<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<rss version="2.0" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:media="http://search.yahoo.com/mrss/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom">
<channel>
<title>Писатели - Живой Кавказ:  информационно-аналитический интернет журнал (Адыгея)</title>
<link>https://www.livekavkaz.ru/</link>
<atom:link href="https://www.livekavkaz.ru/index.php?category=tvorchistvo%2Fpisatel&amp;do=cat&amp;mod=rss" rel="self" type="application/rss+xml" />
<language>ru</language>
<description>Писатели - Живой Кавказ:  информационно-аналитический интернет журнал (Адыгея)</description>[shortrss]<item turbo="true">
<title>Шалва Амонашвили: «Мы просто обманываем детей, что их готовим к жизни!»</title>
<guid isPermaLink="true">https://www.livekavkaz.ru/index.php?newsid=9297</guid>
<link>https://www.livekavkaz.ru/index.php?newsid=9297</link>
<description><h3><img src="https://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2020-05/1590392734_fe3773e4cb5a1fedfe41c3affce1c393.jpg" alt="" class="fr-dib">Шалва Александрович Амонашвили (род. 1931) — советский, грузинский и российский педагог и психолог. Разработчик оригинальной концепции гуманной педагогики – педагогики, ориентированной на личность ребёнка, абсолютное отрицание авторитарной, императивной (повелительной, приказной) педагогики.</h3><h2>«Я люблю Тома Сойера — нестандартного, символизирующего само детство!»</h2>«Классическая педагогика — Ушинский, Песталоцци, Корчак, Макаренко, Коменский — выращивает духовность в творческом взаимодействии взрослого и ребенка.<br>А сегодня зачастую педагогика авторитарная, принудительная, основывается на кнуте и прянике: ребенок хорошо ведет себя — поощряют, плохо — наказывают. <b>Гуманная педагогика ищет такие пути, чтобы меньше было конфликтов и больше радости. Меньше отупления, больше успеха.</b><br>Мы задаем детям за время учебы несколько десятков тысяч вопросов. Учитель рассказал, задал домашнее задание, а потом спрашивает, как кто выполнил. Для тех, кто не выполнил, — санкции. Говорим о личности, но не продвигаемся по пути гуманных отношений с личностью.<br><b>Дружба, взаимопомощь, сострадание, сочувствие — это действительно то, чего не хватает. Семья не знает, как это сделать, а школа отходит от воспитания.</b> Обучение — более легкое дело. Финансируется урок, планируется успеваемость. <i>А тот, кто сдал ЕГЭ, достоин ли владеть полученными знаниями? Можно доверить ему эти знания? Не опасно это?</i><br>У Менделеева, великого химика и педагога, есть такая мысль: <b>давать современные знания необлагороженному человеку — это все равно что вручить саблю сумасшедшему. </b>Не этим ли мы занимаемся? А потом видим терроризм.<br>Ввели ЕГЭ — инородное тело в нашем образовательном мире, потому что это недоверие к школе и учителю. <b>Ребенку ЕГЭ мешает вырабатывать мировоззрение: именно в те годы, когда надо размышлять о мире и о своем месте в нем, дети заняты подготовкой к ЕГЭ.</b> С какими ценностями, чувствами молодой человек завершает школу, не важно?<br>Но основа основ — учитель. Учить, воспитывать — это искусство, тонкое взаимодействие маленького и взрослого. Личность развивает только личность. Научить, видимо, можно и дистанционно, а вот развить нравственность можно, только находясь рядом. Робот не сможет развивать личность, даже если он будет действовать очень технологично, даже если улыбаться будет.<br>А сегодня учителя часто не понимают: что происходит? Министерство — то дозволяет разнообразие, то унифицирует. То упраздняет одни программы, то вводит. Я проводил семинар, на котором учителя меня спросили: что лучше — 5-балльная система оценки или 12-балльная? <b>Я тогда сказал, что для меня всякая реформа меряется только одним: стало ребенку лучше? Какое ему от этого благо? Стало ему в 12 раз лучше?</b> <i>Тогда, может быть, не надо скупиться, давайте оценивать, как китайцы, по 100-балльной системе?</i><br><b>Сухомлинский говорил: детей надо вести от радости к радости. </b>Учительница написала мне электронное письмо: «Что мне сделать, чтобы дети не мешали мне на уроке?» Ну что: пальцем грозить, голос поставить или родителей вызвать? Или сделать так, чтобы у ребенка от урока была радость? Это, видимо, учитель, которого выучили на тройку, он провел троечный урок и ребенку поставил на нем двойку. Вот вам «Опять двойка». <i>У учителя большая сила — может быть созидательная, может — разрушительная. С чем придут в жизнь ученики учителя-троечника?</i><br>В школу пришел новый «стандарт», пусть мне не нравится это слово, но он просто приглашает учителей к творчеству. Надо воспользоваться этим. А в программах подготовки учителей воспроизводится авторитарность. <b>Ни в одном учебнике по педагогике нет слова «любовь». Получается, детей авторитарно воспитывали в школе, вуз это только подкрепляет, и они возвращаются в школу уже учителями с теми же настроениями.</b> Молодые учителя — как старые люди. А потом вот пишут: «Как сделать, чтобы ребенок не мешал на уроке?» <b>Есть учителя от Бога. Их не испортишь. Но таких один-два в каждой школе, а иногда даже нет совсем.</b> <i>Сможет такая школа раскрыть ребенка до глубины его задатков?</i><br>Создан стандарт учителя. На мой взгляд, нельзя стандартизировать творчество, но раз уж мы заговорили о стандартизации учителей, давайте говорить и о стандартизации министров, депутатов и всех остальных, кто над нами. Нам очень важно, как они себя будут вести.<br>А учеников как раз нельзя стандартизировать и подбирать в школу по каким-то тестам и собеседованиям. Но это происходит, хотя школы созданы для детей, и любого здорового ребенка школа обязана взять. Не имеем права подбирать удобных. Это преступление против детства. Никаких особых отборов в лицей ли, в гимназию — нельзя проводить. Школа — это мастерская человечности. А у нас фабрика стандартизации ЕГЭшника. <b>Я же люблю Тома Сойера — нестандартного, символизирующего само детство.</b><br><b>У школы сегодня нет цели.</b> В советской школе она была: воспитывать верных строителей коммунизма. Может быть, дурная была цель, и не получалось это, но она была. А сейчас? Как-то смешно — воспитывать верных путинцев, зюгановцев, жириновцев? Мы не должны обрекать наших детей на служение какой-то партии: партия сменится. Но тогда для чего мы воспитываем наших детей? Классика предлагает человечность, благородство, великодушие, а не набор знаний. А пока мы просто обманываем детей, что их готовим к жизни. Мы их готовим к ЕГЭ. И это очень далеко от жизни».<br><i>Шалва Амонашвили</i></description>
<turbo:content><![CDATA[<h3><img src="https://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2020-05/1590392734_fe3773e4cb5a1fedfe41c3affce1c393.jpg" alt="" class="fr-dib">Шалва Александрович Амонашвили (род. 1931) — советский, грузинский и российский педагог и психолог. Разработчик оригинальной концепции гуманной педагогики – педагогики, ориентированной на личность ребёнка, абсолютное отрицание авторитарной, императивной (повелительной, приказной) педагогики.</h3><h2>«Я люблю Тома Сойера — нестандартного, символизирующего само детство!»</h2>«Классическая педагогика — Ушинский, Песталоцци, Корчак, Макаренко, Коменский — выращивает духовность в творческом взаимодействии взрослого и ребенка.<br>А сегодня зачастую педагогика авторитарная, принудительная, основывается на кнуте и прянике: ребенок хорошо ведет себя — поощряют, плохо — наказывают. <b>Гуманная педагогика ищет такие пути, чтобы меньше было конфликтов и больше радости. Меньше отупления, больше успеха.</b><br>Мы задаем детям за время учебы несколько десятков тысяч вопросов. Учитель рассказал, задал домашнее задание, а потом спрашивает, как кто выполнил. Для тех, кто не выполнил, — санкции. Говорим о личности, но не продвигаемся по пути гуманных отношений с личностью.<br><b>Дружба, взаимопомощь, сострадание, сочувствие — это действительно то, чего не хватает. Семья не знает, как это сделать, а школа отходит от воспитания.</b> Обучение — более легкое дело. Финансируется урок, планируется успеваемость. <i>А тот, кто сдал ЕГЭ, достоин ли владеть полученными знаниями? Можно доверить ему эти знания? Не опасно это?</i><br>У Менделеева, великого химика и педагога, есть такая мысль: <b>давать современные знания необлагороженному человеку — это все равно что вручить саблю сумасшедшему. </b>Не этим ли мы занимаемся? А потом видим терроризм.<br>Ввели ЕГЭ — инородное тело в нашем образовательном мире, потому что это недоверие к школе и учителю. <b>Ребенку ЕГЭ мешает вырабатывать мировоззрение: именно в те годы, когда надо размышлять о мире и о своем месте в нем, дети заняты подготовкой к ЕГЭ.</b> С какими ценностями, чувствами молодой человек завершает школу, не важно?<br>Но основа основ — учитель. Учить, воспитывать — это искусство, тонкое взаимодействие маленького и взрослого. Личность развивает только личность. Научить, видимо, можно и дистанционно, а вот развить нравственность можно, только находясь рядом. Робот не сможет развивать личность, даже если он будет действовать очень технологично, даже если улыбаться будет.<br>А сегодня учителя часто не понимают: что происходит? Министерство — то дозволяет разнообразие, то унифицирует. То упраздняет одни программы, то вводит. Я проводил семинар, на котором учителя меня спросили: что лучше — 5-балльная система оценки или 12-балльная? <b>Я тогда сказал, что для меня всякая реформа меряется только одним: стало ребенку лучше? Какое ему от этого благо? Стало ему в 12 раз лучше?</b> <i>Тогда, может быть, не надо скупиться, давайте оценивать, как китайцы, по 100-балльной системе?</i><br><b>Сухомлинский говорил: детей надо вести от радости к радости. </b>Учительница написала мне электронное письмо: «Что мне сделать, чтобы дети не мешали мне на уроке?» Ну что: пальцем грозить, голос поставить или родителей вызвать? Или сделать так, чтобы у ребенка от урока была радость? Это, видимо, учитель, которого выучили на тройку, он провел троечный урок и ребенку поставил на нем двойку. Вот вам «Опять двойка». <i>У учителя большая сила — может быть созидательная, может — разрушительная. С чем придут в жизнь ученики учителя-троечника?</i><br>В школу пришел новый «стандарт», пусть мне не нравится это слово, но он просто приглашает учителей к творчеству. Надо воспользоваться этим. А в программах подготовки учителей воспроизводится авторитарность. <b>Ни в одном учебнике по педагогике нет слова «любовь». Получается, детей авторитарно воспитывали в школе, вуз это только подкрепляет, и они возвращаются в школу уже учителями с теми же настроениями.</b> Молодые учителя — как старые люди. А потом вот пишут: «Как сделать, чтобы ребенок не мешал на уроке?» <b>Есть учителя от Бога. Их не испортишь. Но таких один-два в каждой школе, а иногда даже нет совсем.</b> <i>Сможет такая школа раскрыть ребенка до глубины его задатков?</i><br>Создан стандарт учителя. На мой взгляд, нельзя стандартизировать творчество, но раз уж мы заговорили о стандартизации учителей, давайте говорить и о стандартизации министров, депутатов и всех остальных, кто над нами. Нам очень важно, как они себя будут вести.<br>А учеников как раз нельзя стандартизировать и подбирать в школу по каким-то тестам и собеседованиям. Но это происходит, хотя школы созданы для детей, и любого здорового ребенка школа обязана взять. Не имеем права подбирать удобных. Это преступление против детства. Никаких особых отборов в лицей ли, в гимназию — нельзя проводить. Школа — это мастерская человечности. А у нас фабрика стандартизации ЕГЭшника. <b>Я же люблю Тома Сойера — нестандартного, символизирующего само детство.</b><br><b>У школы сегодня нет цели.</b> В советской школе она была: воспитывать верных строителей коммунизма. Может быть, дурная была цель, и не получалось это, но она была. А сейчас? Как-то смешно — воспитывать верных путинцев, зюгановцев, жириновцев? Мы не должны обрекать наших детей на служение какой-то партии: партия сменится. Но тогда для чего мы воспитываем наших детей? Классика предлагает человечность, благородство, великодушие, а не набор знаний. А пока мы просто обманываем детей, что их готовим к жизни. Мы их готовим к ЕГЭ. И это очень далеко от жизни».<br><i>Шалва Амонашвили</i>]]></turbo:content>
<category>Писатели</category>
<dc:creator>admin</dc:creator>
<pubDate>Mon, 25 May 2020 10:45:09 +0300</pubDate>
</item>[/shortrss]
[fullrss]<item turbo="true">
<title>Шалва Амонашвили: «Мы просто обманываем детей, что их готовим к жизни!»</title>
<guid isPermaLink="true">https://www.livekavkaz.ru/index.php?newsid=9297</guid>
<link>https://www.livekavkaz.ru/index.php?newsid=9297</link>
<description><![CDATA[<h3><img src="https://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2020-05/1590392734_fe3773e4cb5a1fedfe41c3affce1c393.jpg" alt="" class="fr-dib">Шалва Александрович Амонашвили (род. 1931) — советский, грузинский и российский педагог и психолог. Разработчик оригинальной концепции гуманной педагогики – педагогики, ориентированной на личность ребёнка, абсолютное отрицание авторитарной, императивной (повелительной, приказной) педагогики.</h3><h2>«Я люблю Тома Сойера — нестандартного, символизирующего само детство!»</h2>«Классическая педагогика — Ушинский, Песталоцци, Корчак, Макаренко, Коменский — выращивает духовность в творческом взаимодействии взрослого и ребенка.<br>А сегодня зачастую педагогика авторитарная, принудительная, основывается на кнуте и прянике: ребенок хорошо ведет себя — поощряют, плохо — наказывают. <b>Гуманная педагогика ищет такие пути, чтобы меньше было конфликтов и больше радости. Меньше отупления, больше успеха.</b><br>Мы задаем детям за время учебы несколько десятков тысяч вопросов. Учитель рассказал, задал домашнее задание, а потом спрашивает, как кто выполнил. Для тех, кто не выполнил, — санкции. Говорим о личности, но не продвигаемся по пути гуманных отношений с личностью.<br><b>Дружба, взаимопомощь, сострадание, сочувствие — это действительно то, чего не хватает. Семья не знает, как это сделать, а школа отходит от воспитания.</b> Обучение — более легкое дело. Финансируется урок, планируется успеваемость. <i>А тот, кто сдал ЕГЭ, достоин ли владеть полученными знаниями? Можно доверить ему эти знания? Не опасно это?</i><br>У Менделеева, великого химика и педагога, есть такая мысль: <b>давать современные знания необлагороженному человеку — это все равно что вручить саблю сумасшедшему. </b>Не этим ли мы занимаемся? А потом видим терроризм.<br>Ввели ЕГЭ — инородное тело в нашем образовательном мире, потому что это недоверие к школе и учителю. <b>Ребенку ЕГЭ мешает вырабатывать мировоззрение: именно в те годы, когда надо размышлять о мире и о своем месте в нем, дети заняты подготовкой к ЕГЭ.</b> С какими ценностями, чувствами молодой человек завершает школу, не важно?<br>Но основа основ — учитель. Учить, воспитывать — это искусство, тонкое взаимодействие маленького и взрослого. Личность развивает только личность. Научить, видимо, можно и дистанционно, а вот развить нравственность можно, только находясь рядом. Робот не сможет развивать личность, даже если он будет действовать очень технологично, даже если улыбаться будет.<br>А сегодня учителя часто не понимают: что происходит? Министерство — то дозволяет разнообразие, то унифицирует. То упраздняет одни программы, то вводит. Я проводил семинар, на котором учителя меня спросили: что лучше — 5-балльная система оценки или 12-балльная? <b>Я тогда сказал, что для меня всякая реформа меряется только одним: стало ребенку лучше? Какое ему от этого благо? Стало ему в 12 раз лучше?</b> <i>Тогда, может быть, не надо скупиться, давайте оценивать, как китайцы, по 100-балльной системе?</i><br><b>Сухомлинский говорил: детей надо вести от радости к радости. </b>Учительница написала мне электронное письмо: «Что мне сделать, чтобы дети не мешали мне на уроке?» Ну что: пальцем грозить, голос поставить или родителей вызвать? Или сделать так, чтобы у ребенка от урока была радость? Это, видимо, учитель, которого выучили на тройку, он провел троечный урок и ребенку поставил на нем двойку. Вот вам «Опять двойка». <i>У учителя большая сила — может быть созидательная, может — разрушительная. С чем придут в жизнь ученики учителя-троечника?</i><br>В школу пришел новый «стандарт», пусть мне не нравится это слово, но он просто приглашает учителей к творчеству. Надо воспользоваться этим. А в программах подготовки учителей воспроизводится авторитарность. <b>Ни в одном учебнике по педагогике нет слова «любовь». Получается, детей авторитарно воспитывали в школе, вуз это только подкрепляет, и они возвращаются в школу уже учителями с теми же настроениями.</b> Молодые учителя — как старые люди. А потом вот пишут: «Как сделать, чтобы ребенок не мешал на уроке?» <b>Есть учителя от Бога. Их не испортишь. Но таких один-два в каждой школе, а иногда даже нет совсем.</b> <i>Сможет такая школа раскрыть ребенка до глубины его задатков?</i><br>Создан стандарт учителя. На мой взгляд, нельзя стандартизировать творчество, но раз уж мы заговорили о стандартизации учителей, давайте говорить и о стандартизации министров, депутатов и всех остальных, кто над нами. Нам очень важно, как они себя будут вести.<br>А учеников как раз нельзя стандартизировать и подбирать в школу по каким-то тестам и собеседованиям. Но это происходит, хотя школы созданы для детей, и любого здорового ребенка школа обязана взять. Не имеем права подбирать удобных. Это преступление против детства. Никаких особых отборов в лицей ли, в гимназию — нельзя проводить. Школа — это мастерская человечности. А у нас фабрика стандартизации ЕГЭшника. <b>Я же люблю Тома Сойера — нестандартного, символизирующего само детство.</b><br><b>У школы сегодня нет цели.</b> В советской школе она была: воспитывать верных строителей коммунизма. Может быть, дурная была цель, и не получалось это, но она была. А сейчас? Как-то смешно — воспитывать верных путинцев, зюгановцев, жириновцев? Мы не должны обрекать наших детей на служение какой-то партии: партия сменится. Но тогда для чего мы воспитываем наших детей? Классика предлагает человечность, благородство, великодушие, а не набор знаний. А пока мы просто обманываем детей, что их готовим к жизни. Мы их готовим к ЕГЭ. И это очень далеко от жизни».<br><i>Шалва Амонашвили</i>]]></description>
<turbo:content><![CDATA[<h3><img src="https://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2020-05/1590392734_fe3773e4cb5a1fedfe41c3affce1c393.jpg" alt="" class="fr-dib">Шалва Александрович Амонашвили (род. 1931) — советский, грузинский и российский педагог и психолог. Разработчик оригинальной концепции гуманной педагогики – педагогики, ориентированной на личность ребёнка, абсолютное отрицание авторитарной, императивной (повелительной, приказной) педагогики.</h3><h2>«Я люблю Тома Сойера — нестандартного, символизирующего само детство!»</h2>«Классическая педагогика — Ушинский, Песталоцци, Корчак, Макаренко, Коменский — выращивает духовность в творческом взаимодействии взрослого и ребенка.<br>А сегодня зачастую педагогика авторитарная, принудительная, основывается на кнуте и прянике: ребенок хорошо ведет себя — поощряют, плохо — наказывают. <b>Гуманная педагогика ищет такие пути, чтобы меньше было конфликтов и больше радости. Меньше отупления, больше успеха.</b><br>Мы задаем детям за время учебы несколько десятков тысяч вопросов. Учитель рассказал, задал домашнее задание, а потом спрашивает, как кто выполнил. Для тех, кто не выполнил, — санкции. Говорим о личности, но не продвигаемся по пути гуманных отношений с личностью.<br><b>Дружба, взаимопомощь, сострадание, сочувствие — это действительно то, чего не хватает. Семья не знает, как это сделать, а школа отходит от воспитания.</b> Обучение — более легкое дело. Финансируется урок, планируется успеваемость. <i>А тот, кто сдал ЕГЭ, достоин ли владеть полученными знаниями? Можно доверить ему эти знания? Не опасно это?</i><br>У Менделеева, великого химика и педагога, есть такая мысль: <b>давать современные знания необлагороженному человеку — это все равно что вручить саблю сумасшедшему. </b>Не этим ли мы занимаемся? А потом видим терроризм.<br>Ввели ЕГЭ — инородное тело в нашем образовательном мире, потому что это недоверие к школе и учителю. <b>Ребенку ЕГЭ мешает вырабатывать мировоззрение: именно в те годы, когда надо размышлять о мире и о своем месте в нем, дети заняты подготовкой к ЕГЭ.</b> С какими ценностями, чувствами молодой человек завершает школу, не важно?<br>Но основа основ — учитель. Учить, воспитывать — это искусство, тонкое взаимодействие маленького и взрослого. Личность развивает только личность. Научить, видимо, можно и дистанционно, а вот развить нравственность можно, только находясь рядом. Робот не сможет развивать личность, даже если он будет действовать очень технологично, даже если улыбаться будет.<br>А сегодня учителя часто не понимают: что происходит? Министерство — то дозволяет разнообразие, то унифицирует. То упраздняет одни программы, то вводит. Я проводил семинар, на котором учителя меня спросили: что лучше — 5-балльная система оценки или 12-балльная? <b>Я тогда сказал, что для меня всякая реформа меряется только одним: стало ребенку лучше? Какое ему от этого благо? Стало ему в 12 раз лучше?</b> <i>Тогда, может быть, не надо скупиться, давайте оценивать, как китайцы, по 100-балльной системе?</i><br><b>Сухомлинский говорил: детей надо вести от радости к радости. </b>Учительница написала мне электронное письмо: «Что мне сделать, чтобы дети не мешали мне на уроке?» Ну что: пальцем грозить, голос поставить или родителей вызвать? Или сделать так, чтобы у ребенка от урока была радость? Это, видимо, учитель, которого выучили на тройку, он провел троечный урок и ребенку поставил на нем двойку. Вот вам «Опять двойка». <i>У учителя большая сила — может быть созидательная, может — разрушительная. С чем придут в жизнь ученики учителя-троечника?</i><br>В школу пришел новый «стандарт», пусть мне не нравится это слово, но он просто приглашает учителей к творчеству. Надо воспользоваться этим. А в программах подготовки учителей воспроизводится авторитарность. <b>Ни в одном учебнике по педагогике нет слова «любовь». Получается, детей авторитарно воспитывали в школе, вуз это только подкрепляет, и они возвращаются в школу уже учителями с теми же настроениями.</b> Молодые учителя — как старые люди. А потом вот пишут: «Как сделать, чтобы ребенок не мешал на уроке?» <b>Есть учителя от Бога. Их не испортишь. Но таких один-два в каждой школе, а иногда даже нет совсем.</b> <i>Сможет такая школа раскрыть ребенка до глубины его задатков?</i><br>Создан стандарт учителя. На мой взгляд, нельзя стандартизировать творчество, но раз уж мы заговорили о стандартизации учителей, давайте говорить и о стандартизации министров, депутатов и всех остальных, кто над нами. Нам очень важно, как они себя будут вести.<br>А учеников как раз нельзя стандартизировать и подбирать в школу по каким-то тестам и собеседованиям. Но это происходит, хотя школы созданы для детей, и любого здорового ребенка школа обязана взять. Не имеем права подбирать удобных. Это преступление против детства. Никаких особых отборов в лицей ли, в гимназию — нельзя проводить. Школа — это мастерская человечности. А у нас фабрика стандартизации ЕГЭшника. <b>Я же люблю Тома Сойера — нестандартного, символизирующего само детство.</b><br><b>У школы сегодня нет цели.</b> В советской школе она была: воспитывать верных строителей коммунизма. Может быть, дурная была цель, и не получалось это, но она была. А сейчас? Как-то смешно — воспитывать верных путинцев, зюгановцев, жириновцев? Мы не должны обрекать наших детей на служение какой-то партии: партия сменится. Но тогда для чего мы воспитываем наших детей? Классика предлагает человечность, благородство, великодушие, а не набор знаний. А пока мы просто обманываем детей, что их готовим к жизни. Мы их готовим к ЕГЭ. И это очень далеко от жизни».<br><i>Шалва Амонашвили</i>]]></turbo:content>
<category><![CDATA[Писатели]]></category>
<dc:creator>admin</dc:creator>
<pubDate>Mon, 25 May 2020 10:45:09 +0300</pubDate>
</item>[/fullrss]
[yandexrss]<item turbo="true">
<title>Шалва Амонашвили: «Мы просто обманываем детей, что их готовим к жизни!»</title>
<link>https://www.livekavkaz.ru/index.php?newsid=9297</link>
<description><h3><img src="https://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2020-05/1590392734_fe3773e4cb5a1fedfe41c3affce1c393.jpg" alt="" class="fr-dib">Шалва Александрович Амонашвили (род. 1931) — советский, грузинский и российский педагог и психолог. Разработчик оригинальной концепции гуманной педагогики – педагогики, ориентированной на личность ребёнка, абсолютное отрицание авторитарной, императивной (повелительной, приказной) педагогики.</h3><h2>«Я люблю Тома Сойера — нестандартного, символизирующего само детство!»</h2>«Классическая педагогика — Ушинский, Песталоцци, Корчак, Макаренко, Коменский — выращивает духовность в творческом взаимодействии взрослого и ребенка.<br>А сегодня зачастую педагогика авторитарная, принудительная, основывается на кнуте и прянике: ребенок хорошо ведет себя — поощряют, плохо — наказывают. <b>Гуманная педагогика ищет такие пути, чтобы меньше было конфликтов и больше радости. Меньше отупления, больше успеха.</b><br>Мы задаем детям за время учебы несколько десятков тысяч вопросов. Учитель рассказал, задал домашнее задание, а потом спрашивает, как кто выполнил. Для тех, кто не выполнил, — санкции. Говорим о личности, но не продвигаемся по пути гуманных отношений с личностью.<br><b>Дружба, взаимопомощь, сострадание, сочувствие — это действительно то, чего не хватает. Семья не знает, как это сделать, а школа отходит от воспитания.</b> Обучение — более легкое дело. Финансируется урок, планируется успеваемость. <i>А тот, кто сдал ЕГЭ, достоин ли владеть полученными знаниями? Можно доверить ему эти знания? Не опасно это?</i><br>У Менделеева, великого химика и педагога, есть такая мысль: <b>давать современные знания необлагороженному человеку — это все равно что вручить саблю сумасшедшему. </b>Не этим ли мы занимаемся? А потом видим терроризм.<br>Ввели ЕГЭ — инородное тело в нашем образовательном мире, потому что это недоверие к школе и учителю. <b>Ребенку ЕГЭ мешает вырабатывать мировоззрение: именно в те годы, когда надо размышлять о мире и о своем месте в нем, дети заняты подготовкой к ЕГЭ.</b> С какими ценностями, чувствами молодой человек завершает школу, не важно?<br>Но основа основ — учитель. Учить, воспитывать — это искусство, тонкое взаимодействие маленького и взрослого. Личность развивает только личность. Научить, видимо, можно и дистанционно, а вот развить нравственность можно, только находясь рядом. Робот не сможет развивать личность, даже если он будет действовать очень технологично, даже если улыбаться будет.<br>А сегодня учителя часто не понимают: что происходит? Министерство — то дозволяет разнообразие, то унифицирует. То упраздняет одни программы, то вводит. Я проводил семинар, на котором учителя меня спросили: что лучше — 5-балльная система оценки или 12-балльная? <b>Я тогда сказал, что для меня всякая реформа меряется только одним: стало ребенку лучше? Какое ему от этого благо? Стало ему в 12 раз лучше?</b> <i>Тогда, может быть, не надо скупиться, давайте оценивать, как китайцы, по 100-балльной системе?</i><br><b>Сухомлинский говорил: детей надо вести от радости к радости. </b>Учительница написала мне электронное письмо: «Что мне сделать, чтобы дети не мешали мне на уроке?» Ну что: пальцем грозить, голос поставить или родителей вызвать? Или сделать так, чтобы у ребенка от урока была радость? Это, видимо, учитель, которого выучили на тройку, он провел троечный урок и ребенку поставил на нем двойку. Вот вам «Опять двойка». <i>У учителя большая сила — может быть созидательная, может — разрушительная. С чем придут в жизнь ученики учителя-троечника?</i><br>В школу пришел новый «стандарт», пусть мне не нравится это слово, но он просто приглашает учителей к творчеству. Надо воспользоваться этим. А в программах подготовки учителей воспроизводится авторитарность. <b>Ни в одном учебнике по педагогике нет слова «любовь». Получается, детей авторитарно воспитывали в школе, вуз это только подкрепляет, и они возвращаются в школу уже учителями с теми же настроениями.</b> Молодые учителя — как старые люди. А потом вот пишут: «Как сделать, чтобы ребенок не мешал на уроке?» <b>Есть учителя от Бога. Их не испортишь. Но таких один-два в каждой школе, а иногда даже нет совсем.</b> <i>Сможет такая школа раскрыть ребенка до глубины его задатков?</i><br>Создан стандарт учителя. На мой взгляд, нельзя стандартизировать творчество, но раз уж мы заговорили о стандартизации учителей, давайте говорить и о стандартизации министров, депутатов и всех остальных, кто над нами. Нам очень важно, как они себя будут вести.<br>А учеников как раз нельзя стандартизировать и подбирать в школу по каким-то тестам и собеседованиям. Но это происходит, хотя школы созданы для детей, и любого здорового ребенка школа обязана взять. Не имеем права подбирать удобных. Это преступление против детства. Никаких особых отборов в лицей ли, в гимназию — нельзя проводить. Школа — это мастерская человечности. А у нас фабрика стандартизации ЕГЭшника. <b>Я же люблю Тома Сойера — нестандартного, символизирующего само детство.</b><br><b>У школы сегодня нет цели.</b> В советской школе она была: воспитывать верных строителей коммунизма. Может быть, дурная была цель, и не получалось это, но она была. А сейчас? Как-то смешно — воспитывать верных путинцев, зюгановцев, жириновцев? Мы не должны обрекать наших детей на служение какой-то партии: партия сменится. Но тогда для чего мы воспитываем наших детей? Классика предлагает человечность, благородство, великодушие, а не набор знаний. А пока мы просто обманываем детей, что их готовим к жизни. Мы их готовим к ЕГЭ. И это очень далеко от жизни».<br><i>Шалва Амонашвили</i></description>
