напомним также, что писал по этому поводу автор толкового словаря В. Даль: «Абрек (обрекаться?) – отчаянный горец, давший срочный обет или зарок не щадить головы своей и драться; также беглец, приставший для грабежа к первой шайке». Более широко трактует социальный статус абрека словарь Ф. Брокгауза и И. Ефрона: «У кавказских горцев этим именем называют человека, принимавшего на себя обет избегать всяких жизненных удовольствий и быть неустрашимым во всех боях и столкновениях с людьми. Срок обета бывает довольно долгий – до пяти лет, в течение которого абрек отказывается от всех прежних связей, от родных и друзей; абрек не имеет ничего заветного и ничего не страшится».

А вот и сам раздел, заключающий очерк «Кавказ.

«Абрек – слово, изобретенное кабардинцами, значит, заклятый. В жизни горца, как и в жизни всякого смертного, есть свои неудачи, несчастия и горе; но человек образованный, человек, проникнутый истинным религиозным чувством, умеет выносить эти неудачи, прибегая или к упованию и вере, или к рассудку. У горца же нет истинной веры, следовательно, нет и опоры, которая бы в минуту скорби могла врачевать боль его души и успокоить бури страстей. Мелкие несчастия, мелкие неудовольствия своей дикой жизни он презирает, он не понимает их; но горе ему и близким его, если зло или несчастье перельется через край его терпения, тогда эта переполненная капля, канет кровью!..

Сначала он осудит и проклянет себя, потом осудит и проклянет людей. Тогда жизнь делается для него эшафотом, на который он всходит для того, чтобы умереть, но умереть, свершив тьму отвратительных злодейств и неистовств,– словом, он делается абреком. В самом деле, никакое слово так резко не высказывает назначение человека, разорвавшего узы дружбы, кровного родства, даже молочного братства,– человека, отказавшегося от любви, чести, совести, сострадания, словом, от всех чувств, которые могут отличить человека от зверя... И абрек, поистине, есть самый страшный зверь гор – опасный для своих и чужих. Кровь – его стихия, кинжал – неразлучный друг, сам он – верный и неизменный слуга шайтана (черта). Если вы завидели в горах кабардинку, опушенную белым шелком шерсти горного козла, а из-под этих прядей шелка, раскинутых ветром едва ли не по плечам наездника, мутный, окровавленный и безумно блуждающий взор – бегите от владетеля белой кабардинки... Это абрек! Дитя ли, женщина ли, дряхлый ли, бессильный старик – ему все равно, была бы жертва, была бы жизнь, которую он может отнять, хотя бы с опасностью потерять свою собственную. ...Жизнь, которою наслаждаются, для него смертная обида. Любимое дело и удаль абрека – надвинув на глаза кабардинку, проскакать вихрем под сотнею ружейных или винтовочных стволов и врезаться в самую средину врага».

В заключение стоит отметить, что всех, кто интересуется темой абречества, отсылаем к 16-му тому нашего сериала «Кавказ», который называется «Джигиты. Абреки».

Д. Д. Семенов, автор вышедшего в 1871 году учебного пособия для школьников, считал, что это слово изобрели кабардинцы

Имя русского педагога середины и второй половины XIX века К. Д. Ушинского достаточно хорошо известно. А вот его последователь Дмитрий Дмитриевич Семенов практически забыт, хотя именно ему принадлежит заслуга активного внедрения в школьную программу такого учебного предмета, как география.

Особое внимание Д. Д. Семенов уделял познанию отечества – отечествоведению. Чтобы изучение его было успешным, педагог решил составить книгу для чтения, придав ей форму хрестоматии, включив в нее все лучшее, что «доселе было написано нашими путешественниками и учеными». Исходил он из следующего: «Во-первых, исследования ученых специалистов а, рассказы путешественников всегда будут основательнее и лучше характеризовать предмет, нежели статьи, составленные посторонним лицом, хотя бы статьи эти и отличались большею доступностью для понимания учеников; во-вторых, подобная хрестоматия дает возможность ученикам осязательно познакомиться с богатством географической литературы своего отечества; наконец, в-третьих, чтение специальных статей и путешествий влечет за собою всегда множество вопросов со стороны учеников и объяснений со стороны учителя, напрягает ум и внимание учеников, дает материал для самостоятельных работ и возбуждает в учениках любовь к чтению серьезных статей».

Предполагалось, что «хрестоматия будет состоять из трех томов в шести выпусках. В первый том войдут северная и южная Россия, во второй западная и внутренняя Россия, в третий восточная Россия, Сибирь и Кавказ. Общая программа книги была такова: Россия разделена на несколько больших пространств. За основание деления принято не административное деление по губерниям, а исторические или географические условия. Относительно каждого пространства подобраны статьи в таком порядке: 1. Историческое обозрение, с целью показать прошедшее этой страны, служит везде передовой статьей. 2. Далее следуют отрывки и статьи географического и естественно-исторического содержания для ознакомления с природой края. 3. Далее идут этнографические статьи, знакомящие с жизнью населяющих народов. 4. Характеристика главнейших пунктов промышленной, умственной и духовной деятельности края заканчивает собою собрание отрывков о каждой стране. 5. В заключение, представлен общий очерк каждой страны, составленный автором книги. Этот очерк, с одной стороны, будет составлять resume всех прочитанных статей, а с другой, будет служить их дополнением, потому что не все может быть сказано в отрывках, что должно знать каждому образованному человеку. Хотя общий очерк составлен в строго-научной форме и сжатом виде, однако, после прочтения подробных занимательных статей, и подобный очерк будет совершенно понятен для учеников и принесет существенную пользу, ибо голые цифры и факты основаны здесь на известных уже данных и осмыслены уже прежде идеей».

Всем означенным принципам отвечает и очерк «Кавказ», вошедший в третий том учебного пособия «Кавказ и Урал», вышедший в 1871 году в Санкт-Петербурге вторым изданием. В нем восемь разделов, в том числе «Исторический очерк», «Вершины и проходы», «Природа и человек на Кавказе» и др. Для нас представляют особый интерес те из них, в которых идет речь о менталитете кабардинцев: «Черкесы», «Джигитовка, «Абрек».

Полностью очерк будет опубликован в восьмитомнике нашего издательства «Кабарда: гордость Кавказа, вольности щит» (пять книг вышли в прошлом году, в феврале нынешнего выйдут три заключительные), а пока предлагаем вниманию читателей раздел «Абреки».

Интересно, что в учебном пособии, составленном Д. Д. Семеновым, первенство в изобретении слова «абрек» отдается из всех народов Кавказа именно кабардинцам. Напомним также, что писал по этому поводу автор толкового словаря В. Даль: «Абрек (обрекаться?) – отчаянный горец, давший срочный обет или зарок не щадить головы своей и драться; также беглец, приставший для грабежа к первой шайке». Более широко трактует социальный статус абрека словарь Ф. Брокгауза и И. Ефрона: «У кавказских горцев этим именем называют человека, принимавшего на себя обет избегать всяких жизненных удовольствий и быть неустрашимым во всех боях и столкновениях с людьми. Срок обета бывает довольно долгий – до пяти лет, в течение которого абрек отказывается от всех прежних связей, от родных и друзей; абрек не имеет ничего заветного и ничего не страшится».

А вот и сам раздел, заключающий очерк «Кавказ.

«Абрек – слово, изобретенное кабардинцами, значит, заклятый. В жизни горца, как и в жизни всякого смертного, есть свои неудачи, несчастия и горе; но человек образованный, человек, проникнутый истинным религиозным чувством, умеет выносить эти неудачи, прибегая или к упованию и вере, или к рассудку. У горца же нет истинной веры, следовательно, нет и опоры, которая бы в минуту скорби могла врачевать боль его души и успокоить бури страстей. Мелкие несчастия, мелкие неудовольствия своей дикой жизни он презирает, он не понимает их; но горе ему и близким его, если зло или несчастье перельется через край его терпения, тогда эта переполненная капля, канет кровью!..

Сначала он осудит и проклянет себя, потом осудит и проклянет людей. Тогда жизнь делается для него эшафотом, на который он всходит для того, чтобы умереть, но умереть, свершив тьму отвратительных злодейств и неистовств,– словом, он делается абреком. В самом деле, никакое слово так резко не высказывает назначение человека, разорвавшего узы дружбы, кровного родства, даже молочного братства,– человека, отказавшегося от любви, чести, совести, сострадания, словом, от всех чувств, которые могут отличить человека от зверя... И абрек, поистине, есть самый страшный зверь гор – опасный для своих и чужих. Кровь – его стихия, кинжал – неразлучный друг, сам он – верный и неизменный слуга шайтана (черта). Если вы завидели в горах кабардинку, опушенную белым шелком шерсти горного козла, а из-под этих прядей шелка, раскинутых ветром едва ли не по плечам наездника, мутный, окровавленный и безумно блуждающий взор – бегите от владетеля белой кабардинки... Это абрек! Дитя ли, женщина ли, дряхлый ли, бессильный старик – ему все равно, была бы жертва, была бы жизнь, которую он может отнять, хотя бы с опасностью потерять свою собственную. ...Жизнь, которою наслаждаются, для него смертная обида. Любимое дело и удаль абрека – надвинув на глаза кабардинку, проскакать вихрем под сотнею ружейных или винтовочных стволов и врезаться в самую средину врага».

В заключение стоит отметить, что всех, кто интересуется темой абречества, отсылаем к 16-му тому нашего сериала «Кавказ», который называется «Джигиты. Абреки».