<category>Писатели</category>
<enclosure url="https://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2020-05/1590392734_fe3773e4cb5a1fedfe41c3affce1c393.jpg" type="image/jpeg" />
<pubDate>Mon, 25 May 2020 10:45:09 +0300</pubDate>
<yandex:full-text><h3><img src="https://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2020-05/1590392734_fe3773e4cb5a1fedfe41c3affce1c393.jpg" alt="" class="fr-dib">Шалва Александрович Амонашвили (род. 1931) — советский, грузинский и российский педагог и психолог. Разработчик оригинальной концепции гуманной педагогики – педагогики, ориентированной на личность ребёнка, абсолютное отрицание авторитарной, императивной (повелительной, приказной) педагогики.</h3><h2>«Я люблю Тома Сойера — нестандартного, символизирующего само детство!»</h2>«Классическая педагогика — Ушинский, Песталоцци, Корчак, Макаренко, Коменский — выращивает духовность в творческом взаимодействии взрослого и ребенка.<br>А сегодня зачастую педагогика авторитарная, принудительная, основывается на кнуте и прянике: ребенок хорошо ведет себя — поощряют, плохо — наказывают. <b>Гуманная педагогика ищет такие пути, чтобы меньше было конфликтов и больше радости. Меньше отупления, больше успеха.</b><br>Мы задаем детям за время учебы несколько десятков тысяч вопросов. Учитель рассказал, задал домашнее задание, а потом спрашивает, как кто выполнил. Для тех, кто не выполнил, — санкции. Говорим о личности, но не продвигаемся по пути гуманных отношений с личностью.<br><b>Дружба, взаимопомощь, сострадание, сочувствие — это действительно то, чего не хватает. Семья не знает, как это сделать, а школа отходит от воспитания.</b> Обучение — более легкое дело. Финансируется урок, планируется успеваемость. <i>А тот, кто сдал ЕГЭ, достоин ли владеть полученными знаниями? Можно доверить ему эти знания? Не опасно это?</i><br>У Менделеева, великого химика и педагога, есть такая мысль: <b>давать современные знания необлагороженному человеку — это все равно что вручить саблю сумасшедшему. </b>Не этим ли мы занимаемся? А потом видим терроризм.<br>Ввели ЕГЭ — инородное тело в нашем образовательном мире, потому что это недоверие к школе и учителю. <b>Ребенку ЕГЭ мешает вырабатывать мировоззрение: именно в те годы, когда надо размышлять о мире и о своем месте в нем, дети заняты подготовкой к ЕГЭ.</b> С какими ценностями, чувствами молодой человек завершает школу, не важно?<br>Но основа основ — учитель. Учить, воспитывать — это искусство, тонкое взаимодействие маленького и взрослого. Личность развивает только личность. Научить, видимо, можно и дистанционно, а вот развить нравственность можно, только находясь рядом. Робот не сможет развивать личность, даже если он будет действовать очень технологично, даже если улыбаться будет.<br>А сегодня учителя часто не понимают: что происходит? Министерство — то дозволяет разнообразие, то унифицирует. То упраздняет одни программы, то вводит. Я проводил семинар, на котором учителя меня спросили: что лучше — 5-балльная система оценки или 12-балльная? <b>Я тогда сказал, что для меня всякая реформа меряется только одним: стало ребенку лучше? Какое ему от этого благо? Стало ему в 12 раз лучше?</b> <i>Тогда, может быть, не надо скупиться, давайте оценивать, как китайцы, по 100-балльной системе?</i><br><b>Сухомлинский говорил: детей надо вести от радости к радости. </b>Учительница написала мне электронное письмо: «Что мне сделать, чтобы дети не мешали мне на уроке?» Ну что: пальцем грозить, голос поставить или родителей вызвать? Или сделать так, чтобы у ребенка от урока была радость? Это, видимо, учитель, которого выучили на тройку, он провел троечный урок и ребенку поставил на нем двойку. Вот вам «Опять двойка». <i>У учителя большая сила — может быть созидательная, может — разрушительная. С чем придут в жизнь ученики учителя-троечника?</i><br>В школу пришел новый «стандарт», пусть мне не нравится это слово, но он просто приглашает учителей к творчеству. Надо воспользоваться этим. А в программах подготовки учителей воспроизводится авторитарность. <b>Ни в одном учебнике по педагогике нет слова «любовь». Получается, детей авторитарно воспитывали в школе, вуз это только подкрепляет, и они возвращаются в школу уже учителями с теми же настроениями.</b> Молодые учителя — как старые люди. А потом вот пишут: «Как сделать, чтобы ребенок не мешал на уроке?» <b>Есть учителя от Бога. Их не испортишь. Но таких один-два в каждой школе, а иногда даже нет совсем.</b> <i>Сможет такая школа раскрыть ребенка до глубины его задатков?</i><br>Создан стандарт учителя. На мой взгляд, нельзя стандартизировать творчество, но раз уж мы заговорили о стандартизации учителей, давайте говорить и о стандартизации министров, депутатов и всех остальных, кто над нами. Нам очень важно, как они себя будут вести.<br>А учеников как раз нельзя стандартизировать и подбирать в школу по каким-то тестам и собеседованиям. Но это происходит, хотя школы созданы для детей, и любого здорового ребенка школа обязана взять. Не имеем права подбирать удобных. Это преступление против детства. Никаких особых отборов в лицей ли, в гимназию — нельзя проводить. Школа — это мастерская человечности. А у нас фабрика стандартизации ЕГЭшника. <b>Я же люблю Тома Сойера — нестандартного, символизирующего само детство.</b><br><b>У школы сегодня нет цели.</b> В советской школе она была: воспитывать верных строителей коммунизма. Может быть, дурная была цель, и не получалось это, но она была. А сейчас? Как-то смешно — воспитывать верных путинцев, зюгановцев, жириновцев? Мы не должны обрекать наших детей на служение какой-то партии: партия сменится. Но тогда для чего мы воспитываем наших детей? Классика предлагает человечность, благородство, великодушие, а не набор знаний. А пока мы просто обманываем детей, что их готовим к жизни. Мы их готовим к ЕГЭ. И это очень далеко от жизни».<br><i>Шалва Амонашвили</i></yandex:full-text>
<turbo:content><![CDATA[<h3><img src="https://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2020-05/1590392734_fe3773e4cb5a1fedfe41c3affce1c393.jpg" alt="" class="fr-dib">Шалва Александрович Амонашвили (род. 1931) — советский, грузинский и российский педагог и психолог. Разработчик оригинальной концепции гуманной педагогики – педагогики, ориентированной на личность ребёнка, абсолютное отрицание авторитарной, императивной (повелительной, приказной) педагогики.</h3><h2>«Я люблю Тома Сойера — нестандартного, символизирующего само детство!»</h2>«Классическая педагогика — Ушинский, Песталоцци, Корчак, Макаренко, Коменский — выращивает духовность в творческом взаимодействии взрослого и ребенка.<br>А сегодня зачастую педагогика авторитарная, принудительная, основывается на кнуте и прянике: ребенок хорошо ведет себя — поощряют, плохо — наказывают. <b>Гуманная педагогика ищет такие пути, чтобы меньше было конфликтов и больше радости. Меньше отупления, больше успеха.</b><br>Мы задаем детям за время учебы несколько десятков тысяч вопросов. Учитель рассказал, задал домашнее задание, а потом спрашивает, как кто выполнил. Для тех, кто не выполнил, — санкции. Говорим о личности, но не продвигаемся по пути гуманных отношений с личностью.<br><b>Дружба, взаимопомощь, сострадание, сочувствие — это действительно то, чего не хватает. Семья не знает, как это сделать, а школа отходит от воспитания.</b> Обучение — более легкое дело. Финансируется урок, планируется успеваемость. <i>А тот, кто сдал ЕГЭ, достоин ли владеть полученными знаниями? Можно доверить ему эти знания? Не опасно это?</i><br>У Менделеева, великого химика и педагога, есть такая мысль: <b>давать современные знания необлагороженному человеку — это все равно что вручить саблю сумасшедшему. </b>Не этим ли мы занимаемся? А потом видим терроризм.<br>Ввели ЕГЭ — инородное тело в нашем образовательном мире, потому что это недоверие к школе и учителю. <b>Ребенку ЕГЭ мешает вырабатывать мировоззрение: именно в те годы, когда надо размышлять о мире и о своем месте в нем, дети заняты подготовкой к ЕГЭ.</b> С какими ценностями, чувствами молодой человек завершает школу, не важно?<br>Но основа основ — учитель. Учить, воспитывать — это искусство, тонкое взаимодействие маленького и взрослого. Личность развивает только личность. Научить, видимо, можно и дистанционно, а вот развить нравственность можно, только находясь рядом. Робот не сможет развивать личность, даже если он будет действовать очень технологично, даже если улыбаться будет.<br>А сегодня учителя часто не понимают: что происходит? Министерство — то дозволяет разнообразие, то унифицирует. То упраздняет одни программы, то вводит. Я проводил семинар, на котором учителя меня спросили: что лучше — 5-балльная система оценки или 12-балльная? <b>Я тогда сказал, что для меня всякая реформа меряется только одним: стало ребенку лучше? Какое ему от этого благо? Стало ему в 12 раз лучше?</b> <i>Тогда, может быть, не надо скупиться, давайте оценивать, как китайцы, по 100-балльной системе?</i><br><b>Сухомлинский говорил: детей надо вести от радости к радости. </b>Учительница написала мне электронное письмо: «Что мне сделать, чтобы дети не мешали мне на уроке?» Ну что: пальцем грозить, голос поставить или родителей вызвать? Или сделать так, чтобы у ребенка от урока была радость? Это, видимо, учитель, которого выучили на тройку, он провел троечный урок и ребенку поставил на нем двойку. Вот вам «Опять двойка». <i>У учителя большая сила — может быть созидательная, может — разрушительная. С чем придут в жизнь ученики учителя-троечника?</i><br>В школу пришел новый «стандарт», пусть мне не нравится это слово, но он просто приглашает учителей к творчеству. Надо воспользоваться этим. А в программах подготовки учителей воспроизводится авторитарность. <b>Ни в одном учебнике по педагогике нет слова «любовь». Получается, детей авторитарно воспитывали в школе, вуз это только подкрепляет, и они возвращаются в школу уже учителями с теми же настроениями.</b> Молодые учителя — как старые люди. А потом вот пишут: «Как сделать, чтобы ребенок не мешал на уроке?» <b>Есть учителя от Бога. Их не испортишь. Но таких один-два в каждой школе, а иногда даже нет совсем.</b> <i>Сможет такая школа раскрыть ребенка до глубины его задатков?</i><br>Создан стандарт учителя. На мой взгляд, нельзя стандартизировать творчество, но раз уж мы заговорили о стандартизации учителей, давайте говорить и о стандартизации министров, депутатов и всех остальных, кто над нами. Нам очень важно, как они себя будут вести.<br>А учеников как раз нельзя стандартизировать и подбирать в школу по каким-то тестам и собеседованиям. Но это происходит, хотя школы созданы для детей, и любого здорового ребенка школа обязана взять. Не имеем права подбирать удобных. Это преступление против детства. Никаких особых отборов в лицей ли, в гимназию — нельзя проводить. Школа — это мастерская человечности. А у нас фабрика стандартизации ЕГЭшника. <b>Я же люблю Тома Сойера — нестандартного, символизирующего само детство.</b><br><b>У школы сегодня нет цели.</b> В советской школе она была: воспитывать верных строителей коммунизма. Может быть, дурная была цель, и не получалось это, но она была. А сейчас? Как-то смешно — воспитывать верных путинцев, зюгановцев, жириновцев? Мы не должны обрекать наших детей на служение какой-то партии: партия сменится. Но тогда для чего мы воспитываем наших детей? Классика предлагает человечность, благородство, великодушие, а не набор знаний. А пока мы просто обманываем детей, что их готовим к жизни. Мы их готовим к ЕГЭ. И это очень далеко от жизни».<br><i>Шалва Амонашвили</i>]]></turbo:content>
</item>[/yandexrss][shortrss]<item turbo="true">
<title>ЛЕРМОНТОВ И ГОРЦЫ - ИМАМ ШАМИЛЬ</title>
<guid isPermaLink="true">https://www.livekavkaz.ru/index.php?newsid=23</guid>
<link>https://www.livekavkaz.ru/index.php?newsid=23</link>
<description><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-05/1526978175_4vy9ctu6pdm.jpg" alt="" class="fr-dib">Участвуя в походах против горцев, поручик Лермонтов не стал их врагом, он жил и действовал в кавказской среде, являясь носителем чести русского офицера: "Я многому научился у азиатов, и мне хотелось проникнуть в таинства азиатского миросозерцания… Поверьте мне, там на Востоке тайник богатых откровений", — говорил он редактору "Отечественных записок" А. А. Краевскому. Будучи воином, он относился с глубочайшим интересом к народам столь любимого им Кавказского края, правдиво воспев энергию и фатализм, страсть и упорство, характерные для горцев. Кавказ ответил ему взаимностью, создав в своей мифологии высокий поэтический образ Русского — Воина — Поэта. <br><br>…В одном из писем к своему приятелю Алексею Лопухину Михаил Юрьевич с юмором писал: «…Завтра еду в действующий отряд на левый фланг в Чечню брать пророка Шамиля, которого, надеюсь, не возьму, а если возьму, то постараюсь прислать к тебе по пересылке. Такая каналья этот пророк!…» <br><br>На Кавказе существует интересное предание об этом легендарном предводителе горцев: <br><br>«Имам Шамиль в сопровождении мюридов и воинов ехал по горным тропам, совершая один из ночных переходов. Воины пели песни — свои, кавказские песни, большей частью походные и боевые. Вдруг кто-то затянул совершенно иную — протяжную, величественную. Имам вслушался. Песня завораживала, она была о ночной дороге, о земле, спящей в голубом сиянии, о мечте уснуть таким же сном. <br><br>— Чья песня? Кто сложил? <br>— Русский офицер, с нами воевал. <br>— Жив? <br>— Нет, убили. <br>— Наши? <br>— Свои, русские. <br>Имам Шамиль помолчал, а потом промолвил: «Богат народ, убивающий таких сыновей»…. <br><br>Столь кратко и по существу о великом поэте не было сказано НИ ОДНИМ русским исследователем, писателем, современником. Нужно, вероятно, было именно это отстранение, какое было у предводителя Кавказа, воюющего с Россией, чтобы увидеть вражескую сторону и самого врага в таком свете. В этом свете он уже перестает быть врагом, он "ВСЕЧЕЛОВЕК". А страна, чьим сыном он был, кажется великой и несчастной одновременно — бедной в своем величии, великой в своем несчастии….» Ведь, не устаешь поражаться «богатству» народа, могущего позволить себе такую роскошь — УБИВАТЬ ЛУЧШИХ ИЗ ЛУЧШИХ, причем методично, за веком век, веруя в неиссякаемость своего богатства. Гений пришел, проявился в слове, обогатил народ и уже бессмертен. А дальше? <br><br>А дальше неразумные потомки могут и «сбросить с корабля современности». Но даже самые оголтелые не пытались это сделать с Лермонтовым ни в XIX веке, ни в XX … "Даже буйные шестидесятые годы XIX в. с их школьным “разрушением эстетики”, поколебавши треножник Пушкина, все-таки по-своему признавали Лермонтова и не делали покушений на его незыблемую славу". (П.П. Перцов). Для такого покушения нужен был приход "эффективных менеджеров" в XXI веке, дерзко возжелавших гения «ПОВЕРНУТЬ, ПОКРУТИТЬ, ПРЕДСТАВИТЬ ПОД ЗНАКОМ ВОПРОСА.... таким МАРГИНАЛОМ…», поставивших "задачу ребрендинга русской литературы" ("меньшее я на себя не возлагаю" - Дм.БАК) и превращения экспозиции мемориального дома в площадку для инфостендов... <br><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-05/1526978254_swikrpunuak.jpg" alt="" class="fr-dib"><br>PS.<br>«Не было русского поэта, с которым покончили бы проще, но едва ли хоть один еще, лишь риторически ГРОЗЯ ПОШЛОСТИ своим железным стихом, сумел бы, как Лермонтов, ОТКРЫВАТЬ ЕЙ БОЛЕЕ СИНИЕ ДАЛИ И НЕ ЗАМЕЧАТЬ ПРИ ЭТОМ ЕЁ МЕРЗКОГО БЕЗОБРАЗИЯ. Не было другого поэта и с таким же ВОЗДУШНЫМ ПРИКОСНОВЕНИЕМ К ЖИЗНИ, и для которого достоинство и независимость человека были бы не только этической, но и эстетической потребностью, неотделимым от него символом его духовного бытия…» <br>____________________________<br>И.Ф. Анненский «Юмор Лермонтова»<br><br>ИСТОЧНИКИ: <br>1. М.Ю. Лермонтов Письма// Собр. Соч. в 6 т. Т. 6. М., 1957 <br>2. ШУТОВА Т. А. Русские писатели в современной мифологии Кавказа// Кавказские научные записки. 2010. № 3(4). С. 66-76. <br>3. Киктенко В. «Об одном стихотворении М.Ю. Лермонтова// Историческая газета. 2006. № 3-4. С. 12.</description>
<turbo:content><![CDATA[<img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-05/1526978175_4vy9ctu6pdm.jpg" alt="" class="fr-dib">Участвуя в походах против горцев, поручик Лермонтов не стал их врагом, он жил и действовал в кавказской среде, являясь носителем чести русского офицера: "Я многому научился у азиатов, и мне хотелось проникнуть в таинства азиатского миросозерцания… Поверьте мне, там на Востоке тайник богатых откровений", — говорил он редактору "Отечественных записок" А. А. Краевскому. Будучи воином, он относился с глубочайшим интересом к народам столь любимого им Кавказского края, правдиво воспев энергию и фатализм, страсть и упорство, характерные для горцев. Кавказ ответил ему взаимностью, создав в своей мифологии высокий поэтический образ Русского — Воина — Поэта. <br><br>…В одном из писем к своему приятелю Алексею Лопухину Михаил Юрьевич с юмором писал: «…Завтра еду в действующий отряд на левый фланг в Чечню брать пророка Шамиля, которого, надеюсь, не возьму, а если возьму, то постараюсь прислать к тебе по пересылке. Такая каналья этот пророк!…» <br><br>На Кавказе существует интересное предание об этом легендарном предводителе горцев: <br><br>«Имам Шамиль в сопровождении мюридов и воинов ехал по горным тропам, совершая один из ночных переходов. Воины пели песни — свои, кавказские песни, большей частью походные и боевые. Вдруг кто-то затянул совершенно иную — протяжную, величественную. Имам вслушался. Песня завораживала, она была о ночной дороге, о земле, спящей в голубом сиянии, о мечте уснуть таким же сном. <br><br>— Чья песня? Кто сложил? <br>— Русский офицер, с нами воевал. <br>— Жив? <br>— Нет, убили. <br>— Наши? <br>— Свои, русские. <br>Имам Шамиль помолчал, а потом промолвил: «Богат народ, убивающий таких сыновей»…. <br><br>Столь кратко и по существу о великом поэте не было сказано НИ ОДНИМ русским исследователем, писателем, современником. Нужно, вероятно, было именно это отстранение, какое было у предводителя Кавказа, воюющего с Россией, чтобы увидеть вражескую сторону и самого врага в таком свете. В этом свете он уже перестает быть врагом, он "ВСЕЧЕЛОВЕК". А страна, чьим сыном он был, кажется великой и несчастной одновременно — бедной в своем величии, великой в своем несчастии….» Ведь, не устаешь поражаться «богатству» народа, могущего позволить себе такую роскошь — УБИВАТЬ ЛУЧШИХ ИЗ ЛУЧШИХ, причем методично, за веком век, веруя в неиссякаемость своего богатства. Гений пришел, проявился в слове, обогатил народ и уже бессмертен. А дальше? <br><br>А дальше неразумные потомки могут и «сбросить с корабля современности». Но даже самые оголтелые не пытались это сделать с Лермонтовым ни в XIX веке, ни в XX … "Даже буйные шестидесятые годы XIX в. с их школьным “разрушением эстетики”, поколебавши треножник Пушкина, все-таки по-своему признавали Лермонтова и не делали покушений на его незыблемую славу". (П.П. Перцов). Для такого покушения нужен был приход "эффективных менеджеров" в XXI веке, дерзко возжелавших гения «ПОВЕРНУТЬ, ПОКРУТИТЬ, ПРЕДСТАВИТЬ ПОД ЗНАКОМ ВОПРОСА.... таким МАРГИНАЛОМ…», поставивших "задачу ребрендинга русской литературы" ("меньшее я на себя не возлагаю" - Дм.БАК) и превращения экспозиции мемориального дома в площадку для инфостендов... <br><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-05/1526978254_swikrpunuak.jpg" alt="" class="fr-dib"><br>PS.<br>«Не было русского поэта, с которым покончили бы проще, но едва ли хоть один еще, лишь риторически ГРОЗЯ ПОШЛОСТИ своим железным стихом, сумел бы, как Лермонтов, ОТКРЫВАТЬ ЕЙ БОЛЕЕ СИНИЕ ДАЛИ И НЕ ЗАМЕЧАТЬ ПРИ ЭТОМ ЕЁ МЕРЗКОГО БЕЗОБРАЗИЯ. Не было другого поэта и с таким же ВОЗДУШНЫМ ПРИКОСНОВЕНИЕМ К ЖИЗНИ, и для которого достоинство и независимость человека были бы не только этической, но и эстетической потребностью, неотделимым от него символом его духовного бытия…» <br>____________________________<br>И.Ф. Анненский «Юмор Лермонтова»<br><br>ИСТОЧНИКИ: <br>1. М.Ю. Лермонтов Письма// Собр. Соч. в 6 т. Т. 6. М., 1957 <br>2. ШУТОВА Т. А. Русские писатели в современной мифологии Кавказа// Кавказские научные записки. 2010. № 3(4). С. 66-76. <br>3. Киктенко В. «Об одном стихотворении М.Ю. Лермонтова// Историческая газета. 2006. № 3-4. С. 12.<br>]]></turbo:content>
<category>Писатели</category>
<dc:creator>admin</dc:creator>
<pubDate>Wed, 05 Feb 2020 01:50:37 +0300</pubDate>
</item>[/shortrss]
[fullrss]<item turbo="true">
<title>ЛЕРМОНТОВ И ГОРЦЫ - ИМАМ ШАМИЛЬ</title>
<guid isPermaLink="true">https://www.livekavkaz.ru/index.php?newsid=23</guid>
<link>https://www.livekavkaz.ru/index.php?newsid=23</link>
<description><![CDATA[<img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-05/1526978175_4vy9ctu6pdm.jpg" alt="" class="fr-dib">Участвуя в походах против горцев, поручик Лермонтов не стал их врагом, он жил и действовал в кавказской среде, являясь носителем чести русского офицера: "Я многому научился у азиатов, и мне хотелось проникнуть в таинства азиатского миросозерцания… Поверьте мне, там на Востоке тайник богатых откровений", — говорил он редактору "Отечественных записок" А. А. Краевскому. Будучи воином, он относился с глубочайшим интересом к народам столь любимого им Кавказского края, правдиво воспев энергию и фатализм, страсть и упорство, характерные для горцев. Кавказ ответил ему взаимностью, создав в своей мифологии высокий поэтический образ Русского — Воина — Поэта. <br><br>…В одном из писем к своему приятелю Алексею Лопухину Михаил Юрьевич с юмором писал: «…Завтра еду в действующий отряд на левый фланг в Чечню брать пророка Шамиля, которого, надеюсь, не возьму, а если возьму, то постараюсь прислать к тебе по пересылке. Такая каналья этот пророк!…» <br><br>На Кавказе существует интересное предание об этом легендарном предводителе горцев: <br><br>«Имам Шамиль в сопровождении мюридов и воинов ехал по горным тропам, совершая один из ночных переходов. Воины пели песни — свои, кавказские песни, большей частью походные и боевые. Вдруг кто-то затянул совершенно иную — протяжную, величественную. Имам вслушался. Песня завораживала, она была о ночной дороге, о земле, спящей в голубом сиянии, о мечте уснуть таким же сном. <br><br>— Чья песня? Кто сложил? <br>— Русский офицер, с нами воевал. <br>— Жив? <br>— Нет, убили. <br>— Наши? <br>— Свои, русские. <br>Имам Шамиль помолчал, а потом промолвил: «Богат народ, убивающий таких сыновей»…. <br><br>Столь кратко и по существу о великом поэте не было сказано НИ ОДНИМ русским исследователем, писателем, современником. Нужно, вероятно, было именно это отстранение, какое было у предводителя Кавказа, воюющего с Россией, чтобы увидеть вражескую сторону и самого врага в таком свете. В этом свете он уже перестает быть врагом, он "ВСЕЧЕЛОВЕК". А страна, чьим сыном он был, кажется великой и несчастной одновременно — бедной в своем величии, великой в своем несчастии….» Ведь, не устаешь поражаться «богатству» народа, могущего позволить себе такую роскошь — УБИВАТЬ ЛУЧШИХ ИЗ ЛУЧШИХ, причем методично, за веком век, веруя в неиссякаемость своего богатства. Гений пришел, проявился в слове, обогатил народ и уже бессмертен. А дальше? <br><br>А дальше неразумные потомки могут и «сбросить с корабля современности». Но даже самые оголтелые не пытались это сделать с Лермонтовым ни в XIX веке, ни в XX … "Даже буйные шестидесятые годы XIX в. с их школьным “разрушением эстетики”, поколебавши треножник Пушкина, все-таки по-своему признавали Лермонтова и не делали покушений на его незыблемую славу". (П.П. Перцов). Для такого покушения нужен был приход "эффективных менеджеров" в XXI веке, дерзко возжелавших гения «ПОВЕРНУТЬ, ПОКРУТИТЬ, ПРЕДСТАВИТЬ ПОД ЗНАКОМ ВОПРОСА.... таким МАРГИНАЛОМ…», поставивших "задачу ребрендинга русской литературы" ("меньшее я на себя не возлагаю" - Дм.БАК) и превращения экспозиции мемориального дома в площадку для инфостендов... <br><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-05/1526978254_swikrpunuak.jpg" alt="" class="fr-dib"><br>PS.<br>«Не было русского поэта, с которым покончили бы проще, но едва ли хоть один еще, лишь риторически ГРОЗЯ ПОШЛОСТИ своим железным стихом, сумел бы, как Лермонтов, ОТКРЫВАТЬ ЕЙ БОЛЕЕ СИНИЕ ДАЛИ И НЕ ЗАМЕЧАТЬ ПРИ ЭТОМ ЕЁ МЕРЗКОГО БЕЗОБРАЗИЯ. Не было другого поэта и с таким же ВОЗДУШНЫМ ПРИКОСНОВЕНИЕМ К ЖИЗНИ, и для которого достоинство и независимость человека были бы не только этической, но и эстетической потребностью, неотделимым от него символом его духовного бытия…» <br>____________________________<br>И.Ф. Анненский «Юмор Лермонтова»<br><br>ИСТОЧНИКИ: <br>1. М.Ю. Лермонтов Письма// Собр. Соч. в 6 т. Т. 6. М., 1957 <br>2. ШУТОВА Т. А. Русские писатели в современной мифологии Кавказа// Кавказские научные записки. 2010. № 3(4). С. 66-76. <br>3. Киктенко В. «Об одном стихотворении М.Ю. Лермонтова// Историческая газета. 2006. № 3-4. С. 12.]]></description>
<turbo:content><![CDATA[<img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-05/1526978175_4vy9ctu6pdm.jpg" alt="" class="fr-dib">Участвуя в походах против горцев, поручик Лермонтов не стал их врагом, он жил и действовал в кавказской среде, являясь носителем чести русского офицера: "Я многому научился у азиатов, и мне хотелось проникнуть в таинства азиатского миросозерцания… Поверьте мне, там на Востоке тайник богатых откровений", — говорил он редактору "Отечественных записок" А. А. Краевскому. Будучи воином, он относился с глубочайшим интересом к народам столь любимого им Кавказского края, правдиво воспев энергию и фатализм, страсть и упорство, характерные для горцев. Кавказ ответил ему взаимностью, создав в своей мифологии высокий поэтический образ Русского — Воина — Поэта. <br><br>…В одном из писем к своему приятелю Алексею Лопухину Михаил Юрьевич с юмором писал: «…Завтра еду в действующий отряд на левый фланг в Чечню брать пророка Шамиля, которого, надеюсь, не возьму, а если возьму, то постараюсь прислать к тебе по пересылке. Такая каналья этот пророк!…» <br><br>На Кавказе существует интересное предание об этом легендарном предводителе горцев: <br><br>«Имам Шамиль в сопровождении мюридов и воинов ехал по горным тропам, совершая один из ночных переходов. Воины пели песни — свои, кавказские песни, большей частью походные и боевые. Вдруг кто-то затянул совершенно иную — протяжную, величественную. Имам вслушался. Песня завораживала, она была о ночной дороге, о земле, спящей в голубом сиянии, о мечте уснуть таким же сном. <br><br>— Чья песня? Кто сложил? <br>— Русский офицер, с нами воевал. <br>— Жив? <br>— Нет, убили. <br>— Наши? <br>— Свои, русские. <br>Имам Шамиль помолчал, а потом промолвил: «Богат народ, убивающий таких сыновей»…. <br><br>Столь кратко и по существу о великом поэте не было сказано НИ ОДНИМ русским исследователем, писателем, современником. Нужно, вероятно, было именно это отстранение, какое было у предводителя Кавказа, воюющего с Россией, чтобы увидеть вражескую сторону и самого врага в таком свете. В этом свете он уже перестает быть врагом, он "ВСЕЧЕЛОВЕК". А страна, чьим сыном он был, кажется великой и несчастной одновременно — бедной в своем величии, великой в своем несчастии….» Ведь, не устаешь поражаться «богатству» народа, могущего позволить себе такую роскошь — УБИВАТЬ ЛУЧШИХ ИЗ ЛУЧШИХ, причем методично, за веком век, веруя в неиссякаемость своего богатства. Гений пришел, проявился в слове, обогатил народ и уже бессмертен. А дальше? <br><br>А дальше неразумные потомки могут и «сбросить с корабля современности». Но даже самые оголтелые не пытались это сделать с Лермонтовым ни в XIX веке, ни в XX … "Даже буйные шестидесятые годы XIX в. с их школьным “разрушением эстетики”, поколебавши треножник Пушкина, все-таки по-своему признавали Лермонтова и не делали покушений на его незыблемую славу". (П.П. Перцов). Для такого покушения нужен был приход "эффективных менеджеров" в XXI веке, дерзко возжелавших гения «ПОВЕРНУТЬ, ПОКРУТИТЬ, ПРЕДСТАВИТЬ ПОД ЗНАКОМ ВОПРОСА.... таким МАРГИНАЛОМ…», поставивших "задачу ребрендинга русской литературы" ("меньшее я на себя не возлагаю" - Дм.БАК) и превращения экспозиции мемориального дома в площадку для инфостендов... <br><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-05/1526978254_swikrpunuak.jpg" alt="" class="fr-dib"><br>PS.<br>«Не было русского поэта, с которым покончили бы проще, но едва ли хоть один еще, лишь риторически ГРОЗЯ ПОШЛОСТИ своим железным стихом, сумел бы, как Лермонтов, ОТКРЫВАТЬ ЕЙ БОЛЕЕ СИНИЕ ДАЛИ И НЕ ЗАМЕЧАТЬ ПРИ ЭТОМ ЕЁ МЕРЗКОГО БЕЗОБРАЗИЯ. Не было другого поэта и с таким же ВОЗДУШНЫМ ПРИКОСНОВЕНИЕМ К ЖИЗНИ, и для которого достоинство и независимость человека были бы не только этической, но и эстетической потребностью, неотделимым от него символом его духовного бытия…» <br>____________________________<br>И.Ф. Анненский «Юмор Лермонтова»<br><br>ИСТОЧНИКИ: <br>1. М.Ю. Лермонтов Письма// Собр. Соч. в 6 т. Т. 6. М., 1957 <br>2. ШУТОВА Т. А. Русские писатели в современной мифологии Кавказа// Кавказские научные записки. 2010. № 3(4). С. 66-76. <br>3. Киктенко В. «Об одном стихотворении М.Ю. Лермонтова// Историческая газета. 2006. № 3-4. С. 12.<br>]]></turbo:content>
<category><![CDATA[Писатели]]></category>
<dc:creator>admin</dc:creator>
<pubDate>Wed, 05 Feb 2020 01:50:37 +0300</pubDate>
</item>[/fullrss]
[yandexrss]<item turbo="true">
<title>ЛЕРМОНТОВ И ГОРЦЫ - ИМАМ ШАМИЛЬ</title>
<link>https://www.livekavkaz.ru/index.php?newsid=23</link>
<description><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-05/1526978175_4vy9ctu6pdm.jpg" alt="" class="fr-dib">Участвуя в походах против горцев, поручик Лермонтов не стал их врагом, он жил и действовал в кавказской среде, являясь носителем чести русского офицера: "Я многому научился у азиатов, и мне хотелось проникнуть в таинства азиатского миросозерцания… Поверьте мне, там на Востоке тайник богатых откровений", — говорил он редактору "Отечественных записок" А. А. Краевскому. Будучи воином, он относился с глубочайшим интересом к народам столь любимого им Кавказского края, правдиво воспев энергию и фатализм, страсть и упорство, характерные для горцев. Кавказ ответил ему взаимностью, создав в своей мифологии высокий поэтический образ Русского — Воина — Поэта. <br><br>…В одном из писем к своему приятелю Алексею Лопухину Михаил Юрьевич с юмором писал: «…Завтра еду в действующий отряд на левый фланг в Чечню брать пророка Шамиля, которого, надеюсь, не возьму, а если возьму, то постараюсь прислать к тебе по пересылке. Такая каналья этот пророк!…» <br><br>На Кавказе существует интересное предание об этом легендарном предводителе горцев: <br><br>«Имам Шамиль в сопровождении мюридов и воинов ехал по горным тропам, совершая один из ночных переходов. Воины пели песни — свои, кавказские песни, большей частью походные и боевые. Вдруг кто-то затянул совершенно иную — протяжную, величественную. Имам вслушался. Песня завораживала, она была о ночной дороге, о земле, спящей в голубом сиянии, о мечте уснуть таким же сном. <br><br>— Чья песня? Кто сложил? <br>— Русский офицер, с нами воевал. <br>— Жив? <br>— Нет, убили. <br>— Наши? <br>— Свои, русские. <br>Имам Шамиль помолчал, а потом промолвил: «Богат народ, убивающий таких сыновей»…. <br><br>Столь кратко и по существу о великом поэте не было сказано НИ ОДНИМ русским исследователем, писателем, современником. Нужно, вероятно, было именно это отстранение, какое было у предводителя Кавказа, воюющего с Россией, чтобы увидеть вражескую сторону и самого врага в таком свете. В этом свете он уже перестает быть врагом, он "ВСЕЧЕЛОВЕК". А страна, чьим сыном он был, кажется великой и несчастной одновременно — бедной в своем величии, великой в своем несчастии….» Ведь, не устаешь поражаться «богатству» народа, могущего позволить себе такую роскошь — УБИВАТЬ ЛУЧШИХ ИЗ ЛУЧШИХ, причем методично, за веком век, веруя в неиссякаемость своего богатства. Гений пришел, проявился в слове, обогатил народ и уже бессмертен. А дальше? <br><br>А дальше неразумные потомки могут и «сбросить с корабля современности». Но даже самые оголтелые не пытались это сделать с Лермонтовым ни в XIX веке, ни в XX … "Даже буйные шестидесятые годы XIX в. с их школьным “разрушением эстетики”, поколебавши треножник Пушкина, все-таки по-своему признавали Лермонтова и не делали покушений на его незыблемую славу". (П.П. Перцов). Для такого покушения нужен был приход "эффективных менеджеров" в XXI веке, дерзко возжелавших гения «ПОВЕРНУТЬ, ПОКРУТИТЬ, ПРЕДСТАВИТЬ ПОД ЗНАКОМ ВОПРОСА.... таким МАРГИНАЛОМ…», поставивших "задачу ребрендинга русской литературы" ("меньшее я на себя не возлагаю" - Дм.БАК) и превращения экспозиции мемориального дома в площадку для инфостендов... <br><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-05/1526978254_swikrpunuak.jpg" alt="" class="fr-dib"><br>PS.<br>«Не было русского поэта, с которым покончили бы проще, но едва ли хоть один еще, лишь риторически ГРОЗЯ ПОШЛОСТИ своим железным стихом, сумел бы, как Лермонтов, ОТКРЫВАТЬ ЕЙ БОЛЕЕ СИНИЕ ДАЛИ И НЕ ЗАМЕЧАТЬ ПРИ ЭТОМ ЕЁ МЕРЗКОГО БЕЗОБРАЗИЯ. Не было другого поэта и с таким же ВОЗДУШНЫМ ПРИКОСНОВЕНИЕМ К ЖИЗНИ, и для которого достоинство и независимость человека были бы не только этической, но и эстетической потребностью, неотделимым от него символом его духовного бытия…» <br>____________________________<br>И.Ф. Анненский «Юмор Лермонтова»<br><br>ИСТОЧНИКИ: <br>1. М.Ю. Лермонтов Письма// Собр. Соч. в 6 т. Т. 6. М., 1957 <br>2. ШУТОВА Т. А. Русские писатели в современной мифологии Кавказа// Кавказские научные записки. 2010. № 3(4). С. 66-76. <br>3. Киктенко В. «Об одном стихотворении М.Ю. Лермонтова// Историческая газета. 2006. № 3-4. С. 12.</description>
<category>Писатели</category>
<enclosure url="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-05/1526978175_4vy9ctu6pdm.jpg" type="image/jpeg" />
<enclosure url="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-05/1526978254_swikrpunuak.jpg" type="image/jpeg" />
<pubDate>Wed, 05 Feb 2020 01:50:37 +0300</pubDate>
<yandex:full-text><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-05/1526978175_4vy9ctu6pdm.jpg" alt="" class="fr-dib">Участвуя в походах против горцев, поручик Лермонтов не стал их врагом, он жил и действовал в кавказской среде, являясь носителем чести русского офицера: "Я многому научился у азиатов, и мне хотелось проникнуть в таинства азиатского миросозерцания… Поверьте мне, там на Востоке тайник богатых откровений", — говорил он редактору "Отечественных записок" А. А. Краевскому. Будучи воином, он относился с глубочайшим интересом к народам столь любимого им Кавказского края, правдиво воспев энергию и фатализм, страсть и упорство, характерные для горцев. Кавказ ответил ему взаимностью, создав в своей мифологии высокий поэтический образ Русского — Воина — Поэта. <br><br>…В одном из писем к своему приятелю Алексею Лопухину Михаил Юрьевич с юмором писал: «…Завтра еду в действующий отряд на левый фланг в Чечню брать пророка Шамиля, которого, надеюсь, не возьму, а если возьму, то постараюсь прислать к тебе по пересылке. Такая каналья этот пророк!…» <br><br>На Кавказе существует интересное предание об этом легендарном предводителе горцев: <br><br>«Имам Шамиль в сопровождении мюридов и воинов ехал по горным тропам, совершая один из ночных переходов. Воины пели песни — свои, кавказские песни, большей частью походные и боевые. Вдруг кто-то затянул совершенно иную — протяжную, величественную. Имам вслушался. Песня завораживала, она была о ночной дороге, о земле, спящей в голубом сиянии, о мечте уснуть таким же сном. <br><br>— Чья песня? Кто сложил? <br>— Русский офицер, с нами воевал. <br>— Жив? <br>— Нет, убили. <br>— Наши? <br>— Свои, русские. <br>Имам Шамиль помолчал, а потом промолвил: «Богат народ, убивающий таких сыновей»…. <br><br>Столь кратко и по существу о великом поэте не было сказано НИ ОДНИМ русским исследователем, писателем, современником. Нужно, вероятно, было именно это отстранение, какое было у предводителя Кавказа, воюющего с Россией, чтобы увидеть вражескую сторону и самого врага в таком свете. В этом свете он уже перестает быть врагом, он "ВСЕЧЕЛОВЕК". А страна, чьим сыном он был, кажется великой и несчастной одновременно — бедной в своем величии, великой в своем несчастии….» Ведь, не устаешь поражаться «богатству» народа, могущего позволить себе такую роскошь — УБИВАТЬ ЛУЧШИХ ИЗ ЛУЧШИХ, причем методично, за веком век, веруя в неиссякаемость своего богатства. Гений пришел, проявился в слове, обогатил народ и уже бессмертен. А дальше? <br><br>А дальше неразумные потомки могут и «сбросить с корабля современности». Но даже самые оголтелые не пытались это сделать с Лермонтовым ни в XIX веке, ни в XX … "Даже буйные шестидесятые годы XIX в. с их школьным “разрушением эстетики”, поколебавши треножник Пушкина, все-таки по-своему признавали Лермонтова и не делали покушений на его незыблемую славу". (П.П. Перцов). Для такого покушения нужен был приход "эффективных менеджеров" в XXI веке, дерзко возжелавших гения «ПОВЕРНУТЬ, ПОКРУТИТЬ, ПРЕДСТАВИТЬ ПОД ЗНАКОМ ВОПРОСА.... таким МАРГИНАЛОМ…», поставивших "задачу ребрендинга русской литературы" ("меньшее я на себя не возлагаю" - Дм.БАК) и превращения экспозиции мемориального дома в площадку для инфостендов... <br><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-05/1526978254_swikrpunuak.jpg" alt="" class="fr-dib"><br>PS.<br>«Не было русского поэта, с которым покончили бы проще, но едва ли хоть один еще, лишь риторически ГРОЗЯ ПОШЛОСТИ своим железным стихом, сумел бы, как Лермонтов, ОТКРЫВАТЬ ЕЙ БОЛЕЕ СИНИЕ ДАЛИ И НЕ ЗАМЕЧАТЬ ПРИ ЭТОМ ЕЁ МЕРЗКОГО БЕЗОБРАЗИЯ. Не было другого поэта и с таким же ВОЗДУШНЫМ ПРИКОСНОВЕНИЕМ К ЖИЗНИ, и для которого достоинство и независимость человека были бы не только этической, но и эстетической потребностью, неотделимым от него символом его духовного бытия…» <br>____________________________<br>И.Ф. Анненский «Юмор Лермонтова»<br><br>ИСТОЧНИКИ: <br>1. М.Ю. Лермонтов Письма// Собр. Соч. в 6 т. Т. 6. М., 1957 <br>2. ШУТОВА Т. А. Русские писатели в современной мифологии Кавказа// Кавказские научные записки. 2010. № 3(4). С. 66-76. <br>3. Киктенко В. «Об одном стихотворении М.Ю. Лермонтова// Историческая газета. 2006. № 3-4. С. 12.<br></yandex:full-text>
<turbo:content><![CDATA[<img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-05/1526978175_4vy9ctu6pdm.jpg" alt="" class="fr-dib">Участвуя в походах против горцев, поручик Лермонтов не стал их врагом, он жил и действовал в кавказской среде, являясь носителем чести русского офицера: "Я многому научился у азиатов, и мне хотелось проникнуть в таинства азиатского миросозерцания… Поверьте мне, там на Востоке тайник богатых откровений", — говорил он редактору "Отечественных записок" А. А. Краевскому. Будучи воином, он относился с глубочайшим интересом к народам столь любимого им Кавказского края, правдиво воспев энергию и фатализм, страсть и упорство, характерные для горцев. Кавказ ответил ему взаимностью, создав в своей мифологии высокий поэтический образ Русского — Воина — Поэта. <br><br>…В одном из писем к своему приятелю Алексею Лопухину Михаил Юрьевич с юмором писал: «…Завтра еду в действующий отряд на левый фланг в Чечню брать пророка Шамиля, которого, надеюсь, не возьму, а если возьму, то постараюсь прислать к тебе по пересылке. Такая каналья этот пророк!…» <br><br>На Кавказе существует интересное предание об этом легендарном предводителе горцев: <br><br>«Имам Шамиль в сопровождении мюридов и воинов ехал по горным тропам, совершая один из ночных переходов. Воины пели песни — свои, кавказские песни, большей частью походные и боевые. Вдруг кто-то затянул совершенно иную — протяжную, величественную. Имам вслушался. Песня завораживала, она была о ночной дороге, о земле, спящей в голубом сиянии, о мечте уснуть таким же сном. <br><br>— Чья песня? Кто сложил? <br>— Русский офицер, с нами воевал. <br>— Жив? <br>— Нет, убили. <br>— Наши? <br>— Свои, русские. <br>Имам Шамиль помолчал, а потом промолвил: «Богат народ, убивающий таких сыновей»…. <br><br>Столь кратко и по существу о великом поэте не было сказано НИ ОДНИМ русским исследователем, писателем, современником. Нужно, вероятно, было именно это отстранение, какое было у предводителя Кавказа, воюющего с Россией, чтобы увидеть вражескую сторону и самого врага в таком свете. В этом свете он уже перестает быть врагом, он "ВСЕЧЕЛОВЕК". А страна, чьим сыном он был, кажется великой и несчастной одновременно — бедной в своем величии, великой в своем несчастии….» Ведь, не устаешь поражаться «богатству» народа, могущего позволить себе такую роскошь — УБИВАТЬ ЛУЧШИХ ИЗ ЛУЧШИХ, причем методично, за веком век, веруя в неиссякаемость своего богатства. Гений пришел, проявился в слове, обогатил народ и уже бессмертен. А дальше? <br><br>А дальше неразумные потомки могут и «сбросить с корабля современности». Но даже самые оголтелые не пытались это сделать с Лермонтовым ни в XIX веке, ни в XX … "Даже буйные шестидесятые годы XIX в. с их школьным “разрушением эстетики”, поколебавши треножник Пушкина, все-таки по-своему признавали Лермонтова и не делали покушений на его незыблемую славу". (П.П. Перцов). Для такого покушения нужен был приход "эффективных менеджеров" в XXI веке, дерзко возжелавших гения «ПОВЕРНУТЬ, ПОКРУТИТЬ, ПРЕДСТАВИТЬ ПОД ЗНАКОМ ВОПРОСА.... таким МАРГИНАЛОМ…», поставивших "задачу ребрендинга русской литературы" ("меньшее я на себя не возлагаю" - Дм.БАК) и превращения экспозиции мемориального дома в площадку для инфостендов... <br><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-05/1526978254_swikrpunuak.jpg" alt="" class="fr-dib"><br>PS.<br>«Не было русского поэта, с которым покончили бы проще, но едва ли хоть один еще, лишь риторически ГРОЗЯ ПОШЛОСТИ своим железным стихом, сумел бы, как Лермонтов, ОТКРЫВАТЬ ЕЙ БОЛЕЕ СИНИЕ ДАЛИ И НЕ ЗАМЕЧАТЬ ПРИ ЭТОМ ЕЁ МЕРЗКОГО БЕЗОБРАЗИЯ. Не было другого поэта и с таким же ВОЗДУШНЫМ ПРИКОСНОВЕНИЕМ К ЖИЗНИ, и для которого достоинство и независимость человека были бы не только этической, но и эстетической потребностью, неотделимым от него символом его духовного бытия…» <br>____________________________<br>И.Ф. Анненский «Юмор Лермонтова»<br><br>ИСТОЧНИКИ: <br>1. М.Ю. Лермонтов Письма// Собр. Соч. в 6 т. Т. 6. М., 1957 <br>2. ШУТОВА Т. А. Русские писатели в современной мифологии Кавказа// Кавказские научные записки. 2010. № 3(4). С. 66-76. <br>3. Киктенко В. «Об одном стихотворении М.Ю. Лермонтова// Историческая газета. 2006. № 3-4. С. 12.<br>]]></turbo:content>
</item>[/yandexrss][shortrss]<item turbo="true">
<title>«ВСАДНИК В ЧЕРКЕСКЕ» (Адыгская легенда о Лермонтове).</title>
<guid isPermaLink="true">https://www.livekavkaz.ru/index.php?newsid=24</guid>
<link>https://www.livekavkaz.ru/index.php?newsid=24</link>
<description><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-05/1526978334_d3pp3vjwlxs.jpg" alt="" class="fr-dib">…В тот час над обрывом, <br>чудесною фреской, <br>С печалью в глазах и морщиночках лба, <br>Появится всадник <br>в кавказской черкеске,- <br>Глядит и глядит <br>как бушует Лаба… <br>_________________________<br>Хазрет Панеш (фрагмент из поэмы) <br><br>В 2013 г. в Адыгее издана книга стихов Михаила Лермонтова на адыгейском языке. Автор перевода - известный прозаик и поэт Адыгеи, общественный деятель Хазрет Панеш. «Своим обращением к Кавказу русский писатель покорил нас, ? говорит Хазрет Махмудович. ? С раннего детства и по сию пору Михаил Лермонтов остается для меня истинным патриотом своей Родины. Много лет назад я решил, что настанет время ? и Лермонтов «заговорит» на адыгейском языке». <br><br>В книгу вошла также ПОЭМА ХАЗРЕТА ПАНЕША «ВСАДНИК В ЧЕРКЕСКЕ». <br>Основой сюжета послужила легенда о благородном поступке Михаила Юрьевича: он спас от гибели местную девушку. Девушка с аула Пшизов бросилась в воду из-за несогласия родителей выдать ее замуж за любимого. С тех пор поэт стал кунаком горцев… Среди казаков эта легенда бытует под названием "Кубанская легенда"<br><br>Хазрет Панеш «ВСАДНИК В ЧЕРКЕСКЕ» <br>_________________________<br>Река, словно сабля, <br>под солнцем блестела, <br>И лес отражался <br>в ней зеленью кос. <br>Вода в перекатах, <br>играя,- шумела, <br>Как девушки пели, <br>что вышли на плёс. <br><br>Русалочий смех <br>из девичьей купальни <br>Летел над рекою, <br>как солнечный блик. <br>А эхо раскатно <br>из рощицы дальней <br>Им смех возвращало <br>и пенье, и крик. <br>Волна их ласкает <br>истомно и сладко, <br>На плечи косынка загара упала... <br><br>Но, вдруг, <br>как испуганные куропатки, <br>Исчезли девчата <br>в кустах краснотала. <br>В тот час над обрывом, <br>чудесною фреской, <br>С печалью в глазах и морщиночках лба, <br>Появится всадник <br>в кавказской черкеске,- <br>Глядит и глядит <br>как бушует Лаба, <br><br>Но кто же, но кто там <br>грустит над Лабою? <br>- Не он ли свою <br>Адыиф* погубил? - <br>Так девушки все <br>говорят меж собою,- <br>Или из нас он <br>кого полюбил? <br><br>Один, без друзей, <br>одинок этот всадник, <br>Грустит он, пока <br>не опустится ночь. <br>И девушки, видя <br>его безотрадным, <br>Не знают, чем всаднику <br>можно помочь. <br><br>Обрыв так высок, <br>ненадежностью страшен, <br>Овраги изрыли <br>подходы к горе. <br>Испуганно девушки <br>всаднику машут, <br>Кричат, чтоб ушел <br>от беды поскорей. <br><br>Взмахнет им приветливо <br>всадник рукою, <br>Чуть-чуть отодвинет <br>от бездны коня. <br>Но все продолжает <br>стоять над рекою, <br>Как будто его <br>эти волны манят. <br><br>- Откуда тот всадник? <br>Адыг или русский? <br>В черкеску одет он, <br>а в ножнах кинжал. <br>И поясом стянут <br>по талии узким... <br>Зачем незнакомец <br>сюда приезжал? <br><br>Так девушки, теша <br>друг друга вопросом, <br>В кустах с интересом <br>судачат о нем. <br>И, отжимая <br>у берега косы, <br>Любуются всадником, <br>буркой, конем. <br><br>Не слышал в предгорьях <br>упрятанный Пшизов, <br>Еще не дошла <br>до аула молва, <br>Что бросил царю <br>о свободе свой вызов <br>Тот всадник... <br>В опале его голова. <br><br>Как только работа <br>в полях затихает, <br>На тонконогом <br>коне подъезжает <br>К обрыву в черкеске <br>нарядный джигит. <br><br>И видит, однажды, <br>джигит одинокий, <br>На луку седла <br>опершись и привстав, <br>Как девушка лебедью <br>в омут глубокий <br>Бросается, руки свои распластав. <br><br>Лаба подхватила, <br>как перышко, тело, <br>Несет свою жертву <br>крутящийся вал... <br>И всадник коня <br>дерзновенно и смело <br>Навстречу потоку <br>с обрыва послал. <br><br>Он девушку отнял <br>у волн ненасытных, <br>Хоть сам потерял <br>боевого коня... <br>Бегут из аула <br>на помощь джигиту, <br>Толпа подступила, <br>молчанье храня. <br><br>И видит аул: <br>Что за чудо! Из пены <br>Выходит на плес - <br>о великий аллах! - <br>Как витязь былинный <br>в сказании древнем <br>Военный... И Зару <br>несет на руках. <br><br>И мать свою дочку <br>уже обнимает, <br>Целует ожившие <br>губы ее... <br>Теперь незнакомца <br>за брата считает, <br>Джигита на площадь <br>аула ведет. <br><br>А девушки, <br>всадника видя, ликуют! <br>Они не ошиблись <br>в высокой душе! <br>Из ружей, в честь гостя, <br>аул салютует, <br>И пир закипает <br>в кунацкой уже. <br><br>Старик седовласый выходит из круга: <br>- Послушайте, люди, <br>седого меня. <br>Сегодня в ауле <br>мы чествуем друга, <br>Кто радость принес нам,— <br>пусть примет коня! <br>К седлу, как я вижу, <br>спаситель привычен... <br>Прошу, как джигита, <br>за смелость любя,- <br>Уважь дорогой, <br>наш старинный обычай, <br>Прими скакуна, <br>не обманет тебя! <br><br>...С ушами, как стрелки, <br>скакун тонконогий <br>И золотом шиты <br>узоры седла, <br>Копыта стальные <br>привычны к дороге, <br>Звезда белоснежно <br>на лбу расцвела. <br>Да. Был кабардинский <br>тот конь, словно песня! <br><br>Поручик вскочил <br>на лихого коня... <br>Умчался в грядущее <br>всадник чудесный, <br>Как нартский батыр, <br>стременами звеня. <br><br>* «Адыиф» - героиня одноименной адыгейской народной песни, трагически погибшая в дороге, когда жених вез ее на коне.</description>
<turbo:content><![CDATA[<img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-05/1526978334_d3pp3vjwlxs.jpg" alt="" class="fr-dib">…В тот час над обрывом, <br>чудесною фреской, <br>С печалью в глазах и морщиночках лба, <br>Появится всадник <br>в кавказской черкеске,- <br>Глядит и глядит <br>как бушует Лаба… <br>_________________________<br>Хазрет Панеш (фрагмент из поэмы) <br><br>В 2013 г. в Адыгее издана книга стихов Михаила Лермонтова на адыгейском языке. Автор перевода - известный прозаик и поэт Адыгеи, общественный деятель Хазрет Панеш. «Своим обращением к Кавказу русский писатель покорил нас, ? говорит Хазрет Махмудович. ? С раннего детства и по сию пору Михаил Лермонтов остается для меня истинным патриотом своей Родины. Много лет назад я решил, что настанет время ? и Лермонтов «заговорит» на адыгейском языке». <br><br>В книгу вошла также ПОЭМА ХАЗРЕТА ПАНЕША «ВСАДНИК В ЧЕРКЕСКЕ». <br>Основой сюжета послужила легенда о благородном поступке Михаила Юрьевича: он спас от гибели местную девушку. Девушка с аула Пшизов бросилась в воду из-за несогласия родителей выдать ее замуж за любимого. С тех пор поэт стал кунаком горцев… Среди казаков эта легенда бытует под названием "Кубанская легенда"<br><br>Хазрет Панеш «ВСАДНИК В ЧЕРКЕСКЕ» <br>_________________________<br>Река, словно сабля, <br>под солнцем блестела, <br>И лес отражался <br>в ней зеленью кос. <br>Вода в перекатах, <br>играя,- шумела, <br>Как девушки пели, <br>что вышли на плёс. <br><br>Русалочий смех <br>из девичьей купальни <br>Летел над рекою, <br>как солнечный блик. <br>А эхо раскатно <br>из рощицы дальней <br>Им смех возвращало <br>и пенье, и крик. <br>Волна их ласкает <br>истомно и сладко, <br>На плечи косынка загара упала... <br><br>Но, вдруг, <br>как испуганные куропатки, <br>Исчезли девчата <br>в кустах краснотала. <br>В тот час над обрывом, <br>чудесною фреской, <br>С печалью в глазах и морщиночках лба, <br>Появится всадник <br>в кавказской черкеске,- <br>Глядит и глядит <br>как бушует Лаба, <br><br>Но кто же, но кто там <br>грустит над Лабою? <br>- Не он ли свою <br>Адыиф* погубил? - <br>Так девушки все <br>говорят меж собою,- <br>Или из нас он <br>кого полюбил? <br><br>Один, без друзей, <br>одинок этот всадник, <br>Грустит он, пока <br>не опустится ночь. <br>И девушки, видя <br>его безотрадным, <br>Не знают, чем всаднику <br>можно помочь. <br><br>Обрыв так высок, <br>ненадежностью страшен, <br>Овраги изрыли <br>подходы к горе. <br>Испуганно девушки <br>всаднику машут, <br>Кричат, чтоб ушел <br>от беды поскорей. <br><br>Взмахнет им приветливо <br>всадник рукою, <br>Чуть-чуть отодвинет <br>от бездны коня. <br>Но все продолжает <br>стоять над рекою, <br>Как будто его <br>эти волны манят. <br><br>- Откуда тот всадник? <br>Адыг или русский? <br>В черкеску одет он, <br>а в ножнах кинжал. <br>И поясом стянут <br>по талии узким... <br>Зачем незнакомец <br>сюда приезжал? <br><br>Так девушки, теша <br>друг друга вопросом, <br>В кустах с интересом <br>судачат о нем. <br>И, отжимая <br>у берега косы, <br>Любуются всадником, <br>буркой, конем. <br><br>Не слышал в предгорьях <br>упрятанный Пшизов, <br>Еще не дошла <br>до аула молва, <br>Что бросил царю <br>о свободе свой вызов <br>Тот всадник... <br>В опале его голова. <br><br>Как только работа <br>в полях затихает, <br>На тонконогом <br>коне подъезжает <br>К обрыву в черкеске <br>нарядный джигит. <br><br>И видит, однажды, <br>джигит одинокий, <br>На луку седла <br>опершись и привстав, <br>Как девушка лебедью <br>в омут глубокий <br>Бросается, руки свои распластав. <br><br>Лаба подхватила, <br>как перышко, тело, <br>Несет свою жертву <br>крутящийся вал... <br>И всадник коня <br>дерзновенно и смело <br>Навстречу потоку <br>с обрыва послал. <br><br>Он девушку отнял <br>у волн ненасытных, <br>Хоть сам потерял <br>боевого коня... <br>Бегут из аула <br>на помощь джигиту, <br>Толпа подступила, <br>молчанье храня. <br><br>И видит аул: <br>Что за чудо! Из пены <br>Выходит на плес - <br>о великий аллах! - <br>Как витязь былинный <br>в сказании древнем <br>Военный... И Зару <br>несет на руках. <br><br>И мать свою дочку <br>уже обнимает, <br>Целует ожившие <br>губы ее... <br>Теперь незнакомца <br>за брата считает, <br>Джигита на площадь <br>аула ведет. <br><br>А девушки, <br>всадника видя, ликуют! <br>Они не ошиблись <br>в высокой душе! <br>Из ружей, в честь гостя, <br>аул салютует, <br>И пир закипает <br>в кунацкой уже. <br><br>Старик седовласый выходит из круга: <br>- Послушайте, люди, <br>седого меня. <br>Сегодня в ауле <br>мы чествуем друга, <br>Кто радость принес нам,— <br>пусть примет коня! <br>К седлу, как я вижу, <br>спаситель привычен... <br>Прошу, как джигита, <br>за смелость любя,- <br>Уважь дорогой, <br>наш старинный обычай, <br>Прими скакуна, <br>не обманет тебя! <br><br>...С ушами, как стрелки, <br>скакун тонконогий <br>И золотом шиты <br>узоры седла, <br>Копыта стальные <br>привычны к дороге, <br>Звезда белоснежно <br>на лбу расцвела. <br>Да. Был кабардинский <br>тот конь, словно песня! <br><br>Поручик вскочил <br>на лихого коня... <br>Умчался в грядущее <br>всадник чудесный, <br>Как нартский батыр, <br>стременами звеня. <br><br>* «Адыиф» - героиня одноименной адыгейской народной песни, трагически погибшая в дороге, когда жених вез ее на коне.]]></turbo:content>
<category>Адыгея, Писатели</category>
<dc:creator>admin</dc:creator>
<pubDate>Wed, 05 Feb 2020 01:50:37 +0300</pubDate>
</item>[/shortrss]
[fullrss]<item turbo="true">
<title>«ВСАДНИК В ЧЕРКЕСКЕ» (Адыгская легенда о Лермонтове).</title>
<guid isPermaLink="true">https://www.livekavkaz.ru/index.php?newsid=24</guid>
<link>https://www.livekavkaz.ru/index.php?newsid=24</link>
<description><![CDATA[<img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-05/1526978334_d3pp3vjwlxs.jpg" alt="" class="fr-dib">…В тот час над обрывом, <br>чудесною фреской, <br>С печалью в глазах и морщиночках лба, <br>Появится всадник <br>в кавказской черкеске,- <br>Глядит и глядит <br>как бушует Лаба… <br>_________________________<br>Хазрет Панеш (фрагмент из поэмы) <br><br>В 2013 г. в Адыгее издана книга стихов Михаила Лермонтова на адыгейском языке. Автор перевода - известный прозаик и поэт Адыгеи, общественный деятель Хазрет Панеш. «Своим обращением к Кавказу русский писатель покорил нас, ? говорит Хазрет Махмудович. ? С раннего детства и по сию пору Михаил Лермонтов остается для меня истинным патриотом своей Родины. Много лет назад я решил, что настанет время ? и Лермонтов «заговорит» на адыгейском языке». <br><br>В книгу вошла также ПОЭМА ХАЗРЕТА ПАНЕША «ВСАДНИК В ЧЕРКЕСКЕ». <br>Основой сюжета послужила легенда о благородном поступке Михаила Юрьевича: он спас от гибели местную девушку. Девушка с аула Пшизов бросилась в воду из-за несогласия родителей выдать ее замуж за любимого. С тех пор поэт стал кунаком горцев… Среди казаков эта легенда бытует под названием "Кубанская легенда"<br><br>Хазрет Панеш «ВСАДНИК В ЧЕРКЕСКЕ» <br>_________________________<br>Река, словно сабля, <br>под солнцем блестела, <br>И лес отражался <br>в ней зеленью кос. <br>Вода в перекатах, <br>играя,- шумела, <br>Как девушки пели, <br>что вышли на плёс. <br><br>Русалочий смех <br>из девичьей купальни <br>Летел над рекою, <br>как солнечный блик. <br>А эхо раскатно <br>из рощицы дальней <br>Им смех возвращало <br>и пенье, и крик. <br>Волна их ласкает <br>истомно и сладко, <br>На плечи косынка загара упала... <br><br>Но, вдруг, <br>как испуганные куропатки, <br>Исчезли девчата <br>в кустах краснотала. <br>В тот час над обрывом, <br>чудесною фреской, <br>С печалью в глазах и морщиночках лба, <br>Появится всадник <br>в кавказской черкеске,- <br>Глядит и глядит <br>как бушует Лаба, <br><br>Но кто же, но кто там <br>грустит над Лабою? <br>- Не он ли свою <br>Адыиф* погубил? - <br>Так девушки все <br>говорят меж собою,- <br>Или из нас он <br>кого полюбил? <br><br>Один, без друзей, <br>одинок этот всадник, <br>Грустит он, пока <br>не опустится ночь. <br>И девушки, видя <br>его безотрадным, <br>Не знают, чем всаднику <br>можно помочь. <br><br>Обрыв так высок, <br>ненадежностью страшен, <br>Овраги изрыли <br>подходы к горе. <br>Испуганно девушки <br>всаднику машут, <br>Кричат, чтоб ушел <br>от беды поскорей. <br><br>Взмахнет им приветливо <br>всадник рукою, <br>Чуть-чуть отодвинет <br>от бездны коня. <br>Но все продолжает <br>стоять над рекою, <br>Как будто его <br>эти волны манят. <br><br>- Откуда тот всадник? <br>Адыг или русский? <br>В черкеску одет он, <br>а в ножнах кинжал. <br>И поясом стянут <br>по талии узким... <br>Зачем незнакомец <br>сюда приезжал? <br><br>Так девушки, теша <br>друг друга вопросом, <br>В кустах с интересом <br>судачат о нем. <br>И, отжимая <br>у берега косы, <br>Любуются всадником, <br>буркой, конем. <br><br>Не слышал в предгорьях <br>упрятанный Пшизов, <br>Еще не дошла <br>до аула молва, <br>Что бросил царю <br>о свободе свой вызов <br>Тот всадник... <br>В опале его голова. <br><br>Как только работа <br>в полях затихает, <br>На тонконогом <br>коне подъезжает <br>К обрыву в черкеске <br>нарядный джигит. <br><br>И видит, однажды, <br>джигит одинокий, <br>На луку седла <br>опершись и привстав, <br>Как девушка лебедью <br>в омут глубокий <br>Бросается, руки свои распластав. <br><br>Лаба подхватила, <br>как перышко, тело, <br>Несет свою жертву <br>крутящийся вал... <br>И всадник коня <br>дерзновенно и смело <br>Навстречу потоку <br>с обрыва послал. <br><br>Он девушку отнял <br>у волн ненасытных, <br>Хоть сам потерял <br>боевого коня... <br>Бегут из аула <br>на помощь джигиту, <br>Толпа подступила, <br>молчанье храня. <br><br>И видит аул: <br>Что за чудо! Из пены <br>Выходит на плес - <br>о великий аллах! - <br>Как витязь былинный <br>в сказании древнем <br>Военный... И Зару <br>несет на руках. <br><br>И мать свою дочку <br>уже обнимает, <br>Целует ожившие <br>губы ее... <br>Теперь незнакомца <br>за брата считает, <br>Джигита на площадь <br>аула ведет. <br><br>А девушки, <br>всадника видя, ликуют! <br>Они не ошиблись <br>в высокой душе! <br>Из ружей, в честь гостя, <br>аул салютует, <br>И пир закипает <br>в кунацкой уже. <br><br>Старик седовласый выходит из круга: <br>- Послушайте, люди, <br>седого меня. <br>Сегодня в ауле <br>мы чествуем друга, <br>Кто радость принес нам,— <br>пусть примет коня! <br>К седлу, как я вижу, <br>спаситель привычен... <br>Прошу, как джигита, <br>за смелость любя,- <br>Уважь дорогой, <br>наш старинный обычай, <br>Прими скакуна, <br>не обманет тебя! <br><br>...С ушами, как стрелки, <br>скакун тонконогий <br>И золотом шиты <br>узоры седла, <br>Копыта стальные <br>привычны к дороге, <br>Звезда белоснежно <br>на лбу расцвела. <br>Да. Был кабардинский <br>тот конь, словно песня! <br><br>Поручик вскочил <br>на лихого коня... <br>Умчался в грядущее <br>всадник чудесный, <br>Как нартский батыр, <br>стременами звеня. <br><br>* «Адыиф» - героиня одноименной адыгейской народной песни, трагически погибшая в дороге, когда жених вез ее на коне.]]></description>
<turbo:content><![CDATA[<img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-05/1526978334_d3pp3vjwlxs.jpg" alt="" class="fr-dib">…В тот час над обрывом, <br>чудесною фреской, <br>С печалью в глазах и морщиночках лба, <br>Появится всадник <br>в кавказской черкеске,- <br>Глядит и глядит <br>как бушует Лаба… <br>_________________________<br>Хазрет Панеш (фрагмент из поэмы) <br><br>В 2013 г. в Адыгее издана книга стихов Михаила Лермонтова на адыгейском языке. Автор перевода - известный прозаик и поэт Адыгеи, общественный деятель Хазрет Панеш. «Своим обращением к Кавказу русский писатель покорил нас, ? говорит Хазрет Махмудович. ? С раннего детства и по сию пору Михаил Лермонтов остается для меня истинным патриотом своей Родины. Много лет назад я решил, что настанет время ? и Лермонтов «заговорит» на адыгейском языке». <br><br>В книгу вошла также ПОЭМА ХАЗРЕТА ПАНЕША «ВСАДНИК В ЧЕРКЕСКЕ». <br>Основой сюжета послужила легенда о благородном поступке Михаила Юрьевича: он спас от гибели местную девушку. Девушка с аула Пшизов бросилась в воду из-за несогласия родителей выдать ее замуж за любимого. С тех пор поэт стал кунаком горцев… Среди казаков эта легенда бытует под названием "Кубанская легенда"<br><br>Хазрет Панеш «ВСАДНИК В ЧЕРКЕСКЕ» <br>_________________________<br>Река, словно сабля, <br>под солнцем блестела, <br>И лес отражался <br>в ней зеленью кос. <br>Вода в перекатах, <br>играя,- шумела, <br>Как девушки пели, <br>что вышли на плёс. <br><br>Русалочий смех <br>из девичьей купальни <br>Летел над рекою, <br>как солнечный блик. <br>А эхо раскатно <br>из рощицы дальней <br>Им смех возвращало <br>и пенье, и крик. <br>Волна их ласкает <br>истомно и сладко, <br>На плечи косынка загара упала... <br><br>Но, вдруг, <br>как испуганные куропатки, <br>Исчезли девчата <br>в кустах краснотала. <br>В тот час над обрывом, <br>чудесною фреской, <br>С печалью в глазах и морщиночках лба, <br>Появится всадник <br>в кавказской черкеске,- <br>Глядит и глядит <br>как бушует Лаба, <br><br>Но кто же, но кто там <br>грустит над Лабою? <br>- Не он ли свою <br>Адыиф* погубил? - <br>Так девушки все <br>говорят меж собою,- <br>Или из нас он <br>кого полюбил? <br><br>Один, без друзей, <br>одинок этот всадник, <br>Грустит он, пока <br>не опустится ночь. <br>И девушки, видя <br>его безотрадным, <br>Не знают, чем всаднику <br>можно помочь. <br><br>Обрыв так высок, <br>ненадежностью страшен, <br>Овраги изрыли <br>подходы к горе. <br>Испуганно девушки <br>всаднику машут, <br>Кричат, чтоб ушел <br>от беды поскорей. <br><br>Взмахнет им приветливо <br>всадник рукою, <br>Чуть-чуть отодвинет <br>от бездны коня. <br>Но все продолжает <br>стоять над рекою, <br>Как будто его <br>эти волны манят. <br><br>- Откуда тот всадник? <br>Адыг или русский? <br>В черкеску одет он, <br>а в ножнах кинжал. <br>И поясом стянут <br>по талии узким... <br>Зачем незнакомец <br>сюда приезжал? <br><br>Так девушки, теша <br>друг друга вопросом, <br>В кустах с интересом <br>судачат о нем. <br>И, отжимая <br>у берега косы, <br>Любуются всадником, <br>буркой, конем. <br><br>Не слышал в предгорьях <br>упрятанный Пшизов, <br>Еще не дошла <br>до аула молва, <br>Что бросил царю <br>о свободе свой вызов <br>Тот всадник... <br>В опале его голова. <br><br>Как только работа <br>в полях затихает, <br>На тонконогом <br>коне подъезжает <br>К обрыву в черкеске <br>нарядный джигит. <br><br>И видит, однажды, <br>джигит одинокий, <br>На луку седла <br>опершись и привстав, <br>Как девушка лебедью <br>в омут глубокий <br>Бросается, руки свои распластав. <br><br>Лаба подхватила, <br>как перышко, тело, <br>Несет свою жертву <br>крутящийся вал... <br>И всадник коня <br>дерзновенно и смело <br>Навстречу потоку <br>с обрыва послал. <br><br>Он девушку отнял <br>у волн ненасытных, <br>Хоть сам потерял <br>боевого коня... <br>Бегут из аула <br>на помощь джигиту, <br>Толпа подступила, <br>молчанье храня. <br><br>И видит аул: <br>Что за чудо! Из пены <br>Выходит на плес - <br>о великий аллах! - <br>Как витязь былинный <br>в сказании древнем <br>Военный... И Зару <br>несет на руках. <br><br>И мать свою дочку <br>уже обнимает, <br>Целует ожившие <br>губы ее... <br>Теперь незнакомца <br>за брата считает, <br>Джигита на площадь <br>аула ведет. <br><br>А девушки, <br>всадника видя, ликуют! <br>Они не ошиблись <br>в высокой душе! <br>Из ружей, в честь гостя, <br>аул салютует, <br>И пир закипает <br>в кунацкой уже. <br><br>Старик седовласый выходит из круга: <br>- Послушайте, люди, <br>седого меня. <br>Сегодня в ауле <br>мы чествуем друга, <br>Кто радость принес нам,— <br>пусть примет коня! <br>К седлу, как я вижу, <br>спаситель привычен... <br>Прошу, как джигита, <br>за смелость любя,- <br>Уважь дорогой, <br>наш старинный обычай, <br>Прими скакуна, <br>не обманет тебя! <br><br>...С ушами, как стрелки, <br>скакун тонконогий <br>И золотом шиты <br>узоры седла, <br>Копыта стальные <br>привычны к дороге, <br>Звезда белоснежно <br>на лбу расцвела. <br>Да. Был кабардинский <br>тот конь, словно песня! <br><br>Поручик вскочил <br>на лихого коня... <br>Умчался в грядущее <br>всадник чудесный, <br>Как нартский батыр, <br>стременами звеня. <br><br>* «Адыиф» - героиня одноименной адыгейской народной песни, трагически погибшая в дороге, когда жених вез ее на коне.]]></turbo:content>
<category><![CDATA[Адыгея, Писатели]]></category>
<dc:creator>admin</dc:creator>
<pubDate>Wed, 05 Feb 2020 01:50:37 +0300</pubDate>
</item>[/fullrss]
[yandexrss]<item turbo="true">
<title>«ВСАДНИК В ЧЕРКЕСКЕ» (Адыгская легенда о Лермонтове).</title>
<link>https://www.livekavkaz.ru/index.php?newsid=24</link>
<description><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-05/1526978334_d3pp3vjwlxs.jpg" alt="" class="fr-dib">…В тот час над обрывом, <br>чудесною фреской, <br>С печалью в глазах и морщиночках лба, <br>Появится всадник <br>в кавказской черкеске,- <br>Глядит и глядит <br>как бушует Лаба… <br>_________________________<br>Хазрет Панеш (фрагмент из поэмы) <br><br>В 2013 г. в Адыгее издана книга стихов Михаила Лермонтова на адыгейском языке. Автор перевода - известный прозаик и поэт Адыгеи, общественный деятель Хазрет Панеш. «Своим обращением к Кавказу русский писатель покорил нас, ? говорит Хазрет Махмудович. ? С раннего детства и по сию пору Михаил Лермонтов остается для меня истинным патриотом своей Родины. Много лет назад я решил, что настанет время ? и Лермонтов «заговорит» на адыгейском языке». <br><br>В книгу вошла также ПОЭМА ХАЗРЕТА ПАНЕША «ВСАДНИК В ЧЕРКЕСКЕ». <br>Основой сюжета послужила легенда о благородном поступке Михаила Юрьевича: он спас от гибели местную девушку. Девушка с аула Пшизов бросилась в воду из-за несогласия родителей выдать ее замуж за любимого. С тех пор поэт стал кунаком горцев… Среди казаков эта легенда бытует под названием "Кубанская легенда"<br><br>Хазрет Панеш «ВСАДНИК В ЧЕРКЕСКЕ» <br>_________________________<br>Река, словно сабля, <br>под солнцем блестела, <br>И лес отражался <br>в ней зеленью кос. <br>Вода в перекатах, <br>играя,- шумела, <br>Как девушки пели, <br>что вышли на плёс. <br><br>Русалочий смех <br>из девичьей купальни <br>Летел над рекою, <br>как солнечный блик. <br>А эхо раскатно <br>из рощицы дальней <br>Им смех возвращало <br>и пенье, и крик. <br>Волна их ласкает <br>истомно и сладко, <br>На плечи косынка загара упала... <br><br>Но, вдруг, <br>как испуганные куропатки, <br>Исчезли девчата <br>в кустах краснотала. <br>В тот час над обрывом, <br>чудесною фреской, <br>С печалью в глазах и морщиночках лба, <br>Появится всадник <br>в кавказской черкеске,- <br>Глядит и глядит <br>как бушует Лаба, <br><br>Но кто же, но кто там <br>грустит над Лабою? <br>- Не он ли свою <br>Адыиф* погубил? - <br>Так девушки все <br>говорят меж собою,- <br>Или из нас он <br>кого полюбил? <br><br>Один, без друзей, <br>одинок этот всадник, <br>Грустит он, пока <br>не опустится ночь. <br>И девушки, видя <br>его безотрадным, <br>Не знают, чем всаднику <br>можно помочь. <br><br>Обрыв так высок, <br>ненадежностью страшен, <br>Овраги изрыли <br>подходы к горе. <br>Испуганно девушки <br>всаднику машут, <br>Кричат, чтоб ушел <br>от беды поскорей. <br><br>Взмахнет им приветливо <br>всадник рукою, <br>Чуть-чуть отодвинет <br>от бездны коня. <br>Но все продолжает <br>стоять над рекою, <br>Как будто его <br>эти волны манят. <br><br>- Откуда тот всадник? <br>Адыг или русский? <br>В черкеску одет он, <br>а в ножнах кинжал. <br>И поясом стянут <br>по талии узким... <br>Зачем незнакомец <br>сюда приезжал? <br><br>Так девушки, теша <br>друг друга вопросом, <br>В кустах с интересом <br>судачат о нем. <br>И, отжимая <br>у берега косы, <br>Любуются всадником, <br>буркой, конем. <br><br>Не слышал в предгорьях <br>упрятанный Пшизов, <br>Еще не дошла <br>до аула молва, <br>Что бросил царю <br>о свободе свой вызов <br>Тот всадник... <br>В опале его голова. <br><br>Как только работа <br>в полях затихает, <br>На тонконогом <br>коне подъезжает <br>К обрыву в черкеске <br>нарядный джигит. <br><br>И видит, однажды, <br>джигит одинокий, <br>На луку седла <br>опершись и привстав, <br>Как девушка лебедью <br>в омут глубокий <br>Бросается, руки свои распластав. <br><br>Лаба подхватила, <br>как перышко, тело, <br>Несет свою жертву <br>крутящийся вал... <br>И всадник коня <br>дерзновенно и смело <br>Навстречу потоку <br>с обрыва послал. <br><br>Он девушку отнял <br>у волн ненасытных, <br>Хоть сам потерял <br>боевого коня... <br>Бегут из аула <br>на помощь джигиту, <br>Толпа подступила, <br>молчанье храня. <br><br>И видит аул: <br>Что за чудо! Из пены <br>Выходит на плес - <br>о великий аллах! - <br>Как витязь былинный <br>в сказании древнем <br>Военный... И Зару <br>несет на руках. <br><br>И мать свою дочку <br>уже обнимает, <br>Целует ожившие <br>губы ее... <br>Теперь незнакомца <br>за брата считает, <br>Джигита на площадь <br>аула ведет. <br><br>А девушки, <br>всадника видя, ликуют! <br>Они не ошиблись <br>в высокой душе! <br>Из ружей, в честь гостя, <br>аул салютует, <br>И пир закипает <br>в кунацкой уже. <br><br>Старик седовласый выходит из круга: <br>- Послушайте, люди, <br>седого меня. <br>Сегодня в ауле <br>мы чествуем друга, <br>Кто радость принес нам,— <br>пусть примет коня! <br>К седлу, как я вижу, <br>спаситель привычен... <br>Прошу, как джигита, <br>за смелость любя,- <br>Уважь дорогой, <br>наш старинный обычай, <br>Прими скакуна, <br>не обманет тебя! <br><br>...С ушами, как стрелки, <br>скакун тонконогий <br>И золотом шиты <br>узоры седла, <br>Копыта стальные <br>привычны к дороге, <br>Звезда белоснежно <br>на лбу расцвела. <br>Да. Был кабардинский <br>тот конь, словно песня! <br><br>Поручик вскочил <br>на лихого коня... <br>Умчался в грядущее <br>всадник чудесный, <br>Как нартский батыр, <br>стременами звеня. <br><br>* «Адыиф» - героиня одноименной адыгейской народной песни, трагически погибшая в дороге, когда жених вез ее на коне.</description>
<category>Адыгея, Писатели</category>
<enclosure url="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-05/1526978334_d3pp3vjwlxs.jpg" type="image/jpeg" />
<pubDate>Wed, 05 Feb 2020 01:50:37 +0300</pubDate>
<yandex:full-text><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-05/1526978334_d3pp3vjwlxs.jpg" alt="" class="fr-dib">…В тот час над обрывом, <br>чудесною фреской, <br>С печалью в глазах и морщиночках лба, <br>Появится всадник <br>в кавказской черкеске,- <br>Глядит и глядит <br>как бушует Лаба… <br>_________________________<br>Хазрет Панеш (фрагмент из поэмы) <br><br>В 2013 г. в Адыгее издана книга стихов Михаила Лермонтова на адыгейском языке. Автор перевода - известный прозаик и поэт Адыгеи, общественный деятель Хазрет Панеш. «Своим обращением к Кавказу русский писатель покорил нас, ? говорит Хазрет Махмудович. ? С раннего детства и по сию пору Михаил Лермонтов остается для меня истинным патриотом своей Родины. Много лет назад я решил, что настанет время ? и Лермонтов «заговорит» на адыгейском языке». <br><br>В книгу вошла также ПОЭМА ХАЗРЕТА ПАНЕША «ВСАДНИК В ЧЕРКЕСКЕ». <br>Основой сюжета послужила легенда о благородном поступке Михаила Юрьевича: он спас от гибели местную девушку. Девушка с аула Пшизов бросилась в воду из-за несогласия родителей выдать ее замуж за любимого. С тех пор поэт стал кунаком горцев… Среди казаков эта легенда бытует под названием "Кубанская легенда"<br><br>Хазрет Панеш «ВСАДНИК В ЧЕРКЕСКЕ» <br>_________________________<br>Река, словно сабля, <br>под солнцем блестела, <br>И лес отражался <br>в ней зеленью кос. <br>Вода в перекатах, <br>играя,- шумела, <br>Как девушки пели, <br>что вышли на плёс. <br><br>Русалочий смех <br>из девичьей купальни <br>Летел над рекою, <br>как солнечный блик. <br>А эхо раскатно <br>из рощицы дальней <br>Им смех возвращало <br>и пенье, и крик. <br>Волна их ласкает <br>истомно и сладко, <br>На плечи косынка загара упала... <br><br>Но, вдруг, <br>как испуганные куропатки, <br>Исчезли девчата <br>в кустах краснотала. <br>В тот час над обрывом, <br>чудесною фреской, <br>С печалью в глазах и морщиночках лба, <br>Появится всадник <br>в кавказской черкеске,- <br>Глядит и глядит <br>как бушует Лаба, <br><br>Но кто же, но кто там <br>грустит над Лабою? <br>- Не он ли свою <br>Адыиф* погубил? - <br>Так девушки все <br>говорят меж собою,- <br>Или из нас он <br>кого полюбил? <br><br>Один, без друзей, <br>одинок этот всадник, <br>Грустит он, пока <br>не опустится ночь. <br>И девушки, видя <br>его безотрадным, <br>Не знают, чем всаднику <br>можно помочь. <br><br>Обрыв так высок, <br>ненадежностью страшен, <br>Овраги изрыли <br>подходы к горе. <br>Испуганно девушки <br>всаднику машут, <br>Кричат, чтоб ушел <br>от беды поскорей. <br><br>Взмахнет им приветливо <br>всадник рукою, <br>Чуть-чуть отодвинет <br>от бездны коня. <br>Но все продолжает <br>стоять над рекою, <br>Как будто его <br>эти волны манят. <br><br>- Откуда тот всадник? <br>Адыг или русский? <br>В черкеску одет он, <br>а в ножнах кинжал. <br>И поясом стянут <br>по талии узким... <br>Зачем незнакомец <br>сюда приезжал? <br><br>Так девушки, теша <br>друг друга вопросом, <br>В кустах с интересом <br>судачат о нем. <br>И, отжимая <br>у берега косы, <br>Любуются всадником, <br>буркой, конем. <br><br>Не слышал в предгорьях <br>упрятанный Пшизов, <br>Еще не дошла <br>до аула молва, <br>Что бросил царю <br>о свободе свой вызов <br>Тот всадник... <br>В опале его голова. <br><br>Как только работа <br>в полях затихает, <br>На тонконогом <br>коне подъезжает <br>К обрыву в черкеске <br>нарядный джигит. <br><br>И видит, однажды, <br>джигит одинокий, <br>На луку седла <br>опершись и привстав, <br>Как девушка лебедью <br>в омут глубокий <br>Бросается, руки свои распластав. <br><br>Лаба подхватила, <br>как перышко, тело, <br>Несет свою жертву <br>крутящийся вал... <br>И всадник коня <br>дерзновенно и смело <br>Навстречу потоку <br>с обрыва послал. <br><br>Он девушку отнял <br>у волн ненасытных, <br>Хоть сам потерял <br>боевого коня... <br>Бегут из аула <br>на помощь джигиту, <br>Толпа подступила, <br>молчанье храня. <br><br>И видит аул: <br>Что за чудо! Из пены <br>Выходит на плес - <br>о великий аллах! - <br>Как витязь былинный <br>в сказании древнем <br>Военный... И Зару <br>несет на руках. <br><br>И мать свою дочку <br>уже обнимает, <br>Целует ожившие <br>губы ее... <br>Теперь незнакомца <br>за брата считает, <br>Джигита на площадь <br>аула ведет. <br><br>А девушки, <br>всадника видя, ликуют! <br>Они не ошиблись <br>в высокой душе! <br>Из ружей, в честь гостя, <br>аул салютует, <br>И пир закипает <br>в кунацкой уже. <br><br>Старик седовласый выходит из круга: <br>- Послушайте, люди, <br>седого меня. <br>Сегодня в ауле <br>мы чествуем друга, <br>Кто радость принес нам,— <br>пусть примет коня! <br>К седлу, как я вижу, <br>спаситель привычен... <br>Прошу, как джигита, <br>за смелость любя,- <br>Уважь дорогой, <br>наш старинный обычай, <br>Прими скакуна, <br>не обманет тебя! <br><br>...С ушами, как стрелки, <br>скакун тонконогий <br>И золотом шиты <br>узоры седла, <br>Копыта стальные <br>привычны к дороге, <br>Звезда белоснежно <br>на лбу расцвела. <br>Да. Был кабардинский <br>тот конь, словно песня! <br><br>Поручик вскочил <br>на лихого коня... <br>Умчался в грядущее <br>всадник чудесный, <br>Как нартский батыр, <br>стременами звеня. <br><br>* «Адыиф» - героиня одноименной адыгейской народной песни, трагически погибшая в дороге, когда жених вез ее на коне.</yandex:full-text>
<turbo:content><![CDATA[<img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-05/1526978334_d3pp3vjwlxs.jpg" alt="" class="fr-dib">…В тот час над обрывом, <br>чудесною фреской, <br>С печалью в глазах и морщиночках лба, <br>Появится всадник <br>в кавказской черкеске,- <br>Глядит и глядит <br>как бушует Лаба… <br>_________________________<br>Хазрет Панеш (фрагмент из поэмы) <br><br>В 2013 г. в Адыгее издана книга стихов Михаила Лермонтова на адыгейском языке. Автор перевода - известный прозаик и поэт Адыгеи, общественный деятель Хазрет Панеш. «Своим обращением к Кавказу русский писатель покорил нас, ? говорит Хазрет Махмудович. ? С раннего детства и по сию пору Михаил Лермонтов остается для меня истинным патриотом своей Родины. Много лет назад я решил, что настанет время ? и Лермонтов «заговорит» на адыгейском языке». <br><br>В книгу вошла также ПОЭМА ХАЗРЕТА ПАНЕША «ВСАДНИК В ЧЕРКЕСКЕ». <br>Основой сюжета послужила легенда о благородном поступке Михаила Юрьевича: он спас от гибели местную девушку. Девушка с аула Пшизов бросилась в воду из-за несогласия родителей выдать ее замуж за любимого. С тех пор поэт стал кунаком горцев… Среди казаков эта легенда бытует под названием "Кубанская легенда"<br><br>Хазрет Панеш «ВСАДНИК В ЧЕРКЕСКЕ» <br>_________________________<br>Река, словно сабля, <br>под солнцем блестела, <br>И лес отражался <br>в ней зеленью кос. <br>Вода в перекатах, <br>играя,- шумела, <br>Как девушки пели, <br>что вышли на плёс. <br><br>Русалочий смех <br>из девичьей купальни <br>Летел над рекою, <br>как солнечный блик. <br>А эхо раскатно <br>из рощицы дальней <br>Им смех возвращало <br>и пенье, и крик. <br>Волна их ласкает <br>истомно и сладко, <br>На плечи косынка загара упала... <br><br>Но, вдруг, <br>как испуганные куропатки, <br>Исчезли девчата <br>в кустах краснотала. <br>В тот час над обрывом, <br>чудесною фреской, <br>С печалью в глазах и морщиночках лба, <br>Появится всадник <br>в кавказской черкеске,- <br>Глядит и глядит <br>как бушует Лаба, <br><br>Но кто же, но кто там <br>грустит над Лабою? <br>- Не он ли свою <br>Адыиф* погубил? - <br>Так девушки все <br>говорят меж собою,- <br>Или из нас он <br>кого полюбил? <br><br>Один, без друзей, <br>одинок этот всадник, <br>Грустит он, пока <br>не опустится ночь. <br>И девушки, видя <br>его безотрадным, <br>Не знают, чем всаднику <br>можно помочь. <br><br>Обрыв так высок, <br>ненадежностью страшен, <br>Овраги изрыли <br>подходы к горе. <br>Испуганно девушки <br>всаднику машут, <br>Кричат, чтоб ушел <br>от беды поскорей. <br><br>Взмахнет им приветливо <br>всадник рукою, <br>Чуть-чуть отодвинет <br>от бездны коня. <br>Но все продолжает <br>стоять над рекою, <br>Как будто его <br>эти волны манят. <br><br>- Откуда тот всадник? <br>Адыг или русский? <br>В черкеску одет он, <br>а в ножнах кинжал. <br>И поясом стянут <br>по талии узким... <br>Зачем незнакомец <br>сюда приезжал? <br><br>Так девушки, теша <br>друг друга вопросом, <br>В кустах с интересом <br>судачат о нем. <br>И, отжимая <br>у берега косы, <br>Любуются всадником, <br>буркой, конем. <br><br>Не слышал в предгорьях <br>упрятанный Пшизов, <br>Еще не дошла <br>до аула молва, <br>Что бросил царю <br>о свободе свой вызов <br>Тот всадник... <br>В опале его голова. <br><br>Как только работа <br>в полях затихает, <br>На тонконогом <br>коне подъезжает <br>К обрыву в черкеске <br>нарядный джигит. <br><br>И видит, однажды, <br>джигит одинокий, <br>На луку седла <br>опершись и привстав, <br>Как девушка лебедью <br>в омут глубокий <br>Бросается, руки свои распластав. <br><br>Лаба подхватила, <br>как перышко, тело, <br>Несет свою жертву <br>крутящийся вал... <br>И всадник коня <br>дерзновенно и смело <br>Навстречу потоку <br>с обрыва послал. <br><br>Он девушку отнял <br>у волн ненасытных, <br>Хоть сам потерял <br>боевого коня... <br>Бегут из аула <br>на помощь джигиту, <br>Толпа подступила, <br>молчанье храня. <br><br>И видит аул: <br>Что за чудо! Из пены <br>Выходит на плес - <br>о великий аллах! - <br>Как витязь былинный <br>в сказании древнем <br>Военный... И Зару <br>несет на руках. <br><br>И мать свою дочку <br>уже обнимает, <br>Целует ожившие <br>губы ее... <br>Теперь незнакомца <br>за брата считает, <br>Джигита на площадь <br>аула ведет. <br><br>А девушки, <br>всадника видя, ликуют! <br>Они не ошиблись <br>в высокой душе! <br>Из ружей, в честь гостя, <br>аул салютует, <br>И пир закипает <br>в кунацкой уже. <br><br>Старик седовласый выходит из круга: <br>- Послушайте, люди, <br>седого меня. <br>Сегодня в ауле <br>мы чествуем друга, <br>Кто радость принес нам,— <br>пусть примет коня! <br>К седлу, как я вижу, <br>спаситель привычен... <br>Прошу, как джигита, <br>за смелость любя,- <br>Уважь дорогой, <br>наш старинный обычай, <br>Прими скакуна, <br>не обманет тебя! <br><br>...С ушами, как стрелки, <br>скакун тонконогий <br>И золотом шиты <br>узоры седла, <br>Копыта стальные <br>привычны к дороге, <br>Звезда белоснежно <br>на лбу расцвела. <br>Да. Был кабардинский <br>тот конь, словно песня! <br><br>Поручик вскочил <br>на лихого коня... <br>Умчался в грядущее <br>всадник чудесный, <br>Как нартский батыр, <br>стременами звеня. <br><br>* «Адыиф» - героиня одноименной адыгейской народной песни, трагически погибшая в дороге, когда жених вез ее на коне.]]></turbo:content>
</item>[/yandexrss][shortrss]<item turbo="true">
<title>ИЧКЕРИЯ, ДУДАЕВ и… ЛЕРМОНТОВ</title>
<guid isPermaLink="true">https://www.livekavkaz.ru/index.php?newsid=25</guid>
<link>https://www.livekavkaz.ru/index.php?newsid=25</link>
<description><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-05/1526978480_ovduplljoxo.jpg" alt="" class="fr-dib">Михаил ЛЕРМОНТОВ является одним из самых популярных представителей русской литературы на Кавказе. Любопытен миф, связанный с Лермонтовым, относящийся к названию парагосударства, каким стала Чечня в 90-е годы прошлого века. Осенью 1993 года, когда отношения между Кремлем и провозгласившей независимость Чечней обостряются до предела, республика получает новое имя — ИЧКЕРИЯ, что повергает чеченцев в шок и недоумение. Такое слово большинство из них слышали впервые. <br><br>Дело в том, что у вайнахов — чеченцев и ингушей — НИКОГДА НЕ БЫЛО ГОСУДАРСТВЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ в отличие, к примеру, от других кавказских этносов: у кабардинцев были княжества, у абхазов царства, у дагестанцев шамхальства. ВАЙНАХИ ЖИЛИ РОДОВЫМ СТРОЕМ и объединялись в горские сообщества. <br><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-05/1526978520_djm7nygfply.jpg" alt="" class="fr-dib"><br>Когда Чечня провозгласила независимость, необходимо было найти имя новому государству. ЧЕЧНЯ— ЭТО РУССКОЕ НАЗВАНИЕ, от небольшого, рядового населенного пункта Чечен-аул, поэтому оно не подходило амбициозным чеченским лидерам. Самоназвание чеченцев «НОХЧИ», и съезд ОКЧН (Общенациональный конгресс чеченского народа) назвал Чечню НОХЧИЧЬО. Тем не менее, это также не пришлось по вкусу лидерам мятежной республики. <br><br>НАЗВАНИЕ СТРАНЕ ДАЛ ЕЁ ПРЕЗИДЕНТ ДЖОХАР ДУДАЕВ в ноябре 1993 года. Генерал очень любил Лермонтова, многие стихи его знал наизусть. Имя страны — это подтвердили учёному и писателю ШУТОВОЙ Татьяне Алексеевне чеченцы ,бывшие непосредственными свидетелями самого события в Грозном — генерал Дудаев взял из того же «ВАЛЕРИКА» Лермонтова, где есть такие строки: <br><br>Нам был обещан бой жестокий. <br>Из гор Ичкерии далекой <br>Уже в Чечню на братний зов <br>Толпы стекались удальцов. <br><br>«Ичкерия» — КУМЫКСКОЕ слово, которое буквально переводится как «ЭТО МЕСТО». Кумыки, а вслед за ними русские военные времен Кавказской войны называли так в своих сводках высокогорные земли, лежащие за рекой Хулхулау. Именно в этом значении употребляет слово поручик Лермонтов. Чеченцами же название Ичкерия никогда не употреблялось, а В СОВРЕМЕННОЙ ЧЕЧНЕ И ВОВСЕ БЫЛО НЕИЗВЕСТНО. <br><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-05/1526978499_9wy_pz3egmq.jpg" alt="" class="fr-dib"><br>ИСТОЧНИК: <br>ШУТОВА Т. А. Русские писатели в современной мифологии Кавказа// Кавказские научные записки. 2010. № 3(4). С. 66-76.</description>
<turbo:content><![CDATA[<img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-05/1526978480_ovduplljoxo.jpg" alt="" class="fr-dib">Михаил ЛЕРМОНТОВ является одним из самых популярных представителей русской литературы на Кавказе. Любопытен миф, связанный с Лермонтовым, относящийся к названию парагосударства, каким стала Чечня в 90-е годы прошлого века. Осенью 1993 года, когда отношения между Кремлем и провозгласившей независимость Чечней обостряются до предела, республика получает новое имя — ИЧКЕРИЯ, что повергает чеченцев в шок и недоумение. Такое слово большинство из них слышали впервые. <br><br>Дело в том, что у вайнахов — чеченцев и ингушей — НИКОГДА НЕ БЫЛО ГОСУДАРСТВЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ в отличие, к примеру, от других кавказских этносов: у кабардинцев были княжества, у абхазов царства, у дагестанцев шамхальства. ВАЙНАХИ ЖИЛИ РОДОВЫМ СТРОЕМ и объединялись в горские сообщества. <br><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-05/1526978520_djm7nygfply.jpg" alt="" class="fr-dib"><br>Когда Чечня провозгласила независимость, необходимо было найти имя новому государству. ЧЕЧНЯ— ЭТО РУССКОЕ НАЗВАНИЕ, от небольшого, рядового населенного пункта Чечен-аул, поэтому оно не подходило амбициозным чеченским лидерам. Самоназвание чеченцев «НОХЧИ», и съезд ОКЧН (Общенациональный конгресс чеченского народа) назвал Чечню НОХЧИЧЬО. Тем не менее, это также не пришлось по вкусу лидерам мятежной республики. <br><br>НАЗВАНИЕ СТРАНЕ ДАЛ ЕЁ ПРЕЗИДЕНТ ДЖОХАР ДУДАЕВ в ноябре 1993 года. Генерал очень любил Лермонтова, многие стихи его знал наизусть. Имя страны — это подтвердили учёному и писателю ШУТОВОЙ Татьяне Алексеевне чеченцы ,бывшие непосредственными свидетелями самого события в Грозном — генерал Дудаев взял из того же «ВАЛЕРИКА» Лермонтова, где есть такие строки: <br><br>Нам был обещан бой жестокий. <br>Из гор Ичкерии далекой <br>Уже в Чечню на братний зов <br>Толпы стекались удальцов. <br><br>«Ичкерия» — КУМЫКСКОЕ слово, которое буквально переводится как «ЭТО МЕСТО». Кумыки, а вслед за ними русские военные времен Кавказской войны называли так в своих сводках высокогорные земли, лежащие за рекой Хулхулау. Именно в этом значении употребляет слово поручик Лермонтов. Чеченцами же название Ичкерия никогда не употреблялось, а В СОВРЕМЕННОЙ ЧЕЧНЕ И ВОВСЕ БЫЛО НЕИЗВЕСТНО. <br><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-05/1526978499_9wy_pz3egmq.jpg" alt="" class="fr-dib"><br>ИСТОЧНИК: <br>ШУТОВА Т. А. Русские писатели в современной мифологии Кавказа// Кавказские научные записки. 2010. № 3(4). С. 66-76.<br>]]></turbo:content>
<category>Чечня, Писатели</category>
<dc:creator>admin</dc:creator>
<pubDate>Wed, 05 Feb 2020 01:50:37 +0300</pubDate>
</item>[/shortrss]
[fullrss]<item turbo="true">
<title>ИЧКЕРИЯ, ДУДАЕВ и… ЛЕРМОНТОВ</title>
<guid isPermaLink="true">https://www.livekavkaz.ru/index.php?newsid=25</guid>
<link>https://www.livekavkaz.ru/index.php?newsid=25</link>
<description><![CDATA[<img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-05/1526978480_ovduplljoxo.jpg" alt="" class="fr-dib">Михаил ЛЕРМОНТОВ является одним из самых популярных представителей русской литературы на Кавказе. Любопытен миф, связанный с Лермонтовым, относящийся к названию парагосударства, каким стала Чечня в 90-е годы прошлого века. Осенью 1993 года, когда отношения между Кремлем и провозгласившей независимость Чечней обостряются до предела, республика получает новое имя — ИЧКЕРИЯ, что повергает чеченцев в шок и недоумение. Такое слово большинство из них слышали впервые. <br><br>Дело в том, что у вайнахов — чеченцев и ингушей — НИКОГДА НЕ БЫЛО ГОСУДАРСТВЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ в отличие, к примеру, от других кавказских этносов: у кабардинцев были княжества, у абхазов царства, у дагестанцев шамхальства. ВАЙНАХИ ЖИЛИ РОДОВЫМ СТРОЕМ и объединялись в горские сообщества. <br><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-05/1526978520_djm7nygfply.jpg" alt="" class="fr-dib"><br>Когда Чечня провозгласила независимость, необходимо было найти имя новому государству. ЧЕЧНЯ— ЭТО РУССКОЕ НАЗВАНИЕ, от небольшого, рядового населенного пункта Чечен-аул, поэтому оно не подходило амбициозным чеченским лидерам. Самоназвание чеченцев «НОХЧИ», и съезд ОКЧН (Общенациональный конгресс чеченского народа) назвал Чечню НОХЧИЧЬО. Тем не менее, это также не пришлось по вкусу лидерам мятежной республики. <br><br>НАЗВАНИЕ СТРАНЕ ДАЛ ЕЁ ПРЕЗИДЕНТ ДЖОХАР ДУДАЕВ в ноябре 1993 года. Генерал очень любил Лермонтова, многие стихи его знал наизусть. Имя страны — это подтвердили учёному и писателю ШУТОВОЙ Татьяне Алексеевне чеченцы ,бывшие непосредственными свидетелями самого события в Грозном — генерал Дудаев взял из того же «ВАЛЕРИКА» Лермонтова, где есть такие строки: <br><br>Нам был обещан бой жестокий. <br>Из гор Ичкерии далекой <br>Уже в Чечню на братний зов <br>Толпы стекались удальцов. <br><br>«Ичкерия» — КУМЫКСКОЕ слово, которое буквально переводится как «ЭТО МЕСТО». Кумыки, а вслед за ними русские военные времен Кавказской войны называли так в своих сводках высокогорные земли, лежащие за рекой Хулхулау. Именно в этом значении употребляет слово поручик Лермонтов. Чеченцами же название Ичкерия никогда не употреблялось, а В СОВРЕМЕННОЙ ЧЕЧНЕ И ВОВСЕ БЫЛО НЕИЗВЕСТНО. <br><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-05/1526978499_9wy_pz3egmq.jpg" alt="" class="fr-dib"><br>ИСТОЧНИК: <br>ШУТОВА Т. А. Русские писатели в современной мифологии Кавказа// Кавказские научные записки. 2010. № 3(4). С. 66-76.]]></description>
<turbo:content><![CDATA[<img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-05/1526978480_ovduplljoxo.jpg" alt="" class="fr-dib">Михаил ЛЕРМОНТОВ является одним из самых популярных представителей русской литературы на Кавказе. Любопытен миф, связанный с Лермонтовым, относящийся к названию парагосударства, каким стала Чечня в 90-е годы прошлого века. Осенью 1993 года, когда отношения между Кремлем и провозгласившей независимость Чечней обостряются до предела, республика получает новое имя — ИЧКЕРИЯ, что повергает чеченцев в шок и недоумение. Такое слово большинство из них слышали впервые. <br><br>Дело в том, что у вайнахов — чеченцев и ингушей — НИКОГДА НЕ БЫЛО ГОСУДАРСТВЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ в отличие, к примеру, от других кавказских этносов: у кабардинцев были княжества, у абхазов царства, у дагестанцев шамхальства. ВАЙНАХИ ЖИЛИ РОДОВЫМ СТРОЕМ и объединялись в горские сообщества. <br><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-05/1526978520_djm7nygfply.jpg" alt="" class="fr-dib"><br>Когда Чечня провозгласила независимость, необходимо было найти имя новому государству. ЧЕЧНЯ— ЭТО РУССКОЕ НАЗВАНИЕ, от небольшого, рядового населенного пункта Чечен-аул, поэтому оно не подходило амбициозным чеченским лидерам. Самоназвание чеченцев «НОХЧИ», и съезд ОКЧН (Общенациональный конгресс чеченского народа) назвал Чечню НОХЧИЧЬО. Тем не менее, это также не пришлось по вкусу лидерам мятежной республики. <br><br>НАЗВАНИЕ СТРАНЕ ДАЛ ЕЁ ПРЕЗИДЕНТ ДЖОХАР ДУДАЕВ в ноябре 1993 года. Генерал очень любил Лермонтова, многие стихи его знал наизусть. Имя страны — это подтвердили учёному и писателю ШУТОВОЙ Татьяне Алексеевне чеченцы ,бывшие непосредственными свидетелями самого события в Грозном — генерал Дудаев взял из того же «ВАЛЕРИКА» Лермонтова, где есть такие строки: <br><br>Нам был обещан бой жестокий. <br>Из гор Ичкерии далекой <br>Уже в Чечню на братний зов <br>Толпы стекались удальцов. <br><br>«Ичкерия» — КУМЫКСКОЕ слово, которое буквально переводится как «ЭТО МЕСТО». Кумыки, а вслед за ними русские военные времен Кавказской войны называли так в своих сводках высокогорные земли, лежащие за рекой Хулхулау. Именно в этом значении употребляет слово поручик Лермонтов. Чеченцами же название Ичкерия никогда не употреблялось, а В СОВРЕМЕННОЙ ЧЕЧНЕ И ВОВСЕ БЫЛО НЕИЗВЕСТНО. <br><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-05/1526978499_9wy_pz3egmq.jpg" alt="" class="fr-dib"><br>ИСТОЧНИК: <br>ШУТОВА Т. А. Русские писатели в современной мифологии Кавказа// Кавказские научные записки. 2010. № 3(4). С. 66-76.<br>]]></turbo:content>
<category><![CDATA[Чечня, Писатели]]></category>
<dc:creator>admin</dc:creator>
<pubDate>Wed, 05 Feb 2020 01:50:37 +0300</pubDate>
</item>[/fullrss]
[yandexrss]<item turbo="true">
<title>ИЧКЕРИЯ, ДУДАЕВ и… ЛЕРМОНТОВ</title>
<link>https://www.livekavkaz.ru/index.php?newsid=25</link>
<description><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-05/1526978480_ovduplljoxo.jpg" alt="" class="fr-dib">Михаил ЛЕРМОНТОВ является одним из самых популярных представителей русской литературы на Кавказе. Любопытен миф, связанный с Лермонтовым, относящийся к названию парагосударства, каким стала Чечня в 90-е годы прошлого века. Осенью 1993 года, когда отношения между Кремлем и провозгласившей независимость Чечней обостряются до предела, республика получает новое имя — ИЧКЕРИЯ, что повергает чеченцев в шок и недоумение. Такое слово большинство из них слышали впервые. <br><br>Дело в том, что у вайнахов — чеченцев и ингушей — НИКОГДА НЕ БЫЛО ГОСУДАРСТВЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ в отличие, к примеру, от других кавказских этносов: у кабардинцев были княжества, у абхазов царства, у дагестанцев шамхальства. ВАЙНАХИ ЖИЛИ РОДОВЫМ СТРОЕМ и объединялись в горские сообщества. <br><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-05/1526978520_djm7nygfply.jpg" alt="" class="fr-dib"><br>Когда Чечня провозгласила независимость, необходимо было найти имя новому государству. ЧЕЧНЯ— ЭТО РУССКОЕ НАЗВАНИЕ, от небольшого, рядового населенного пункта Чечен-аул, поэтому оно не подходило амбициозным чеченским лидерам. Самоназвание чеченцев «НОХЧИ», и съезд ОКЧН (Общенациональный конгресс чеченского народа) назвал Чечню НОХЧИЧЬО. Тем не менее, это также не пришлось по вкусу лидерам мятежной республики. <br><br>НАЗВАНИЕ СТРАНЕ ДАЛ ЕЁ ПРЕЗИДЕНТ ДЖОХАР ДУДАЕВ в ноябре 1993 года. Генерал очень любил Лермонтова, многие стихи его знал наизусть. Имя страны — это подтвердили учёному и писателю ШУТОВОЙ Татьяне Алексеевне чеченцы ,бывшие непосредственными свидетелями самого события в Грозном — генерал Дудаев взял из того же «ВАЛЕРИКА» Лермонтова, где есть такие строки: <br><br>Нам был обещан бой жестокий. <br>Из гор Ичкерии далекой <br>Уже в Чечню на братний зов <br>Толпы стекались удальцов. <br><br>«Ичкерия» — КУМЫКСКОЕ слово, которое буквально переводится как «ЭТО МЕСТО». Кумыки, а вслед за ними русские военные времен Кавказской войны называли так в своих сводках высокогорные земли, лежащие за рекой Хулхулау. Именно в этом значении употребляет слово поручик Лермонтов. Чеченцами же название Ичкерия никогда не употреблялось, а В СОВРЕМЕННОЙ ЧЕЧНЕ И ВОВСЕ БЫЛО НЕИЗВЕСТНО. <br><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-05/1526978499_9wy_pz3egmq.jpg" alt="" class="fr-dib"><br>ИСТОЧНИК: <br>ШУТОВА Т. А. Русские писатели в современной мифологии Кавказа// Кавказские научные записки. 2010. № 3(4). С. 66-76.</description>
<category>Чечня, Писатели</category>
<enclosure url="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-05/1526978480_ovduplljoxo.jpg" type="image/jpeg" />
<enclosure url="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-05/1526978520_djm7nygfply.jpg" type="image/jpeg" />
<enclosure url="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-05/1526978499_9wy_pz3egmq.jpg" type="image/jpeg" />
<pubDate>Wed, 05 Feb 2020 01:50:37 +0300</pubDate>
<yandex:full-text><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-05/1526978480_ovduplljoxo.jpg" alt="" class="fr-dib">Михаил ЛЕРМОНТОВ является одним из самых популярных представителей русской литературы на Кавказе. Любопытен миф, связанный с Лермонтовым, относящийся к названию парагосударства, каким стала Чечня в 90-е годы прошлого века. Осенью 1993 года, когда отношения между Кремлем и провозгласившей независимость Чечней обостряются до предела, республика получает новое имя — ИЧКЕРИЯ, что повергает чеченцев в шок и недоумение. Такое слово большинство из них слышали впервые. <br><br>Дело в том, что у вайнахов — чеченцев и ингушей — НИКОГДА НЕ БЫЛО ГОСУДАРСТВЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ в отличие, к примеру, от других кавказских этносов: у кабардинцев были княжества, у абхазов царства, у дагестанцев шамхальства. ВАЙНАХИ ЖИЛИ РОДОВЫМ СТРОЕМ и объединялись в горские сообщества. <br><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-05/1526978520_djm7nygfply.jpg" alt="" class="fr-dib"><br>Когда Чечня провозгласила независимость, необходимо было найти имя новому государству. ЧЕЧНЯ— ЭТО РУССКОЕ НАЗВАНИЕ, от небольшого, рядового населенного пункта Чечен-аул, поэтому оно не подходило амбициозным чеченским лидерам. Самоназвание чеченцев «НОХЧИ», и съезд ОКЧН (Общенациональный конгресс чеченского народа) назвал Чечню НОХЧИЧЬО. Тем не менее, это также не пришлось по вкусу лидерам мятежной республики. <br><br>НАЗВАНИЕ СТРАНЕ ДАЛ ЕЁ ПРЕЗИДЕНТ ДЖОХАР ДУДАЕВ в ноябре 1993 года. Генерал очень любил Лермонтова, многие стихи его знал наизусть. Имя страны — это подтвердили учёному и писателю ШУТОВОЙ Татьяне Алексеевне чеченцы ,бывшие непосредственными свидетелями самого события в Грозном — генерал Дудаев взял из того же «ВАЛЕРИКА» Лермонтова, где есть такие строки: <br><br>Нам был обещан бой жестокий. <br>Из гор Ичкерии далекой <br>Уже в Чечню на братний зов <br>Толпы стекались удальцов. <br><br>«Ичкерия» — КУМЫКСКОЕ слово, которое буквально переводится как «ЭТО МЕСТО». Кумыки, а вслед за ними русские военные времен Кавказской войны называли так в своих сводках высокогорные земли, лежащие за рекой Хулхулау. Именно в этом значении употребляет слово поручик Лермонтов. Чеченцами же название Ичкерия никогда не употреблялось, а В СОВРЕМЕННОЙ ЧЕЧНЕ И ВОВСЕ БЫЛО НЕИЗВЕСТНО. <br><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-05/1526978499_9wy_pz3egmq.jpg" alt="" class="fr-dib"><br>ИСТОЧНИК: <br>ШУТОВА Т. А. Русские писатели в современной мифологии Кавказа// Кавказские научные записки. 2010. № 3(4). С. 66-76.<br></yandex:full-text>
<turbo:content><![CDATA[<img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-05/1526978480_ovduplljoxo.jpg" alt="" class="fr-dib">Михаил ЛЕРМОНТОВ является одним из самых популярных представителей русской литературы на Кавказе. Любопытен миф, связанный с Лермонтовым, относящийся к названию парагосударства, каким стала Чечня в 90-е годы прошлого века. Осенью 1993 года, когда отношения между Кремлем и провозгласившей независимость Чечней обостряются до предела, республика получает новое имя — ИЧКЕРИЯ, что повергает чеченцев в шок и недоумение. Такое слово большинство из них слышали впервые. <br><br>Дело в том, что у вайнахов — чеченцев и ингушей — НИКОГДА НЕ БЫЛО ГОСУДАРСТВЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ в отличие, к примеру, от других кавказских этносов: у кабардинцев были княжества, у абхазов царства, у дагестанцев шамхальства. ВАЙНАХИ ЖИЛИ РОДОВЫМ СТРОЕМ и объединялись в горские сообщества. <br><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-05/1526978520_djm7nygfply.jpg" alt="" class="fr-dib"><br>Когда Чечня провозгласила независимость, необходимо было найти имя новому государству. ЧЕЧНЯ— ЭТО РУССКОЕ НАЗВАНИЕ, от небольшого, рядового населенного пункта Чечен-аул, поэтому оно не подходило амбициозным чеченским лидерам. Самоназвание чеченцев «НОХЧИ», и съезд ОКЧН (Общенациональный конгресс чеченского народа) назвал Чечню НОХЧИЧЬО. Тем не менее, это также не пришлось по вкусу лидерам мятежной республики. <br><br>НАЗВАНИЕ СТРАНЕ ДАЛ ЕЁ ПРЕЗИДЕНТ ДЖОХАР ДУДАЕВ в ноябре 1993 года. Генерал очень любил Лермонтова, многие стихи его знал наизусть. Имя страны — это подтвердили учёному и писателю ШУТОВОЙ Татьяне Алексеевне чеченцы ,бывшие непосредственными свидетелями самого события в Грозном — генерал Дудаев взял из того же «ВАЛЕРИКА» Лермонтова, где есть такие строки: <br><br>Нам был обещан бой жестокий. <br>Из гор Ичкерии далекой <br>Уже в Чечню на братний зов <br>Толпы стекались удальцов. <br><br>«Ичкерия» — КУМЫКСКОЕ слово, которое буквально переводится как «ЭТО МЕСТО». Кумыки, а вслед за ними русские военные времен Кавказской войны называли так в своих сводках высокогорные земли, лежащие за рекой Хулхулау. Именно в этом значении употребляет слово поручик Лермонтов. Чеченцами же название Ичкерия никогда не употреблялось, а В СОВРЕМЕННОЙ ЧЕЧНЕ И ВОВСЕ БЫЛО НЕИЗВЕСТНО. <br><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-05/1526978499_9wy_pz3egmq.jpg" alt="" class="fr-dib"><br>ИСТОЧНИК: <br>ШУТОВА Т. А. Русские писатели в современной мифологии Кавказа// Кавказские научные записки. 2010. № 3(4). С. 66-76.<br>]]></turbo:content>
</item>[/yandexrss][shortrss]<item turbo="true">
<title>«ВСАДНИК В БАГРЯНОМ БАШЛЫКЕ»</title>
<guid isPermaLink="true">https://www.livekavkaz.ru/index.php?newsid=26</guid>
<link>https://www.livekavkaz.ru/index.php?newsid=26</link>
<description><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-05/1526978671_svaclnkmepu.jpg" alt="" class="fr-dib">Вокруг Лермонтова на Кавказе сложилось много ИЗУСТНЫХ ПРЕДАНИЙ. Многие из них до сих пор передаются из поколения в поколение в станицах Кубани и Терека. Существует даже термин «неизвестные апокрифы». Одно сохранилось до наших дней в чеченских аулах. У Михаила Юрьевича была не раз упоминаемая в рассказах о нем красная канаусовая рубашка. Миф о Лермонтове, бытующий на Кавказе, говорит, что перед боем поручик Лермонтов надевал ярко-красный башлык, а горцы уговаривались не стрелять во всадника в багряном башлыке, потому что это был ПОЭТ. Миф широко известен на Северном Кавказе и даже породил ряд современных литературных произведений, в основе которых образ «всадника в багряном башлыке». <br><br>Горцы-старики рассказывали детям: они знали, что офицер в красной рубашке ? «русский гегуако. АШУГ? ПОЭТ. Убить поэта у горцев считалось ВЕЛИЧАЙШИМ ПРЕСТУПЛЕНИЕМ, и они НЕ стреляли по красной рубахе. Это только ПРЕДАНИЕ, и оно, безусловно, служит доказательством доброго отношения горцев к Лермонтову. И сегодня, когда в Пятигорске на лермонтовские праздники собираются его почитатели, поэты, писатели, кавказские аксакалы до сих пор говорят: «Мы любим Лермонтова ночного, когда он писал стихи, и не любим дневного, когда он шёл в атаку. Но у наших предков был приказ: «В ЭТОГО НЕ СТРЕЛЯТЬ». Это дословное свидетельство тех людей, которые пронесли этот исторический наказ через века от своих дедов и прадедов. Но надо помнить, что легенды , как правило, на голом месте не возникают… <br><br>И, действительно, ни одной царапины не получил Михаил Юрьевич в кровопролитных схватках, хотя он и просил Софи Карамзину пожелать ему лёгкого ранения (такое ранение давало надежду на отставку, а он просто рвался творить и издавать свой журнал…) <br><br>Н.И. Лорер в своих записках рассказал, что его друг декабрист В.Н. Лихарев в одном бою «был в стрелках с Лермонтовым, Сражение приходило к концу, и оба приятеля шли рука об руку, споря о Канте и Гегеле, и часто, в жару спора, неосторожно останавливались. В одну из таких остановок вражеская пуля поразила Лихарева в спину навылет…» Лермонтов же остался невредим… <br><br>ИСТОЧНИКИ: <br>1.Мамацев К. Х. Из воспоминаний: (В пересказе В. А. Потто) // М. Ю. Лермонтов в воспоминаниях <br>современников. — М.: Худож. лит., 1989. — С. 335—338. <br>2. Скуратов А. Казачий сотник Михайло Лермонтов// Станица (журнал). 2008. №1(50) <br>3. Маркелов М.В. Лермонтов и Северный Кавказ Пятигорск: СНЕГ, 2008</description>
<turbo:content><![CDATA[<img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-05/1526978671_svaclnkmepu.jpg" alt="" class="fr-dib">Вокруг Лермонтова на Кавказе сложилось много ИЗУСТНЫХ ПРЕДАНИЙ. Многие из них до сих пор передаются из поколения в поколение в станицах Кубани и Терека. Существует даже термин «неизвестные апокрифы». Одно сохранилось до наших дней в чеченских аулах. У Михаила Юрьевича была не раз упоминаемая в рассказах о нем красная канаусовая рубашка. Миф о Лермонтове, бытующий на Кавказе, говорит, что перед боем поручик Лермонтов надевал ярко-красный башлык, а горцы уговаривались не стрелять во всадника в багряном башлыке, потому что это был ПОЭТ. Миф широко известен на Северном Кавказе и даже породил ряд современных литературных произведений, в основе которых образ «всадника в багряном башлыке». <br><br>Горцы-старики рассказывали детям: они знали, что офицер в красной рубашке ? «русский гегуако. АШУГ? ПОЭТ. Убить поэта у горцев считалось ВЕЛИЧАЙШИМ ПРЕСТУПЛЕНИЕМ, и они НЕ стреляли по красной рубахе. Это только ПРЕДАНИЕ, и оно, безусловно, служит доказательством доброго отношения горцев к Лермонтову. И сегодня, когда в Пятигорске на лермонтовские праздники собираются его почитатели, поэты, писатели, кавказские аксакалы до сих пор говорят: «Мы любим Лермонтова ночного, когда он писал стихи, и не любим дневного, когда он шёл в атаку. Но у наших предков был приказ: «В ЭТОГО НЕ СТРЕЛЯТЬ». Это дословное свидетельство тех людей, которые пронесли этот исторический наказ через века от своих дедов и прадедов. Но надо помнить, что легенды , как правило, на голом месте не возникают… <br><br>И, действительно, ни одной царапины не получил Михаил Юрьевич в кровопролитных схватках, хотя он и просил Софи Карамзину пожелать ему лёгкого ранения (такое ранение давало надежду на отставку, а он просто рвался творить и издавать свой журнал…) <br><br>Н.И. Лорер в своих записках рассказал, что его друг декабрист В.Н. Лихарев в одном бою «был в стрелках с Лермонтовым, Сражение приходило к концу, и оба приятеля шли рука об руку, споря о Канте и Гегеле, и часто, в жару спора, неосторожно останавливались. В одну из таких остановок вражеская пуля поразила Лихарева в спину навылет…» Лермонтов же остался невредим… <br><br>ИСТОЧНИКИ: <br>1.Мамацев К. Х. Из воспоминаний: (В пересказе В. А. Потто) // М. Ю. Лермонтов в воспоминаниях <br>современников. — М.: Худож. лит., 1989. — С. 335—338. <br>2. Скуратов А. Казачий сотник Михайло Лермонтов// Станица (журнал). 2008. №1(50) <br>3. Маркелов М.В. Лермонтов и Северный Кавказ Пятигорск: СНЕГ, 2008<br>]]></turbo:content>
<category>Писатели</category>
<dc:creator>admin</dc:creator>
<pubDate>Sun, 10 Mar 2019 13:04:59 +0300</pubDate>
</item>[/shortrss]
[fullrss]<item turbo="true">
<title>«ВСАДНИК В БАГРЯНОМ БАШЛЫКЕ»</title>
<guid isPermaLink="true">https://www.livekavkaz.ru/index.php?newsid=26</guid>
<link>https://www.livekavkaz.ru/index.php?newsid=26</link>
<description><![CDATA[<img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-05/1526978671_svaclnkmepu.jpg" alt="" class="fr-dib">Вокруг Лермонтова на Кавказе сложилось много ИЗУСТНЫХ ПРЕДАНИЙ. Многие из них до сих пор передаются из поколения в поколение в станицах Кубани и Терека. Существует даже термин «неизвестные апокрифы». Одно сохранилось до наших дней в чеченских аулах. У Михаила Юрьевича была не раз упоминаемая в рассказах о нем красная канаусовая рубашка. Миф о Лермонтове, бытующий на Кавказе, говорит, что перед боем поручик Лермонтов надевал ярко-красный башлык, а горцы уговаривались не стрелять во всадника в багряном башлыке, потому что это был ПОЭТ. Миф широко известен на Северном Кавказе и даже породил ряд современных литературных произведений, в основе которых образ «всадника в багряном башлыке». <br><br>Горцы-старики рассказывали детям: они знали, что офицер в красной рубашке ? «русский гегуако. АШУГ? ПОЭТ. Убить поэта у горцев считалось ВЕЛИЧАЙШИМ ПРЕСТУПЛЕНИЕМ, и они НЕ стреляли по красной рубахе. Это только ПРЕДАНИЕ, и оно, безусловно, служит доказательством доброго отношения горцев к Лермонтову. И сегодня, когда в Пятигорске на лермонтовские праздники собираются его почитатели, поэты, писатели, кавказские аксакалы до сих пор говорят: «Мы любим Лермонтова ночного, когда он писал стихи, и не любим дневного, когда он шёл в атаку. Но у наших предков был приказ: «В ЭТОГО НЕ СТРЕЛЯТЬ». Это дословное свидетельство тех людей, которые пронесли этот исторический наказ через века от своих дедов и прадедов. Но надо помнить, что легенды , как правило, на голом месте не возникают… <br><br>И, действительно, ни одной царапины не получил Михаил Юрьевич в кровопролитных схватках, хотя он и просил Софи Карамзину пожелать ему лёгкого ранения (такое ранение давало надежду на отставку, а он просто рвался творить и издавать свой журнал…) <br><br>Н.И. Лорер в своих записках рассказал, что его друг декабрист В.Н. Лихарев в одном бою «был в стрелках с Лермонтовым, Сражение приходило к концу, и оба приятеля шли рука об руку, споря о Канте и Гегеле, и часто, в жару спора, неосторожно останавливались. В одну из таких остановок вражеская пуля поразила Лихарева в спину навылет…» Лермонтов же остался невредим… <br><br>ИСТОЧНИКИ: <br>1.Мамацев К. Х. Из воспоминаний: (В пересказе В. А. Потто) // М. Ю. Лермонтов в воспоминаниях <br>современников. — М.: Худож. лит., 1989. — С. 335—338. <br>2. Скуратов А. Казачий сотник Михайло Лермонтов// Станица (журнал). 2008. №1(50) <br>3. Маркелов М.В. Лермонтов и Северный Кавказ Пятигорск: СНЕГ, 2008]]></description>
<turbo:content><![CDATA[<img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-05/1526978671_svaclnkmepu.jpg" alt="" class="fr-dib">Вокруг Лермонтова на Кавказе сложилось много ИЗУСТНЫХ ПРЕДАНИЙ. Многие из них до сих пор передаются из поколения в поколение в станицах Кубани и Терека. Существует даже термин «неизвестные апокрифы». Одно сохранилось до наших дней в чеченских аулах. У Михаила Юрьевича была не раз упоминаемая в рассказах о нем красная канаусовая рубашка. Миф о Лермонтове, бытующий на Кавказе, говорит, что перед боем поручик Лермонтов надевал ярко-красный башлык, а горцы уговаривались не стрелять во всадника в багряном башлыке, потому что это был ПОЭТ. Миф широко известен на Северном Кавказе и даже породил ряд современных литературных произведений, в основе которых образ «всадника в багряном башлыке». <br><br>Горцы-старики рассказывали детям: они знали, что офицер в красной рубашке ? «русский гегуако. АШУГ? ПОЭТ. Убить поэта у горцев считалось ВЕЛИЧАЙШИМ ПРЕСТУПЛЕНИЕМ, и они НЕ стреляли по красной рубахе. Это только ПРЕДАНИЕ, и оно, безусловно, служит доказательством доброго отношения горцев к Лермонтову. И сегодня, когда в Пятигорске на лермонтовские праздники собираются его почитатели, поэты, писатели, кавказские аксакалы до сих пор говорят: «Мы любим Лермонтова ночного, когда он писал стихи, и не любим дневного, когда он шёл в атаку. Но у наших предков был приказ: «В ЭТОГО НЕ СТРЕЛЯТЬ». Это дословное свидетельство тех людей, которые пронесли этот исторический наказ через века от своих дедов и прадедов. Но надо помнить, что легенды , как правило, на голом месте не возникают… <br><br>И, действительно, ни одной царапины не получил Михаил Юрьевич в кровопролитных схватках, хотя он и просил Софи Карамзину пожелать ему лёгкого ранения (такое ранение давало надежду на отставку, а он просто рвался творить и издавать свой журнал…) <br><br>Н.И. Лорер в своих записках рассказал, что его друг декабрист В.Н. Лихарев в одном бою «был в стрелках с Лермонтовым, Сражение приходило к концу, и оба приятеля шли рука об руку, споря о Канте и Гегеле, и часто, в жару спора, неосторожно останавливались. В одну из таких остановок вражеская пуля поразила Лихарева в спину навылет…» Лермонтов же остался невредим… <br><br>ИСТОЧНИКИ: <br>1.Мамацев К. Х. Из воспоминаний: (В пересказе В. А. Потто) // М. Ю. Лермонтов в воспоминаниях <br>современников. — М.: Худож. лит., 1989. — С. 335—338. <br>2. Скуратов А. Казачий сотник Михайло Лермонтов// Станица (журнал). 2008. №1(50) <br>3. Маркелов М.В. Лермонтов и Северный Кавказ Пятигорск: СНЕГ, 2008<br>]]></turbo:content>
<category><![CDATA[Писатели]]></category>
<dc:creator>admin</dc:creator>
<pubDate>Sun, 10 Mar 2019 13:04:59 +0300</pubDate>
</item>[/fullrss]
[yandexrss]<item turbo="true">
<title>«ВСАДНИК В БАГРЯНОМ БАШЛЫКЕ»</title>
<link>https://www.livekavkaz.ru/index.php?newsid=26</link>
<description><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-05/1526978671_svaclnkmepu.jpg" alt="" class="fr-dib">Вокруг Лермонтова на Кавказе сложилось много ИЗУСТНЫХ ПРЕДАНИЙ. Многие из них до сих пор передаются из поколения в поколение в станицах Кубани и Терека. Существует даже термин «неизвестные апокрифы». Одно сохранилось до наших дней в чеченских аулах. У Михаила Юрьевича была не раз упоминаемая в рассказах о нем красная канаусовая рубашка. Миф о Лермонтове, бытующий на Кавказе, говорит, что перед боем поручик Лермонтов надевал ярко-красный башлык, а горцы уговаривались не стрелять во всадника в багряном башлыке, потому что это был ПОЭТ. Миф широко известен на Северном Кавказе и даже породил ряд современных литературных произведений, в основе которых образ «всадника в багряном башлыке». <br><br>Горцы-старики рассказывали детям: они знали, что офицер в красной рубашке ? «русский гегуако. АШУГ? ПОЭТ. Убить поэта у горцев считалось ВЕЛИЧАЙШИМ ПРЕСТУПЛЕНИЕМ, и они НЕ стреляли по красной рубахе. Это только ПРЕДАНИЕ, и оно, безусловно, служит доказательством доброго отношения горцев к Лермонтову. И сегодня, когда в Пятигорске на лермонтовские праздники собираются его почитатели, поэты, писатели, кавказские аксакалы до сих пор говорят: «Мы любим Лермонтова ночного, когда он писал стихи, и не любим дневного, когда он шёл в атаку. Но у наших предков был приказ: «В ЭТОГО НЕ СТРЕЛЯТЬ». Это дословное свидетельство тех людей, которые пронесли этот исторический наказ через века от своих дедов и прадедов. Но надо помнить, что легенды , как правило, на голом месте не возникают… <br><br>И, действительно, ни одной царапины не получил Михаил Юрьевич в кровопролитных схватках, хотя он и просил Софи Карамзину пожелать ему лёгкого ранения (такое ранение давало надежду на отставку, а он просто рвался творить и издавать свой журнал…) <br><br>Н.И. Лорер в своих записках рассказал, что его друг декабрист В.Н. Лихарев в одном бою «был в стрелках с Лермонтовым, Сражение приходило к концу, и оба приятеля шли рука об руку, споря о Канте и Гегеле, и часто, в жару спора, неосторожно останавливались. В одну из таких остановок вражеская пуля поразила Лихарева в спину навылет…» Лермонтов же остался невредим… <br><br>ИСТОЧНИКИ: <br>1.Мамацев К. Х. Из воспоминаний: (В пересказе В. А. Потто) // М. Ю. Лермонтов в воспоминаниях <br>современников. — М.: Худож. лит., 1989. — С. 335—338. <br>2. Скуратов А. Казачий сотник Михайло Лермонтов// Станица (журнал). 2008. №1(50) <br>3. Маркелов М.В. Лермонтов и Северный Кавказ Пятигорск: СНЕГ, 2008</description>
<category>Писатели</category>
<enclosure url="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-05/1526978671_svaclnkmepu.jpg" type="image/jpeg" />
<pubDate>Sun, 10 Mar 2019 13:04:59 +0300</pubDate>
<yandex:full-text><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-05/1526978671_svaclnkmepu.jpg" alt="" class="fr-dib">Вокруг Лермонтова на Кавказе сложилось много ИЗУСТНЫХ ПРЕДАНИЙ. Многие из них до сих пор передаются из поколения в поколение в станицах Кубани и Терека. Существует даже термин «неизвестные апокрифы». Одно сохранилось до наших дней в чеченских аулах. У Михаила Юрьевича была не раз упоминаемая в рассказах о нем красная канаусовая рубашка. Миф о Лермонтове, бытующий на Кавказе, говорит, что перед боем поручик Лермонтов надевал ярко-красный башлык, а горцы уговаривались не стрелять во всадника в багряном башлыке, потому что это был ПОЭТ. Миф широко известен на Северном Кавказе и даже породил ряд современных литературных произведений, в основе которых образ «всадника в багряном башлыке». <br><br>Горцы-старики рассказывали детям: они знали, что офицер в красной рубашке ? «русский гегуако. АШУГ? ПОЭТ. Убить поэта у горцев считалось ВЕЛИЧАЙШИМ ПРЕСТУПЛЕНИЕМ, и они НЕ стреляли по красной рубахе. Это только ПРЕДАНИЕ, и оно, безусловно, служит доказательством доброго отношения горцев к Лермонтову. И сегодня, когда в Пятигорске на лермонтовские праздники собираются его почитатели, поэты, писатели, кавказские аксакалы до сих пор говорят: «Мы любим Лермонтова ночного, когда он писал стихи, и не любим дневного, когда он шёл в атаку. Но у наших предков был приказ: «В ЭТОГО НЕ СТРЕЛЯТЬ». Это дословное свидетельство тех людей, которые пронесли этот исторический наказ через века от своих дедов и прадедов. Но надо помнить, что легенды , как правило, на голом месте не возникают… <br><br>И, действительно, ни одной царапины не получил Михаил Юрьевич в кровопролитных схватках, хотя он и просил Софи Карамзину пожелать ему лёгкого ранения (такое ранение давало надежду на отставку, а он просто рвался творить и издавать свой журнал…) <br><br>Н.И. Лорер в своих записках рассказал, что его друг декабрист В.Н. Лихарев в одном бою «был в стрелках с Лермонтовым, Сражение приходило к концу, и оба приятеля шли рука об руку, споря о Канте и Гегеле, и часто, в жару спора, неосторожно останавливались. В одну из таких остановок вражеская пуля поразила Лихарева в спину навылет…» Лермонтов же остался невредим… <br><br>ИСТОЧНИКИ: <br>1.Мамацев К. Х. Из воспоминаний: (В пересказе В. А. Потто) // М. Ю. Лермонтов в воспоминаниях <br>современников. — М.: Худож. лит., 1989. — С. 335—338. <br>2. Скуратов А. Казачий сотник Михайло Лермонтов// Станица (журнал). 2008. №1(50) <br>3. Маркелов М.В. Лермонтов и Северный Кавказ Пятигорск: СНЕГ, 2008<br></yandex:full-text>
<turbo:content><![CDATA[<img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-05/1526978671_svaclnkmepu.jpg" alt="" class="fr-dib">Вокруг Лермонтова на Кавказе сложилось много ИЗУСТНЫХ ПРЕДАНИЙ. Многие из них до сих пор передаются из поколения в поколение в станицах Кубани и Терека. Существует даже термин «неизвестные апокрифы». Одно сохранилось до наших дней в чеченских аулах. У Михаила Юрьевича была не раз упоминаемая в рассказах о нем красная канаусовая рубашка. Миф о Лермонтове, бытующий на Кавказе, говорит, что перед боем поручик Лермонтов надевал ярко-красный башлык, а горцы уговаривались не стрелять во всадника в багряном башлыке, потому что это был ПОЭТ. Миф широко известен на Северном Кавказе и даже породил ряд современных литературных произведений, в основе которых образ «всадника в багряном башлыке». <br><br>Горцы-старики рассказывали детям: они знали, что офицер в красной рубашке ? «русский гегуако. АШУГ? ПОЭТ. Убить поэта у горцев считалось ВЕЛИЧАЙШИМ ПРЕСТУПЛЕНИЕМ, и они НЕ стреляли по красной рубахе. Это только ПРЕДАНИЕ, и оно, безусловно, служит доказательством доброго отношения горцев к Лермонтову. И сегодня, когда в Пятигорске на лермонтовские праздники собираются его почитатели, поэты, писатели, кавказские аксакалы до сих пор говорят: «Мы любим Лермонтова ночного, когда он писал стихи, и не любим дневного, когда он шёл в атаку. Но у наших предков был приказ: «В ЭТОГО НЕ СТРЕЛЯТЬ». Это дословное свидетельство тех людей, которые пронесли этот исторический наказ через века от своих дедов и прадедов. Но надо помнить, что легенды , как правило, на голом месте не возникают… <br><br>И, действительно, ни одной царапины не получил Михаил Юрьевич в кровопролитных схватках, хотя он и просил Софи Карамзину пожелать ему лёгкого ранения (такое ранение давало надежду на отставку, а он просто рвался творить и издавать свой журнал…) <br><br>Н.И. Лорер в своих записках рассказал, что его друг декабрист В.Н. Лихарев в одном бою «был в стрелках с Лермонтовым, Сражение приходило к концу, и оба приятеля шли рука об руку, споря о Канте и Гегеле, и часто, в жару спора, неосторожно останавливались. В одну из таких остановок вражеская пуля поразила Лихарева в спину навылет…» Лермонтов же остался невредим… <br><br>ИСТОЧНИКИ: <br>1.Мамацев К. Х. Из воспоминаний: (В пересказе В. А. Потто) // М. Ю. Лермонтов в воспоминаниях <br>современников. — М.: Худож. лит., 1989. — С. 335—338. <br>2. Скуратов А. Казачий сотник Михайло Лермонтов// Станица (журнал). 2008. №1(50) <br>3. Маркелов М.В. Лермонтов и Северный Кавказ Пятигорск: СНЕГ, 2008<br>]]></turbo:content>
</item>[/yandexrss][shortrss]<item turbo="true">
<title>КАК БАДЫНОКО СРАЖАЛСЯ С ЧИНТАМИ</title>
<guid isPermaLink="true">https://www.livekavkaz.ru/index.php?newsid=471</guid>
<link>https://www.livekavkaz.ru/index.php?newsid=471</link>
<description><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-12/1545293533_ustmksioioa.jpg" alt="" class="fr-dib"><br><br>Древние враги нартов, чинты, позабыв день своего поражения от руки жены Бадына, собрали войско и ворвались в нартские земли. Старый Бадын собрал войско а его жена подумала «настало время для моего сына» и приказала вывести его из подземелья. Выросший во мраке, ему было больно от света. <br><br>-что это за место,- спросил он мать. -Это место называется мир. <br><br>- Что так ярко светит на верху. -Это солнце.-отвечала терпеливо мать <br><br>-А что это за маленькие точки светящиеся за солнцем. <br>-Это звезды. Но я их не вижу днём. -обрадовалась мать зоркости сына. <br><br>Она рассказала сыну про врага и что нарты встали на защиту родной земли. Бадыноко быстро собрался и прибыл на поле битвы. Пока Бадыноко проскакал от последних рядов до первых прошёл день. <br><br>Перед эти несметным войском стояло горстка отважных нартов. <br><br>-Приготовьтесь, еду сразится с вами.- крикнул джигит и обнажил меч. <br><br>Чинты хлынули бесконечным потоком но разбивались о скалу, а скалой был Бадыноко. Разгромив все войско, Бадыноко взял в плен предводителя, а самого отважного война из чинтов отправил домой как вестника. После этого, воин поскакал на вершину горы Харамы, поставил пленника лицом к разгромленному войску и обезглавил. Не сказав ни слова, он умчался домой. <br><br>-Сын мой, вернулся ты со славой нарта? - спросила мать. <br><br>-Там я не нашёл дел по силе, но сделал все что должен сделать нарт, - так ответил и ушёл в подземелье. <br><br>Через два дня вернулся Бадын и рассказал о чуде, что видел. Рассказал, что витязь не представился и поэтому нарты назвали его «Грозой Чинтов». Мать Бадыноко была горда и счастлива но не подала виду.</description>
<turbo:content><![CDATA[<img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-12/1545293533_ustmksioioa.jpg" alt="" class="fr-dib"><br><br>Древние враги нартов, чинты, позабыв день своего поражения от руки жены Бадына, собрали войско и ворвались в нартские земли. Старый Бадын собрал войско а его жена подумала «настало время для моего сына» и приказала вывести его из подземелья. Выросший во мраке, ему было больно от света. <br><br>-что это за место,- спросил он мать. -Это место называется мир. <br><br>- Что так ярко светит на верху. -Это солнце.-отвечала терпеливо мать <br><br>-А что это за маленькие точки светящиеся за солнцем. <br>-Это звезды. Но я их не вижу днём. -обрадовалась мать зоркости сына. <br><br>Она рассказала сыну про врага и что нарты встали на защиту родной земли. Бадыноко быстро собрался и прибыл на поле битвы. Пока Бадыноко проскакал от последних рядов до первых прошёл день. <br><br>Перед эти несметным войском стояло горстка отважных нартов. <br><br>-Приготовьтесь, еду сразится с вами.- крикнул джигит и обнажил меч. <br><br>Чинты хлынули бесконечным потоком но разбивались о скалу, а скалой был Бадыноко. Разгромив все войско, Бадыноко взял в плен предводителя, а самого отважного война из чинтов отправил домой как вестника. После этого, воин поскакал на вершину горы Харамы, поставил пленника лицом к разгромленному войску и обезглавил. Не сказав ни слова, он умчался домой. <br><br>-Сын мой, вернулся ты со славой нарта? - спросила мать. <br><br>-Там я не нашёл дел по силе, но сделал все что должен сделать нарт, - так ответил и ушёл в подземелье. <br><br>Через два дня вернулся Бадын и рассказал о чуде, что видел. Рассказал, что витязь не представился и поэтому нарты назвали его «Грозой Чинтов». Мать Бадыноко была горда и счастлива но не подала виду.]]></turbo:content>
<category>Писатели</category>
<dc:creator>admin</dc:creator>
<pubDate>Thu, 20 Dec 2018 11:10:56 +0300</pubDate>
</item>[/shortrss]
[fullrss]<item turbo="true">
<title>КАК БАДЫНОКО СРАЖАЛСЯ С ЧИНТАМИ</title>
<guid isPermaLink="true">https://www.livekavkaz.ru/index.php?newsid=471</guid>
<link>https://www.livekavkaz.ru/index.php?newsid=471</link>
<description><![CDATA[<img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-12/1545293533_ustmksioioa.jpg" alt="" class="fr-dib"><br><br>Древние враги нартов, чинты, позабыв день своего поражения от руки жены Бадына, собрали войско и ворвались в нартские земли. Старый Бадын собрал войско а его жена подумала «настало время для моего сына» и приказала вывести его из подземелья. Выросший во мраке, ему было больно от света. <br><br>-что это за место,- спросил он мать. -Это место называется мир. <br><br>- Что так ярко светит на верху. -Это солнце.-отвечала терпеливо мать <br><br>-А что это за маленькие точки светящиеся за солнцем. <br>-Это звезды. Но я их не вижу днём. -обрадовалась мать зоркости сына. <br><br>Она рассказала сыну про врага и что нарты встали на защиту родной земли. Бадыноко быстро собрался и прибыл на поле битвы. Пока Бадыноко проскакал от последних рядов до первых прошёл день. <br><br>Перед эти несметным войском стояло горстка отважных нартов. <br><br>-Приготовьтесь, еду сразится с вами.- крикнул джигит и обнажил меч. <br><br>Чинты хлынули бесконечным потоком но разбивались о скалу, а скалой был Бадыноко. Разгромив все войско, Бадыноко взял в плен предводителя, а самого отважного война из чинтов отправил домой как вестника. После этого, воин поскакал на вершину горы Харамы, поставил пленника лицом к разгромленному войску и обезглавил. Не сказав ни слова, он умчался домой. <br><br>-Сын мой, вернулся ты со славой нарта? - спросила мать. <br><br>-Там я не нашёл дел по силе, но сделал все что должен сделать нарт, - так ответил и ушёл в подземелье. <br><br>Через два дня вернулся Бадын и рассказал о чуде, что видел. Рассказал, что витязь не представился и поэтому нарты назвали его «Грозой Чинтов». Мать Бадыноко была горда и счастлива но не подала виду.]]></description>
<turbo:content><![CDATA[<img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-12/1545293533_ustmksioioa.jpg" alt="" class="fr-dib"><br><br>Древние враги нартов, чинты, позабыв день своего поражения от руки жены Бадына, собрали войско и ворвались в нартские земли. Старый Бадын собрал войско а его жена подумала «настало время для моего сына» и приказала вывести его из подземелья. Выросший во мраке, ему было больно от света. <br><br>-что это за место,- спросил он мать. -Это место называется мир. <br><br>- Что так ярко светит на верху. -Это солнце.-отвечала терпеливо мать <br><br>-А что это за маленькие точки светящиеся за солнцем. <br>-Это звезды. Но я их не вижу днём. -обрадовалась мать зоркости сына. <br><br>Она рассказала сыну про врага и что нарты встали на защиту родной земли. Бадыноко быстро собрался и прибыл на поле битвы. Пока Бадыноко проскакал от последних рядов до первых прошёл день. <br><br>Перед эти несметным войском стояло горстка отважных нартов. <br><br>-Приготовьтесь, еду сразится с вами.- крикнул джигит и обнажил меч. <br><br>Чинты хлынули бесконечным потоком но разбивались о скалу, а скалой был Бадыноко. Разгромив все войско, Бадыноко взял в плен предводителя, а самого отважного война из чинтов отправил домой как вестника. После этого, воин поскакал на вершину горы Харамы, поставил пленника лицом к разгромленному войску и обезглавил. Не сказав ни слова, он умчался домой. <br><br>-Сын мой, вернулся ты со славой нарта? - спросила мать. <br><br>-Там я не нашёл дел по силе, но сделал все что должен сделать нарт, - так ответил и ушёл в подземелье. <br><br>Через два дня вернулся Бадын и рассказал о чуде, что видел. Рассказал, что витязь не представился и поэтому нарты назвали его «Грозой Чинтов». Мать Бадыноко была горда и счастлива но не подала виду.]]></turbo:content>
<category><![CDATA[Писатели]]></category>
<dc:creator>admin</dc:creator>
<pubDate>Thu, 20 Dec 2018 11:10:56 +0300</pubDate>
</item>[/fullrss]
[yandexrss]<item turbo="true">
<title>КАК БАДЫНОКО СРАЖАЛСЯ С ЧИНТАМИ</title>
<link>https://www.livekavkaz.ru/index.php?newsid=471</link>
<description><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-12/1545293533_ustmksioioa.jpg" alt="" class="fr-dib"><br><br>Древние враги нартов, чинты, позабыв день своего поражения от руки жены Бадына, собрали войско и ворвались в нартские земли. Старый Бадын собрал войско а его жена подумала «настало время для моего сына» и приказала вывести его из подземелья. Выросший во мраке, ему было больно от света. <br><br>-что это за место,- спросил он мать. -Это место называется мир. <br><br>- Что так ярко светит на верху. -Это солнце.-отвечала терпеливо мать <br><br>-А что это за маленькие точки светящиеся за солнцем. <br>-Это звезды. Но я их не вижу днём. -обрадовалась мать зоркости сына. <br><br>Она рассказала сыну про врага и что нарты встали на защиту родной земли. Бадыноко быстро собрался и прибыл на поле битвы. Пока Бадыноко проскакал от последних рядов до первых прошёл день. <br><br>Перед эти несметным войском стояло горстка отважных нартов. <br><br>-Приготовьтесь, еду сразится с вами.- крикнул джигит и обнажил меч. <br><br>Чинты хлынули бесконечным потоком но разбивались о скалу, а скалой был Бадыноко. Разгромив все войско, Бадыноко взял в плен предводителя, а самого отважного война из чинтов отправил домой как вестника. После этого, воин поскакал на вершину горы Харамы, поставил пленника лицом к разгромленному войску и обезглавил. Не сказав ни слова, он умчался домой. <br><br>-Сын мой, вернулся ты со славой нарта? - спросила мать. <br><br>-Там я не нашёл дел по силе, но сделал все что должен сделать нарт, - так ответил и ушёл в подземелье. <br><br>Через два дня вернулся Бадын и рассказал о чуде, что видел. Рассказал, что витязь не представился и поэтому нарты назвали его «Грозой Чинтов». Мать Бадыноко была горда и счастлива но не подала виду.</description>
<category>Писатели</category>
<enclosure url="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-12/1545293533_ustmksioioa.jpg" type="image/jpeg" />
<pubDate>Thu, 20 Dec 2018 11:10:56 +0300</pubDate>
<yandex:full-text><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-12/1545293533_ustmksioioa.jpg" alt="" class="fr-dib"><br><br>Древние враги нартов, чинты, позабыв день своего поражения от руки жены Бадына, собрали войско и ворвались в нартские земли. Старый Бадын собрал войско а его жена подумала «настало время для моего сына» и приказала вывести его из подземелья. Выросший во мраке, ему было больно от света. <br><br>-что это за место,- спросил он мать. -Это место называется мир. <br><br>- Что так ярко светит на верху. -Это солнце.-отвечала терпеливо мать <br><br>-А что это за маленькие точки светящиеся за солнцем. <br>-Это звезды. Но я их не вижу днём. -обрадовалась мать зоркости сына. <br><br>Она рассказала сыну про врага и что нарты встали на защиту родной земли. Бадыноко быстро собрался и прибыл на поле битвы. Пока Бадыноко проскакал от последних рядов до первых прошёл день. <br><br>Перед эти несметным войском стояло горстка отважных нартов. <br><br>-Приготовьтесь, еду сразится с вами.- крикнул джигит и обнажил меч. <br><br>Чинты хлынули бесконечным потоком но разбивались о скалу, а скалой был Бадыноко. Разгромив все войско, Бадыноко взял в плен предводителя, а самого отважного война из чинтов отправил домой как вестника. После этого, воин поскакал на вершину горы Харамы, поставил пленника лицом к разгромленному войску и обезглавил. Не сказав ни слова, он умчался домой. <br><br>-Сын мой, вернулся ты со славой нарта? - спросила мать. <br><br>-Там я не нашёл дел по силе, но сделал все что должен сделать нарт, - так ответил и ушёл в подземелье. <br><br>Через два дня вернулся Бадын и рассказал о чуде, что видел. Рассказал, что витязь не представился и поэтому нарты назвали его «Грозой Чинтов». Мать Бадыноко была горда и счастлива но не подала виду.</yandex:full-text>
<turbo:content><![CDATA[<img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-12/1545293533_ustmksioioa.jpg" alt="" class="fr-dib"><br><br>Древние враги нартов, чинты, позабыв день своего поражения от руки жены Бадына, собрали войско и ворвались в нартские земли. Старый Бадын собрал войско а его жена подумала «настало время для моего сына» и приказала вывести его из подземелья. Выросший во мраке, ему было больно от света. <br><br>-что это за место,- спросил он мать. -Это место называется мир. <br><br>- Что так ярко светит на верху. -Это солнце.-отвечала терпеливо мать <br><br>-А что это за маленькие точки светящиеся за солнцем. <br>-Это звезды. Но я их не вижу днём. -обрадовалась мать зоркости сына. <br><br>Она рассказала сыну про врага и что нарты встали на защиту родной земли. Бадыноко быстро собрался и прибыл на поле битвы. Пока Бадыноко проскакал от последних рядов до первых прошёл день. <br><br>Перед эти несметным войском стояло горстка отважных нартов. <br><br>-Приготовьтесь, еду сразится с вами.- крикнул джигит и обнажил меч. <br><br>Чинты хлынули бесконечным потоком но разбивались о скалу, а скалой был Бадыноко. Разгромив все войско, Бадыноко взял в плен предводителя, а самого отважного война из чинтов отправил домой как вестника. После этого, воин поскакал на вершину горы Харамы, поставил пленника лицом к разгромленному войску и обезглавил. Не сказав ни слова, он умчался домой. <br><br>-Сын мой, вернулся ты со славой нарта? - спросила мать. <br><br>-Там я не нашёл дел по силе, но сделал все что должен сделать нарт, - так ответил и ушёл в подземелье. <br><br>Через два дня вернулся Бадын и рассказал о чуде, что видел. Рассказал, что витязь не представился и поэтому нарты назвали его «Грозой Чинтов». Мать Бадыноко была горда и счастлива но не подала виду.]]></turbo:content>
</item>[/yandexrss][shortrss]<item turbo="true">
<title>Интересные факты о Лермонтове.</title>
<guid isPermaLink="true">https://www.livekavkaz.ru/index.php?newsid=417</guid>
<link>https://www.livekavkaz.ru/index.php?newsid=417</link>
<description><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-10/1540246190_orig.jpg" alt="" class="fr-dib">По некоторым данным род Лермонтовых произошел от шотландской семьи Лермонт. По этой версии представитель этого рода, поручик польской армии, шотландец Георг Лермонт, в 1613 году был взят в плен войсками князя Дмитрия Пожарского, а в последствии принял православие и поступил на службу русскому царю Михаилу Фёдоровичу. В свою очередь сам Георг Лермонт по легенде считался потомком шотландского поэта Томаса-Рифмача, персонажа кельтского фольклора 13 века. Но это лишь версия.</description>
<turbo:content><![CDATA[<ul><li>По некоторым данным род Лермонтовых произошел от шотландской семьи Лермонт. По этой версии представитель этого рода, поручик польской армии, шотландец Георг Лермонт, в 1613 году был взят в плен войсками князя Дмитрия Пожарского, а в последствии принял православие и поступил на службу русскому царю Михаилу Фёдоровичу. В свою очередь сам Георг Лермонт по легенде считался потомком шотландского поэта Томаса-Рифмача, персонажа кельтского фольклора 13 века. Но это лишь версия.</li></ul><figure itemscope itemtype="http://schema.org/ImageObject"><img itemprop="image" src="https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/30229/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5da09e36aa800a905059e/scale_600" srcset="https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/30229/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5da09e36aa800a905059e/scale_600 1x, https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/30229/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5da09e36aa800a905059e/scale_1200 2x" alt="М. Ю. Лермонтов в возрасте 6—9 лет." class="fr-fic fr-dii"><figcaption>М. Ю. Лермонтов в возрасте 6—9 лет.</figcaption></figure><ul><li>Детство будущего поэта прошло в селе Тарханы Пензенской области, в имении его бабушки по материнской линии, Елизаветы Арсеньевой, которая происходила из знаменитого дворянского рода Столыпиных. Семейная жизнь родителей Михаила протекала сложно, его мать Мария через три года после его рождения, в 1817 году, умерла от чахотки, а отец Юрий поручил воспитание сына до 16 лет бабушке поэта, так как не смог бы содержать сына в тех условиях, которых придерживалась его богатые родственники-аристократы. Бабушка старалась полностью пресечь отношения внука с отцом. Елизавета Арсеньева не жалела денег для обучения внука. К 15 годам Михаил читал в оригинале книги на английском, французском, немецком языках, глубоко познал европейскую литературу и культурные традиции.</li></ul><figure itemscope itemtype="http://schema.org/ImageObject"><img itemprop="image" alt="Арсеньева Е. А, бабушка М.Ю. Лермонтова" src="https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/40456/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5d9d4b7a6b100ac908a0f/scale_600" srcset="https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/40456/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5d9d4b7a6b100ac908a0f/scale_600 1x, https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/40456/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5d9d4b7a6b100ac908a0f/scale_1200 2x" class="fr-fic fr-dii"><figcaption>Арсеньева Е. А, бабушка М.Ю. Лермонтова</figcaption></figure><ul><li>В 1830-32 гг. учился в Императорском Московском университете, сначала на "нравственно-политическом отделении", потом на "словесном", но по собственному желанию бросил его.</li><li>Уже в Петербурге заканчивает Школу гвардейских подпрапорщиков и кавалерийских юнкеров. В 1834 году уже в звании корнета был зачислен в Лейб-гвардии Гусарский полк, хотя служба его мало увлекала.</li></ul><figure itemscope itemtype="http://schema.org/ImageObject"><img itemprop="image" alt="М. Ю. Лермонтов в вицмундире Лейб-гвардии Гусарского полка. Портрет П. З. Захарова-Чеченца." src="https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/965902/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5da4cb7a6b100ac908a14/scale_600" srcset="https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/965902/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5da4cb7a6b100ac908a14/scale_600 1x, https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/965902/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5da4cb7a6b100ac908a14/scale_1200 2x" class="fr-fic fr-dii"><figcaption>М. Ю. Лермонтов в вицмундире Лейб-гвардии Гусарского полка. Портрет П. З. Захарова-Чеченца.</figcaption></figure><ul><li>Узнав о подробностях дуэли и смерти А.С. Пушкина был удивлен реакцией светского общества, где большинство поддерживали Дантеса, так как "Пушкин был ревнив, дурен собой и был не в праве требовать любви от своей жены". В ответ на это в 1837 году Лермонтов пишет знаменитое стихотворение "Смерть поэта", в котором всю вину за смерть поэта возлагает на общество.</li></ul><blockquote>‎А вы, надменные потомки<br>Известной подлостью прославленных отцов,<br>Пятою рабскою поправшие обломки<br>Игрою счастия обиженных родов!<br>Вы, жадною толпой стоящие у трона,<br>Свободы, Гения и Славы палачи!<br>‎Таитесь вы под сению закона,<br>‎Пред вами суд и правда — всё молчи!..<br>Но есть и божий суд, наперсники разврата!<br>‎Есть грозный суд: он ждёт;<br>‎Он недоступен звону злата,<br>И мысли и дела он знает наперёд.<br>Тогда напрасно вы прибегнете к злословью —<br>‎Оно вам не поможет вновь,<br>И вы не смоете всей вашей черной кровью<br>‎Поэта праведную кровь! (последние абзацы)</blockquote><ul><li>Об этом стихотворении российскому императору Николаю I было доложено в записке главы Жандармерии, Бенкендорфа. Николай I так отреагировал на эти стихи: "<i>Приятные стихи, нечего сказать; я послал Веймарна в Царское Село осмотреть бумаги Лермонтова и, буде обнаружатся ещё другие подозрительные, наложить на них арест. Пока что я велел старшему медику гвардейского корпуса посетить этого господина и удостовериться, не помешан ли он; а затем мы поступим с ним согласно закону</i>". Михаил Лермонтов был арестован, позже переведен под домашний арест в доме его бабушки. Благодаря друзьям Пушкина и связям бабушки, Елизаветы Арсеньевой, его участь была смягчена. По решению судебных разбирательств он был понижен в чине и в качестве прапорщика был отправлен служить в Нижегородский драгунский полк, который находился на Кавказе. Но пробыл там всего несколько месяцев - влиятельная бабушка уже в 1838 году снова вернула его в Петербург, в Лейб-гвардии Гусарский полк. После этого инцидента Лермонтов стал уже одним из самых популярных поэтов в России.</li><li>В юном возрасте Михаил был увлечен Екатериной Сушковой из соседнего имения в Пензе, но она она высмеяла его и отвергла. Через четыре года, в 1834 году, они вновь встретились в новых образах в Петербурге: она стала столичной кокеткой, а Михаил был уже офицер Лейб-гвардии Гусарского полка, наследник большого состояния. Зная, что она намерена в ближайшее время выйти замуж, Лермонтов изобразил влюбленность, а в итоге отверг её и расстроил намечавшийся брак.</li></ul><figure itemscope itemtype="http://schema.org/ImageObject"><img itemprop="image" alt="Екатерина Сушкова" src="https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/97540/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5da68d0d8c800ab16bdef/scale_600" srcset="https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/97540/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5da68d0d8c800ab16bdef/scale_600 1x, https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/97540/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5da68d0d8c800ab16bdef/scale_1200 2x" class="fr-fic fr-dii"><figcaption>Екатерина Сушкова</figcaption></figure><ul><li>По воспоминаниям современников поэта, у Михаила была неприятная внешность. Сутулый, невысокий, из-за травмы прихрамывал. Лермонтов очень рано стал лысеть. В глаза бросался его пристальный взгляд и недобрый смех. Был известен своей дерзостью, шутками, принимающих издевательский характер. Его мечтательная ранимая натура странным образом сочеталась с холодной мстительностью и огромным самолюбием.</li></ul><figure itemscope itemtype="http://schema.org/ImageObject"><img itemprop="image" alt="Грузинская военная дорога . Картина Лермонтова, 1837" src="https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/114080/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5dbee2667aa00ab8cba67/scale_600" srcset="https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/114080/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5dbee2667aa00ab8cba67/scale_600 1x, https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/114080/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5dbee2667aa00ab8cba67/scale_1200 2x" class="fr-fic fr-dii"><figcaption>Грузинская военная дорога . Картина Лермонтова, 1837</figcaption></figure><ul><li>Михаил Лермонтов был не только талантлив на литературном поприще, но и прекрасно рисовал, его даже можно назвать художником.</li><li>В 1840 году в результате личной неприязни и светских интриг вызвал на дуэль сына французского посла Эрнеста Баранта. Дуэль была на шпагах, но у Лермонтова она в процессе сломалась, поэтому они взялись за пистолеты. Француз промазал, а Лермонтов выстрелил в сторону. Михаил опять был арестован и предстал перед военным судом. Баранта по личному приказу императора привлекать за дуэль не стали. Терпение Николая I иссякло и он отправил молодого поэта в зону боевых действий, в Тенгинский пехотный полк, который участвовал в Кавказской войне. К слову, его бабушка мечтала, чтобы он сделал блестящую военную карьеру.</li></ul><figure itemscope itemtype="http://schema.org/ImageObject"><img itemprop="image" alt="Герб рода Лермонтовых с девизом: «SORS MEA IESUS» (Судьба моя Иисус)" src="https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/15270/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5dd47f4355200abcab810/orig" srcset="" class="fr-fic fr-dii"><figcaption>Герб рода Лермонтовых с девизом: «SORS MEA IESUS» (Судьба моя Иисус)</figcaption></figure><ul><li>Зимой 1840/41 гг. Лермонтов уезжал в отпуск на три-четыре месяца в Петербург (опять бабушка) и хотел выйти в отставку и сосредоточиться на литературе. Но как выяснилось, шансов на досрочную отставку не было и в апреле 1841 он вернулся в свой полк, который стоял в Ставрополе. После прибытия он уезжает в Пятигорск, подлечиться. "Я чувствую, что у меня осталось очень мало моей жизни", признался поэт своему другу за неделю до трагических событий. Здесь и произошла роковая ссора с отставным майором Николаем Мартыновым, с которым Михаил был знаком с юнкерской школы.</li></ul><figure itemscope itemtype="http://schema.org/ImageObject"><img itemprop="image" alt="Николай Соломонович Мартынов (1815 – 1875)." src="https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/97540/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5dd10f4355200abcab808/scale_600" srcset="https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/97540/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5dd10f4355200abcab808/scale_600 1x, https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/97540/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5dd10f4355200abcab808/scale_1200 2x" class="fr-fic fr-dii"><figcaption>Николай Соломонович Мартынов (1815 – 1875).</figcaption></figure>Мартынов носил черкесский костюм, тем самым навлекая насмешки товарищей, среди которых больше всего преуспел Лермонтов. Также Лермонтов иронизировал над его литературными талантами, чем похоже сильно ударил по его самолюбию. Лермонтов написал на него две шуточные эпиграммы, вот одна из них:<br><blockquote>Он прав! Наш друг Мартыш не Соломон, <br>Но Соломонов сын, <br>Не мудр, как царь Шалима, но умен, <br>Умней, чем жидовин. <br>Тот храм воздвиг, и стал известен всем <br>Гаремом и судом, <br>А этот храм, и суд, и свой гарем <br>Несет в себе самом.</blockquote>В июле 1841 года Мартынов вызвал Лермонтова на дуэль. По основной версии Лермонтов выстрелил вверх, а Мартынов прямо в грудь соперника. Мартынов был приговорен по указанию Николая I к трехмесячному аресту и церковному покаянию, которой проходило несколько лет в монастыре под Киевом. Лермонтов от полученной раны скончался, ему было 26 лет. В Петербурге, в высшем обществе, смерть поэта встретили со словами: "туда ему и дорога."<br><figure itemscope itemtype="http://schema.org/ImageObject"><img itemprop="image" alt="Последний прижизненный портрет Лермонтова в сюртуке офицера Тенгинского пехотного полка. 1841 г. Художник К. А. Горбунов" src="https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/108057/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5da9a3887bf00ac526d9f/scale_600" srcset="https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/108057/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5da9a3887bf00ac526d9f/scale_600 1x, https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/108057/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5da9a3887bf00ac526d9f/scale_1200 2x" class="fr-fic fr-dii"><figcaption>Последний прижизненный портрет Лермонтова в сюртуке офицера Тенгинского пехотного полка. 1841 г. Художник К. А. Горбунов</figcaption></figure><ul><li>Похороны поэта проходили в Пятигорске. Так получилось, что гроб с телом поэта несли четыре человека от разных четырех полков, в каждом из которых какое-то время служил поэт. Но почти через год бабушка Лермонтова, Елизавета Арсеньева, получила у императора разрешение перевезти прах на родину, в село Тарханы Пензенской области.</li><li>Роман Лермонтова "Герой нашего времени", ставший классикой русской литературы, пять раз экранизировался российскими и советскими киностудиями.</li></ul>]]></turbo:content>
<category>Писатели</category>
<dc:creator>admin</dc:creator>
<pubDate>Tue, 23 Oct 2018 01:08:22 +0300</pubDate>
</item>[/shortrss]
[fullrss]<item turbo="true">
<title>Интересные факты о Лермонтове.</title>
<guid isPermaLink="true">https://www.livekavkaz.ru/index.php?newsid=417</guid>
<link>https://www.livekavkaz.ru/index.php?newsid=417</link>
<description><![CDATA[<img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-10/1540246190_orig.jpg" alt="" class="fr-dib">По некоторым данным род Лермонтовых произошел от шотландской семьи Лермонт. По этой версии представитель этого рода, поручик польской армии, шотландец Георг Лермонт, в 1613 году был взят в плен войсками князя Дмитрия Пожарского, а в последствии принял православие и поступил на службу русскому царю Михаилу Фёдоровичу. В свою очередь сам Георг Лермонт по легенде считался потомком шотландского поэта Томаса-Рифмача, персонажа кельтского фольклора 13 века. Но это лишь версия.]]></description>
<turbo:content><![CDATA[<ul><li>По некоторым данным род Лермонтовых произошел от шотландской семьи Лермонт. По этой версии представитель этого рода, поручик польской армии, шотландец Георг Лермонт, в 1613 году был взят в плен войсками князя Дмитрия Пожарского, а в последствии принял православие и поступил на службу русскому царю Михаилу Фёдоровичу. В свою очередь сам Георг Лермонт по легенде считался потомком шотландского поэта Томаса-Рифмача, персонажа кельтского фольклора 13 века. Но это лишь версия.</li></ul><figure itemscope itemtype="http://schema.org/ImageObject"><img itemprop="image" src="https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/30229/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5da09e36aa800a905059e/scale_600" srcset="https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/30229/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5da09e36aa800a905059e/scale_600 1x, https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/30229/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5da09e36aa800a905059e/scale_1200 2x" alt="М. Ю. Лермонтов в возрасте 6—9 лет." class="fr-fic fr-dii"><figcaption>М. Ю. Лермонтов в возрасте 6—9 лет.</figcaption></figure><ul><li>Детство будущего поэта прошло в селе Тарханы Пензенской области, в имении его бабушки по материнской линии, Елизаветы Арсеньевой, которая происходила из знаменитого дворянского рода Столыпиных. Семейная жизнь родителей Михаила протекала сложно, его мать Мария через три года после его рождения, в 1817 году, умерла от чахотки, а отец Юрий поручил воспитание сына до 16 лет бабушке поэта, так как не смог бы содержать сына в тех условиях, которых придерживалась его богатые родственники-аристократы. Бабушка старалась полностью пресечь отношения внука с отцом. Елизавета Арсеньева не жалела денег для обучения внука. К 15 годам Михаил читал в оригинале книги на английском, французском, немецком языках, глубоко познал европейскую литературу и культурные традиции.</li></ul><figure itemscope itemtype="http://schema.org/ImageObject"><img itemprop="image" alt="Арсеньева Е. А, бабушка М.Ю. Лермонтова" src="https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/40456/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5d9d4b7a6b100ac908a0f/scale_600" srcset="https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/40456/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5d9d4b7a6b100ac908a0f/scale_600 1x, https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/40456/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5d9d4b7a6b100ac908a0f/scale_1200 2x" class="fr-fic fr-dii"><figcaption>Арсеньева Е. А, бабушка М.Ю. Лермонтова</figcaption></figure><ul><li>В 1830-32 гг. учился в Императорском Московском университете, сначала на "нравственно-политическом отделении", потом на "словесном", но по собственному желанию бросил его.</li><li>Уже в Петербурге заканчивает Школу гвардейских подпрапорщиков и кавалерийских юнкеров. В 1834 году уже в звании корнета был зачислен в Лейб-гвардии Гусарский полк, хотя служба его мало увлекала.</li></ul><figure itemscope itemtype="http://schema.org/ImageObject"><img itemprop="image" alt="М. Ю. Лермонтов в вицмундире Лейб-гвардии Гусарского полка. Портрет П. З. Захарова-Чеченца." src="https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/965902/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5da4cb7a6b100ac908a14/scale_600" srcset="https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/965902/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5da4cb7a6b100ac908a14/scale_600 1x, https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/965902/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5da4cb7a6b100ac908a14/scale_1200 2x" class="fr-fic fr-dii"><figcaption>М. Ю. Лермонтов в вицмундире Лейб-гвардии Гусарского полка. Портрет П. З. Захарова-Чеченца.</figcaption></figure><ul><li>Узнав о подробностях дуэли и смерти А.С. Пушкина был удивлен реакцией светского общества, где большинство поддерживали Дантеса, так как "Пушкин был ревнив, дурен собой и был не в праве требовать любви от своей жены". В ответ на это в 1837 году Лермонтов пишет знаменитое стихотворение "Смерть поэта", в котором всю вину за смерть поэта возлагает на общество.</li></ul><blockquote>‎А вы, надменные потомки<br>Известной подлостью прославленных отцов,<br>Пятою рабскою поправшие обломки<br>Игрою счастия обиженных родов!<br>Вы, жадною толпой стоящие у трона,<br>Свободы, Гения и Славы палачи!<br>‎Таитесь вы под сению закона,<br>‎Пред вами суд и правда — всё молчи!..<br>Но есть и божий суд, наперсники разврата!<br>‎Есть грозный суд: он ждёт;<br>‎Он недоступен звону злата,<br>И мысли и дела он знает наперёд.<br>Тогда напрасно вы прибегнете к злословью —<br>‎Оно вам не поможет вновь,<br>И вы не смоете всей вашей черной кровью<br>‎Поэта праведную кровь! (последние абзацы)</blockquote><ul><li>Об этом стихотворении российскому императору Николаю I было доложено в записке главы Жандармерии, Бенкендорфа. Николай I так отреагировал на эти стихи: "<i>Приятные стихи, нечего сказать; я послал Веймарна в Царское Село осмотреть бумаги Лермонтова и, буде обнаружатся ещё другие подозрительные, наложить на них арест. Пока что я велел старшему медику гвардейского корпуса посетить этого господина и удостовериться, не помешан ли он; а затем мы поступим с ним согласно закону</i>". Михаил Лермонтов был арестован, позже переведен под домашний арест в доме его бабушки. Благодаря друзьям Пушкина и связям бабушки, Елизаветы Арсеньевой, его участь была смягчена. По решению судебных разбирательств он был понижен в чине и в качестве прапорщика был отправлен служить в Нижегородский драгунский полк, который находился на Кавказе. Но пробыл там всего несколько месяцев - влиятельная бабушка уже в 1838 году снова вернула его в Петербург, в Лейб-гвардии Гусарский полк. После этого инцидента Лермонтов стал уже одним из самых популярных поэтов в России.</li><li>В юном возрасте Михаил был увлечен Екатериной Сушковой из соседнего имения в Пензе, но она она высмеяла его и отвергла. Через четыре года, в 1834 году, они вновь встретились в новых образах в Петербурге: она стала столичной кокеткой, а Михаил был уже офицер Лейб-гвардии Гусарского полка, наследник большого состояния. Зная, что она намерена в ближайшее время выйти замуж, Лермонтов изобразил влюбленность, а в итоге отверг её и расстроил намечавшийся брак.</li></ul><figure itemscope itemtype="http://schema.org/ImageObject"><img itemprop="image" alt="Екатерина Сушкова" src="https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/97540/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5da68d0d8c800ab16bdef/scale_600" srcset="https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/97540/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5da68d0d8c800ab16bdef/scale_600 1x, https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/97540/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5da68d0d8c800ab16bdef/scale_1200 2x" class="fr-fic fr-dii"><figcaption>Екатерина Сушкова</figcaption></figure><ul><li>По воспоминаниям современников поэта, у Михаила была неприятная внешность. Сутулый, невысокий, из-за травмы прихрамывал. Лермонтов очень рано стал лысеть. В глаза бросался его пристальный взгляд и недобрый смех. Был известен своей дерзостью, шутками, принимающих издевательский характер. Его мечтательная ранимая натура странным образом сочеталась с холодной мстительностью и огромным самолюбием.</li></ul><figure itemscope itemtype="http://schema.org/ImageObject"><img itemprop="image" alt="Грузинская военная дорога . Картина Лермонтова, 1837" src="https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/114080/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5dbee2667aa00ab8cba67/scale_600" srcset="https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/114080/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5dbee2667aa00ab8cba67/scale_600 1x, https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/114080/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5dbee2667aa00ab8cba67/scale_1200 2x" class="fr-fic fr-dii"><figcaption>Грузинская военная дорога . Картина Лермонтова, 1837</figcaption></figure><ul><li>Михаил Лермонтов был не только талантлив на литературном поприще, но и прекрасно рисовал, его даже можно назвать художником.</li><li>В 1840 году в результате личной неприязни и светских интриг вызвал на дуэль сына французского посла Эрнеста Баранта. Дуэль была на шпагах, но у Лермонтова она в процессе сломалась, поэтому они взялись за пистолеты. Француз промазал, а Лермонтов выстрелил в сторону. Михаил опять был арестован и предстал перед военным судом. Баранта по личному приказу императора привлекать за дуэль не стали. Терпение Николая I иссякло и он отправил молодого поэта в зону боевых действий, в Тенгинский пехотный полк, который участвовал в Кавказской войне. К слову, его бабушка мечтала, чтобы он сделал блестящую военную карьеру.</li></ul><figure itemscope itemtype="http://schema.org/ImageObject"><img itemprop="image" alt="Герб рода Лермонтовых с девизом: «SORS MEA IESUS» (Судьба моя Иисус)" src="https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/15270/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5dd47f4355200abcab810/orig" srcset="" class="fr-fic fr-dii"><figcaption>Герб рода Лермонтовых с девизом: «SORS MEA IESUS» (Судьба моя Иисус)</figcaption></figure><ul><li>Зимой 1840/41 гг. Лермонтов уезжал в отпуск на три-четыре месяца в Петербург (опять бабушка) и хотел выйти в отставку и сосредоточиться на литературе. Но как выяснилось, шансов на досрочную отставку не было и в апреле 1841 он вернулся в свой полк, который стоял в Ставрополе. После прибытия он уезжает в Пятигорск, подлечиться. "Я чувствую, что у меня осталось очень мало моей жизни", признался поэт своему другу за неделю до трагических событий. Здесь и произошла роковая ссора с отставным майором Николаем Мартыновым, с которым Михаил был знаком с юнкерской школы.</li></ul><figure itemscope itemtype="http://schema.org/ImageObject"><img itemprop="image" alt="Николай Соломонович Мартынов (1815 – 1875)." src="https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/97540/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5dd10f4355200abcab808/scale_600" srcset="https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/97540/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5dd10f4355200abcab808/scale_600 1x, https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/97540/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5dd10f4355200abcab808/scale_1200 2x" class="fr-fic fr-dii"><figcaption>Николай Соломонович Мартынов (1815 – 1875).</figcaption></figure>Мартынов носил черкесский костюм, тем самым навлекая насмешки товарищей, среди которых больше всего преуспел Лермонтов. Также Лермонтов иронизировал над его литературными талантами, чем похоже сильно ударил по его самолюбию. Лермонтов написал на него две шуточные эпиграммы, вот одна из них:<br><blockquote>Он прав! Наш друг Мартыш не Соломон, <br>Но Соломонов сын, <br>Не мудр, как царь Шалима, но умен, <br>Умней, чем жидовин. <br>Тот храм воздвиг, и стал известен всем <br>Гаремом и судом, <br>А этот храм, и суд, и свой гарем <br>Несет в себе самом.</blockquote>В июле 1841 года Мартынов вызвал Лермонтова на дуэль. По основной версии Лермонтов выстрелил вверх, а Мартынов прямо в грудь соперника. Мартынов был приговорен по указанию Николая I к трехмесячному аресту и церковному покаянию, которой проходило несколько лет в монастыре под Киевом. Лермонтов от полученной раны скончался, ему было 26 лет. В Петербурге, в высшем обществе, смерть поэта встретили со словами: "туда ему и дорога."<br><figure itemscope itemtype="http://schema.org/ImageObject"><img itemprop="image" alt="Последний прижизненный портрет Лермонтова в сюртуке офицера Тенгинского пехотного полка. 1841 г. Художник К. А. Горбунов" src="https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/108057/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5da9a3887bf00ac526d9f/scale_600" srcset="https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/108057/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5da9a3887bf00ac526d9f/scale_600 1x, https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/108057/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5da9a3887bf00ac526d9f/scale_1200 2x" class="fr-fic fr-dii"><figcaption>Последний прижизненный портрет Лермонтова в сюртуке офицера Тенгинского пехотного полка. 1841 г. Художник К. А. Горбунов</figcaption></figure><ul><li>Похороны поэта проходили в Пятигорске. Так получилось, что гроб с телом поэта несли четыре человека от разных четырех полков, в каждом из которых какое-то время служил поэт. Но почти через год бабушка Лермонтова, Елизавета Арсеньева, получила у императора разрешение перевезти прах на родину, в село Тарханы Пензенской области.</li><li>Роман Лермонтова "Герой нашего времени", ставший классикой русской литературы, пять раз экранизировался российскими и советскими киностудиями.</li></ul>]]></turbo:content>
<category><![CDATA[Писатели]]></category>
<dc:creator>admin</dc:creator>
<pubDate>Tue, 23 Oct 2018 01:08:22 +0300</pubDate>
</item>[/fullrss]
[yandexrss]<item turbo="true">
<title>Интересные факты о Лермонтове.</title>
<link>https://www.livekavkaz.ru/index.php?newsid=417</link>
<description><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-10/1540246190_orig.jpg" alt="" class="fr-dib">По некоторым данным род Лермонтовых произошел от шотландской семьи Лермонт. По этой версии представитель этого рода, поручик польской армии, шотландец Георг Лермонт, в 1613 году был взят в плен войсками князя Дмитрия Пожарского, а в последствии принял православие и поступил на службу русскому царю Михаилу Фёдоровичу. В свою очередь сам Георг Лермонт по легенде считался потомком шотландского поэта Томаса-Рифмача, персонажа кельтского фольклора 13 века. Но это лишь версия.</description>
<category>Писатели</category>
<pubDate>Tue, 23 Oct 2018 01:08:22 +0300</pubDate>
<yandex:full-text><ul><li>По некоторым данным род Лермонтовых произошел от шотландской семьи Лермонт. По этой версии представитель этого рода, поручик польской армии, шотландец Георг Лермонт, в 1613 году был взят в плен войсками князя Дмитрия Пожарского, а в последствии принял православие и поступил на службу русскому царю Михаилу Фёдоровичу. В свою очередь сам Георг Лермонт по легенде считался потомком шотландского поэта Томаса-Рифмача, персонажа кельтского фольклора 13 века. Но это лишь версия.</li></ul><figure itemscope itemtype="http://schema.org/ImageObject"><img itemprop="image" src="https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/30229/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5da09e36aa800a905059e/scale_600" srcset="https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/30229/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5da09e36aa800a905059e/scale_600 1x, https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/30229/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5da09e36aa800a905059e/scale_1200 2x" alt="М. Ю. Лермонтов в возрасте 6—9 лет." class="fr-fic fr-dii"><figcaption>М. Ю. Лермонтов в возрасте 6—9 лет.</figcaption></figure><ul><li>Детство будущего поэта прошло в селе Тарханы Пензенской области, в имении его бабушки по материнской линии, Елизаветы Арсеньевой, которая происходила из знаменитого дворянского рода Столыпиных. Семейная жизнь родителей Михаила протекала сложно, его мать Мария через три года после его рождения, в 1817 году, умерла от чахотки, а отец Юрий поручил воспитание сына до 16 лет бабушке поэта, так как не смог бы содержать сына в тех условиях, которых придерживалась его богатые родственники-аристократы. Бабушка старалась полностью пресечь отношения внука с отцом. Елизавета Арсеньева не жалела денег для обучения внука. К 15 годам Михаил читал в оригинале книги на английском, французском, немецком языках, глубоко познал европейскую литературу и культурные традиции.</li></ul><figure itemscope itemtype="http://schema.org/ImageObject"><img itemprop="image" alt="Арсеньева Е. А, бабушка М.Ю. Лермонтова" src="https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/40456/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5d9d4b7a6b100ac908a0f/scale_600" srcset="https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/40456/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5d9d4b7a6b100ac908a0f/scale_600 1x, https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/40456/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5d9d4b7a6b100ac908a0f/scale_1200 2x" class="fr-fic fr-dii"><figcaption>Арсеньева Е. А, бабушка М.Ю. Лермонтова</figcaption></figure><ul><li>В 1830-32 гг. учился в Императорском Московском университете, сначала на "нравственно-политическом отделении", потом на "словесном", но по собственному желанию бросил его.</li><li>Уже в Петербурге заканчивает Школу гвардейских подпрапорщиков и кавалерийских юнкеров. В 1834 году уже в звании корнета был зачислен в Лейб-гвардии Гусарский полк, хотя служба его мало увлекала.</li></ul><figure itemscope itemtype="http://schema.org/ImageObject"><img itemprop="image" alt="М. Ю. Лермонтов в вицмундире Лейб-гвардии Гусарского полка. Портрет П. З. Захарова-Чеченца." src="https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/965902/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5da4cb7a6b100ac908a14/scale_600" srcset="https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/965902/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5da4cb7a6b100ac908a14/scale_600 1x, https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/965902/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5da4cb7a6b100ac908a14/scale_1200 2x" class="fr-fic fr-dii"><figcaption>М. Ю. Лермонтов в вицмундире Лейб-гвардии Гусарского полка. Портрет П. З. Захарова-Чеченца.</figcaption></figure><ul><li>Узнав о подробностях дуэли и смерти А.С. Пушкина был удивлен реакцией светского общества, где большинство поддерживали Дантеса, так как "Пушкин был ревнив, дурен собой и был не в праве требовать любви от своей жены". В ответ на это в 1837 году Лермонтов пишет знаменитое стихотворение "Смерть поэта", в котором всю вину за смерть поэта возлагает на общество.</li></ul><blockquote>‎А вы, надменные потомки<br>Известной подлостью прославленных отцов,<br>Пятою рабскою поправшие обломки<br>Игрою счастия обиженных родов!<br>Вы, жадною толпой стоящие у трона,<br>Свободы, Гения и Славы палачи!<br>‎Таитесь вы под сению закона,<br>‎Пред вами суд и правда — всё молчи!..<br>Но есть и божий суд, наперсники разврата!<br>‎Есть грозный суд: он ждёт;<br>‎Он недоступен звону злата,<br>И мысли и дела он знает наперёд.<br>Тогда напрасно вы прибегнете к злословью —<br>‎Оно вам не поможет вновь,<br>И вы не смоете всей вашей черной кровью<br>‎Поэта праведную кровь! (последние абзацы)</blockquote><ul><li>Об этом стихотворении российскому императору Николаю I было доложено в записке главы Жандармерии, Бенкендорфа. Николай I так отреагировал на эти стихи: "<i>Приятные стихи, нечего сказать; я послал Веймарна в Царское Село осмотреть бумаги Лермонтова и, буде обнаружатся ещё другие подозрительные, наложить на них арест. Пока что я велел старшему медику гвардейского корпуса посетить этого господина и удостовериться, не помешан ли он; а затем мы поступим с ним согласно закону</i>". Михаил Лермонтов был арестован, позже переведен под домашний арест в доме его бабушки. Благодаря друзьям Пушкина и связям бабушки, Елизаветы Арсеньевой, его участь была смягчена. По решению судебных разбирательств он был понижен в чине и в качестве прапорщика был отправлен служить в Нижегородский драгунский полк, который находился на Кавказе. Но пробыл там всего несколько месяцев - влиятельная бабушка уже в 1838 году снова вернула его в Петербург, в Лейб-гвардии Гусарский полк. После этого инцидента Лермонтов стал уже одним из самых популярных поэтов в России.</li><li>В юном возрасте Михаил был увлечен Екатериной Сушковой из соседнего имения в Пензе, но она она высмеяла его и отвергла. Через четыре года, в 1834 году, они вновь встретились в новых образах в Петербурге: она стала столичной кокеткой, а Михаил был уже офицер Лейб-гвардии Гусарского полка, наследник большого состояния. Зная, что она намерена в ближайшее время выйти замуж, Лермонтов изобразил влюбленность, а в итоге отверг её и расстроил намечавшийся брак.</li></ul><figure itemscope itemtype="http://schema.org/ImageObject"><img itemprop="image" alt="Екатерина Сушкова" src="https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/97540/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5da68d0d8c800ab16bdef/scale_600" srcset="https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/97540/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5da68d0d8c800ab16bdef/scale_600 1x, https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/97540/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5da68d0d8c800ab16bdef/scale_1200 2x" class="fr-fic fr-dii"><figcaption>Екатерина Сушкова</figcaption></figure><ul><li>По воспоминаниям современников поэта, у Михаила была неприятная внешность. Сутулый, невысокий, из-за травмы прихрамывал. Лермонтов очень рано стал лысеть. В глаза бросался его пристальный взгляд и недобрый смех. Был известен своей дерзостью, шутками, принимающих издевательский характер. Его мечтательная ранимая натура странным образом сочеталась с холодной мстительностью и огромным самолюбием.</li></ul><figure itemscope itemtype="http://schema.org/ImageObject"><img itemprop="image" alt="Грузинская военная дорога . Картина Лермонтова, 1837" src="https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/114080/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5dbee2667aa00ab8cba67/scale_600" srcset="https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/114080/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5dbee2667aa00ab8cba67/scale_600 1x, https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/114080/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5dbee2667aa00ab8cba67/scale_1200 2x" class="fr-fic fr-dii"><figcaption>Грузинская военная дорога . Картина Лермонтова, 1837</figcaption></figure><ul><li>Михаил Лермонтов был не только талантлив на литературном поприще, но и прекрасно рисовал, его даже можно назвать художником.</li><li>В 1840 году в результате личной неприязни и светских интриг вызвал на дуэль сына французского посла Эрнеста Баранта. Дуэль была на шпагах, но у Лермонтова она в процессе сломалась, поэтому они взялись за пистолеты. Француз промазал, а Лермонтов выстрелил в сторону. Михаил опять был арестован и предстал перед военным судом. Баранта по личному приказу императора привлекать за дуэль не стали. Терпение Николая I иссякло и он отправил молодого поэта в зону боевых действий, в Тенгинский пехотный полк, который участвовал в Кавказской войне. К слову, его бабушка мечтала, чтобы он сделал блестящую военную карьеру.</li></ul><figure itemscope itemtype="http://schema.org/ImageObject"><img itemprop="image" alt="Герб рода Лермонтовых с девизом: «SORS MEA IESUS» (Судьба моя Иисус)" src="https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/15270/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5dd47f4355200abcab810/orig" srcset="" class="fr-fic fr-dii"><figcaption>Герб рода Лермонтовых с девизом: «SORS MEA IESUS» (Судьба моя Иисус)</figcaption></figure><ul><li>Зимой 1840/41 гг. Лермонтов уезжал в отпуск на три-четыре месяца в Петербург (опять бабушка) и хотел выйти в отставку и сосредоточиться на литературе. Но как выяснилось, шансов на досрочную отставку не было и в апреле 1841 он вернулся в свой полк, который стоял в Ставрополе. После прибытия он уезжает в Пятигорск, подлечиться. "Я чувствую, что у меня осталось очень мало моей жизни", признался поэт своему другу за неделю до трагических событий. Здесь и произошла роковая ссора с отставным майором Николаем Мартыновым, с которым Михаил был знаком с юнкерской школы.</li></ul><figure itemscope itemtype="http://schema.org/ImageObject"><img itemprop="image" alt="Николай Соломонович Мартынов (1815 – 1875)." src="https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/97540/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5dd10f4355200abcab808/scale_600" srcset="https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/97540/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5dd10f4355200abcab808/scale_600 1x, https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/97540/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5dd10f4355200abcab808/scale_1200 2x" class="fr-fic fr-dii"><figcaption>Николай Соломонович Мартынов (1815 – 1875).</figcaption></figure>Мартынов носил черкесский костюм, тем самым навлекая насмешки товарищей, среди которых больше всего преуспел Лермонтов. Также Лермонтов иронизировал над его литературными талантами, чем похоже сильно ударил по его самолюбию. Лермонтов написал на него две шуточные эпиграммы, вот одна из них:<br><blockquote>Он прав! Наш друг Мартыш не Соломон, <br>Но Соломонов сын, <br>Не мудр, как царь Шалима, но умен, <br>Умней, чем жидовин. <br>Тот храм воздвиг, и стал известен всем <br>Гаремом и судом, <br>А этот храм, и суд, и свой гарем <br>Несет в себе самом.</blockquote>В июле 1841 года Мартынов вызвал Лермонтова на дуэль. По основной версии Лермонтов выстрелил вверх, а Мартынов прямо в грудь соперника. Мартынов был приговорен по указанию Николая I к трехмесячному аресту и церковному покаянию, которой проходило несколько лет в монастыре под Киевом. Лермонтов от полученной раны скончался, ему было 26 лет. В Петербурге, в высшем обществе, смерть поэта встретили со словами: "туда ему и дорога."<br><figure itemscope itemtype="http://schema.org/ImageObject"><img itemprop="image" alt="Последний прижизненный портрет Лермонтова в сюртуке офицера Тенгинского пехотного полка. 1841 г. Художник К. А. Горбунов" src="https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/108057/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5da9a3887bf00ac526d9f/scale_600" srcset="https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/108057/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5da9a3887bf00ac526d9f/scale_600 1x, https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/108057/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5da9a3887bf00ac526d9f/scale_1200 2x" class="fr-fic fr-dii"><figcaption>Последний прижизненный портрет Лермонтова в сюртуке офицера Тенгинского пехотного полка. 1841 г. Художник К. А. Горбунов</figcaption></figure><ul><li>Похороны поэта проходили в Пятигорске. Так получилось, что гроб с телом поэта несли четыре человека от разных четырех полков, в каждом из которых какое-то время служил поэт. Но почти через год бабушка Лермонтова, Елизавета Арсеньева, получила у императора разрешение перевезти прах на родину, в село Тарханы Пензенской области.</li><li>Роман Лермонтова "Герой нашего времени", ставший классикой русской литературы, пять раз экранизировался российскими и советскими киностудиями.</li></ul></yandex:full-text>
<turbo:content><![CDATA[<ul><li>По некоторым данным род Лермонтовых произошел от шотландской семьи Лермонт. По этой версии представитель этого рода, поручик польской армии, шотландец Георг Лермонт, в 1613 году был взят в плен войсками князя Дмитрия Пожарского, а в последствии принял православие и поступил на службу русскому царю Михаилу Фёдоровичу. В свою очередь сам Георг Лермонт по легенде считался потомком шотландского поэта Томаса-Рифмача, персонажа кельтского фольклора 13 века. Но это лишь версия.</li></ul><figure itemscope itemtype="http://schema.org/ImageObject"><img itemprop="image" src="https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/30229/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5da09e36aa800a905059e/scale_600" srcset="https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/30229/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5da09e36aa800a905059e/scale_600 1x, https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/30229/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5da09e36aa800a905059e/scale_1200 2x" alt="М. Ю. Лермонтов в возрасте 6—9 лет." class="fr-fic fr-dii"><figcaption>М. Ю. Лермонтов в возрасте 6—9 лет.</figcaption></figure><ul><li>Детство будущего поэта прошло в селе Тарханы Пензенской области, в имении его бабушки по материнской линии, Елизаветы Арсеньевой, которая происходила из знаменитого дворянского рода Столыпиных. Семейная жизнь родителей Михаила протекала сложно, его мать Мария через три года после его рождения, в 1817 году, умерла от чахотки, а отец Юрий поручил воспитание сына до 16 лет бабушке поэта, так как не смог бы содержать сына в тех условиях, которых придерживалась его богатые родственники-аристократы. Бабушка старалась полностью пресечь отношения внука с отцом. Елизавета Арсеньева не жалела денег для обучения внука. К 15 годам Михаил читал в оригинале книги на английском, французском, немецком языках, глубоко познал европейскую литературу и культурные традиции.</li></ul><figure itemscope itemtype="http://schema.org/ImageObject"><img itemprop="image" alt="Арсеньева Е. А, бабушка М.Ю. Лермонтова" src="https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/40456/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5d9d4b7a6b100ac908a0f/scale_600" srcset="https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/40456/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5d9d4b7a6b100ac908a0f/scale_600 1x, https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/40456/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5d9d4b7a6b100ac908a0f/scale_1200 2x" class="fr-fic fr-dii"><figcaption>Арсеньева Е. А, бабушка М.Ю. Лермонтова</figcaption></figure><ul><li>В 1830-32 гг. учился в Императорском Московском университете, сначала на "нравственно-политическом отделении", потом на "словесном", но по собственному желанию бросил его.</li><li>Уже в Петербурге заканчивает Школу гвардейских подпрапорщиков и кавалерийских юнкеров. В 1834 году уже в звании корнета был зачислен в Лейб-гвардии Гусарский полк, хотя служба его мало увлекала.</li></ul><figure itemscope itemtype="http://schema.org/ImageObject"><img itemprop="image" alt="М. Ю. Лермонтов в вицмундире Лейб-гвардии Гусарского полка. Портрет П. З. Захарова-Чеченца." src="https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/965902/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5da4cb7a6b100ac908a14/scale_600" srcset="https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/965902/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5da4cb7a6b100ac908a14/scale_600 1x, https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/965902/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5da4cb7a6b100ac908a14/scale_1200 2x" class="fr-fic fr-dii"><figcaption>М. Ю. Лермонтов в вицмундире Лейб-гвардии Гусарского полка. Портрет П. З. Захарова-Чеченца.</figcaption></figure><ul><li>Узнав о подробностях дуэли и смерти А.С. Пушкина был удивлен реакцией светского общества, где большинство поддерживали Дантеса, так как "Пушкин был ревнив, дурен собой и был не в праве требовать любви от своей жены". В ответ на это в 1837 году Лермонтов пишет знаменитое стихотворение "Смерть поэта", в котором всю вину за смерть поэта возлагает на общество.</li></ul><blockquote>‎А вы, надменные потомки<br>Известной подлостью прославленных отцов,<br>Пятою рабскою поправшие обломки<br>Игрою счастия обиженных родов!<br>Вы, жадною толпой стоящие у трона,<br>Свободы, Гения и Славы палачи!<br>‎Таитесь вы под сению закона,<br>‎Пред вами суд и правда — всё молчи!..<br>Но есть и божий суд, наперсники разврата!<br>‎Есть грозный суд: он ждёт;<br>‎Он недоступен звону злата,<br>И мысли и дела он знает наперёд.<br>Тогда напрасно вы прибегнете к злословью —<br>‎Оно вам не поможет вновь,<br>И вы не смоете всей вашей черной кровью<br>‎Поэта праведную кровь! (последние абзацы)</blockquote><ul><li>Об этом стихотворении российскому императору Николаю I было доложено в записке главы Жандармерии, Бенкендорфа. Николай I так отреагировал на эти стихи: "<i>Приятные стихи, нечего сказать; я послал Веймарна в Царское Село осмотреть бумаги Лермонтова и, буде обнаружатся ещё другие подозрительные, наложить на них арест. Пока что я велел старшему медику гвардейского корпуса посетить этого господина и удостовериться, не помешан ли он; а затем мы поступим с ним согласно закону</i>". Михаил Лермонтов был арестован, позже переведен под домашний арест в доме его бабушки. Благодаря друзьям Пушкина и связям бабушки, Елизаветы Арсеньевой, его участь была смягчена. По решению судебных разбирательств он был понижен в чине и в качестве прапорщика был отправлен служить в Нижегородский драгунский полк, который находился на Кавказе. Но пробыл там всего несколько месяцев - влиятельная бабушка уже в 1838 году снова вернула его в Петербург, в Лейб-гвардии Гусарский полк. После этого инцидента Лермонтов стал уже одним из самых популярных поэтов в России.</li><li>В юном возрасте Михаил был увлечен Екатериной Сушковой из соседнего имения в Пензе, но она она высмеяла его и отвергла. Через четыре года, в 1834 году, они вновь встретились в новых образах в Петербурге: она стала столичной кокеткой, а Михаил был уже офицер Лейб-гвардии Гусарского полка, наследник большого состояния. Зная, что она намерена в ближайшее время выйти замуж, Лермонтов изобразил влюбленность, а в итоге отверг её и расстроил намечавшийся брак.</li></ul><figure itemscope itemtype="http://schema.org/ImageObject"><img itemprop="image" alt="Екатерина Сушкова" src="https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/97540/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5da68d0d8c800ab16bdef/scale_600" srcset="https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/97540/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5da68d0d8c800ab16bdef/scale_600 1x, https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/97540/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5da68d0d8c800ab16bdef/scale_1200 2x" class="fr-fic fr-dii"><figcaption>Екатерина Сушкова</figcaption></figure><ul><li>По воспоминаниям современников поэта, у Михаила была неприятная внешность. Сутулый, невысокий, из-за травмы прихрамывал. Лермонтов очень рано стал лысеть. В глаза бросался его пристальный взгляд и недобрый смех. Был известен своей дерзостью, шутками, принимающих издевательский характер. Его мечтательная ранимая натура странным образом сочеталась с холодной мстительностью и огромным самолюбием.</li></ul><figure itemscope itemtype="http://schema.org/ImageObject"><img itemprop="image" alt="Грузинская военная дорога . Картина Лермонтова, 1837" src="https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/114080/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5dbee2667aa00ab8cba67/scale_600" srcset="https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/114080/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5dbee2667aa00ab8cba67/scale_600 1x, https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/114080/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5dbee2667aa00ab8cba67/scale_1200 2x" class="fr-fic fr-dii"><figcaption>Грузинская военная дорога . Картина Лермонтова, 1837</figcaption></figure><ul><li>Михаил Лермонтов был не только талантлив на литературном поприще, но и прекрасно рисовал, его даже можно назвать художником.</li><li>В 1840 году в результате личной неприязни и светских интриг вызвал на дуэль сына французского посла Эрнеста Баранта. Дуэль была на шпагах, но у Лермонтова она в процессе сломалась, поэтому они взялись за пистолеты. Француз промазал, а Лермонтов выстрелил в сторону. Михаил опять был арестован и предстал перед военным судом. Баранта по личному приказу императора привлекать за дуэль не стали. Терпение Николая I иссякло и он отправил молодого поэта в зону боевых действий, в Тенгинский пехотный полк, который участвовал в Кавказской войне. К слову, его бабушка мечтала, чтобы он сделал блестящую военную карьеру.</li></ul><figure itemscope itemtype="http://schema.org/ImageObject"><img itemprop="image" alt="Герб рода Лермонтовых с девизом: «SORS MEA IESUS» (Судьба моя Иисус)" src="https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/15270/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5dd47f4355200abcab810/orig" srcset="" class="fr-fic fr-dii"><figcaption>Герб рода Лермонтовых с девизом: «SORS MEA IESUS» (Судьба моя Иисус)</figcaption></figure><ul><li>Зимой 1840/41 гг. Лермонтов уезжал в отпуск на три-четыре месяца в Петербург (опять бабушка) и хотел выйти в отставку и сосредоточиться на литературе. Но как выяснилось, шансов на досрочную отставку не было и в апреле 1841 он вернулся в свой полк, который стоял в Ставрополе. После прибытия он уезжает в Пятигорск, подлечиться. "Я чувствую, что у меня осталось очень мало моей жизни", признался поэт своему другу за неделю до трагических событий. Здесь и произошла роковая ссора с отставным майором Николаем Мартыновым, с которым Михаил был знаком с юнкерской школы.</li></ul><figure itemscope itemtype="http://schema.org/ImageObject"><img itemprop="image" alt="Николай Соломонович Мартынов (1815 – 1875)." src="https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/97540/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5dd10f4355200abcab808/scale_600" srcset="https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/97540/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5dd10f4355200abcab808/scale_600 1x, https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/97540/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5dd10f4355200abcab808/scale_1200 2x" class="fr-fic fr-dii"><figcaption>Николай Соломонович Мартынов (1815 – 1875).</figcaption></figure>Мартынов носил черкесский костюм, тем самым навлекая насмешки товарищей, среди которых больше всего преуспел Лермонтов. Также Лермонтов иронизировал над его литературными талантами, чем похоже сильно ударил по его самолюбию. Лермонтов написал на него две шуточные эпиграммы, вот одна из них:<br><blockquote>Он прав! Наш друг Мартыш не Соломон, <br>Но Соломонов сын, <br>Не мудр, как царь Шалима, но умен, <br>Умней, чем жидовин. <br>Тот храм воздвиг, и стал известен всем <br>Гаремом и судом, <br>А этот храм, и суд, и свой гарем <br>Несет в себе самом.</blockquote>В июле 1841 года Мартынов вызвал Лермонтова на дуэль. По основной версии Лермонтов выстрелил вверх, а Мартынов прямо в грудь соперника. Мартынов был приговорен по указанию Николая I к трехмесячному аресту и церковному покаянию, которой проходило несколько лет в монастыре под Киевом. Лермонтов от полученной раны скончался, ему было 26 лет. В Петербурге, в высшем обществе, смерть поэта встретили со словами: "туда ему и дорога."<br><figure itemscope itemtype="http://schema.org/ImageObject"><img itemprop="image" alt="Последний прижизненный портрет Лермонтова в сюртуке офицера Тенгинского пехотного полка. 1841 г. Художник К. А. Горбунов" src="https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/108057/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5da9a3887bf00ac526d9f/scale_600" srcset="https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/108057/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5da9a3887bf00ac526d9f/scale_600 1x, https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/108057/pub_5bc5b296c947d000aa529813_5bc5da9a3887bf00ac526d9f/scale_1200 2x" class="fr-fic fr-dii"><figcaption>Последний прижизненный портрет Лермонтова в сюртуке офицера Тенгинского пехотного полка. 1841 г. Художник К. А. Горбунов</figcaption></figure><ul><li>Похороны поэта проходили в Пятигорске. Так получилось, что гроб с телом поэта несли четыре человека от разных четырех полков, в каждом из которых какое-то время служил поэт. Но почти через год бабушка Лермонтова, Елизавета Арсеньева, получила у императора разрешение перевезти прах на родину, в село Тарханы Пензенской области.</li><li>Роман Лермонтова "Герой нашего времени", ставший классикой русской литературы, пять раз экранизировался российскими и советскими киностудиями.</li></ul>]]></turbo:content>
</item>[/yandexrss][shortrss]<item turbo="true">
<title>Как жил Лермонтов на Кавказе</title>
<guid isPermaLink="true">https://www.livekavkaz.ru/index.php?newsid=261</guid>
<link>https://www.livekavkaz.ru/index.php?newsid=261</link>
<description><a class="highslide" href="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-09/1536562670_diize0u1a-c.jpg" target="_blank"><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-09/thumbs/1536562670_diize0u1a-c.jpg" alt="" class="fr-dib"></a>Встреча с Лермонтовым на <i>Кавказ</i>е. Этим жарким, солнечным летом мне посчастливилось отправиться с любимой семьей в сторону северного <i>Кавказ</i>а. Давно мы мечтали увидеть вершины могучих <i>кавказ</i>ских гор и забраться на снежный Эльбрус. И вот, не так давно, заветная мечта исполнилась.</description>
<turbo:content><![CDATA[<a class="highslide" href="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-09/1536562670_diize0u1a-c.jpg" target="_blank"><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-09/thumbs/1536562670_diize0u1a-c.jpg" alt="" class="fr-dib"></a>Встреча с Лермонтовым на <i>Кавказ</i>е. Этим жарким, солнечным летом мне посчастливилось отправиться с любимой семьей в сторону северного <i>Кавказ</i>а. Давно мы мечтали увидеть вершины могучих <i>кавказ</i>ских гор и забраться на снежный Эльбрус. И вот, не так давно, заветная мечта исполнилась. <br>Добравшись до Ставропольского края, мы изучили его вдоль и поперек: заехали в каждый город, рассмотрели каждую улицу, разузнали легенды всех гор <i>Кавказ</i>а. Я пребывала в состоянии восторженной радости от происходящего, ведь я первый раз в своей жизни видела горы. Больше пяти городов <i>Кавказ</i>а открылись нам в этом путешествии, но больше всего я жаждала побывать в Пятигорске… Пятигорск являлся частым местом пребывания Александра Сергеевича Пушкина, Василия Андреевича Жуковского, Льва Николаевича Толстого и многих других великих людей России, но я приехала в этот город ради встречи с любимейшим писателем, прекрасным поэтом, гениальным творцом-Михаилом Юрьевичем Лермонтовым.<br><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-09/1536562637_eb1h2ip9kxa.jpg" alt="" class="fr-dib"><br><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-09/1536562663_tvttadq0swi.jpg" alt="" class="fr-dib"><br><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-09/1536562635_c46zcj6xwue.jpg" alt="" class="fr-dib"><br><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-09/1536562708_f0m7an2qlou.jpg" alt="" class="fr-dib"><br><br>Прибыв в Пятигорск, ни минуты не медля, мы отправились в «Домик Лермонтова» - его усадьбу. Михаил Юрьевич приезжал на <i>Кавказ</i> в детские годы с Елизаветой Алексеевной Арсеньевой - его бабушкой, а также находился здесь в годы ссылки. Значительную часть своей жизни, творческие часы и последние минуты жизненного пути Лермонтова протекали здесь – в этом маленьком, уютном домике. Стены усадьбы ни разу не были затронуты реставрацией, поэтому они совершенно подлинны. <br>Когда я вошла в его комнату, сразу увидела и почувствовала всю тяжесть последних событий жизни Михаила Юрьевича. Долго я стояла, представляла все когда-то здесь происходящее. От мысли о нечестной, несправедливой и даже незаконной смерти великого поэта мне сделалось особенно грустно. Было невероятно то, что я находилась в месте, где были созданы известные стихотворения: «Черкешенка», «Утес», «Выхожу я один на дорогу»… Я видела своими глазами черновики всем известной поэмы «Мцыри» и величайшего достояния русской литературы – романа «Герой нашего времени». Конечно, после недолгого пребывания в усадьбе было ощущение перемещения во времени, и всю оставшуюся часть нашего путешествия я была поражена этой исторической частью Пятигорска, но одно я знаю точно: я навсегда и безвозвратно, сильно и горячо полюбила Михаила Юрьевича Лермонтоваи его творчество…]]></turbo:content>
<category>Писатели</category>
<dc:creator>admin</dc:creator>
<pubDate>Mon, 10 Sep 2018 09:58:29 +0300</pubDate>
</item>[/shortrss]
[fullrss]<item turbo="true">
<title>Как жил Лермонтов на Кавказе</title>
<guid isPermaLink="true">https://www.livekavkaz.ru/index.php?newsid=261</guid>
<link>https://www.livekavkaz.ru/index.php?newsid=261</link>
<description><![CDATA[<a class="highslide" href="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-09/1536562670_diize0u1a-c.jpg" target="_blank"><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-09/thumbs/1536562670_diize0u1a-c.jpg" alt="" class="fr-dib"></a>Встреча с Лермонтовым на <i>Кавказ</i>е. Этим жарким, солнечным летом мне посчастливилось отправиться с любимой семьей в сторону северного <i>Кавказ</i>а. Давно мы мечтали увидеть вершины могучих <i>кавказ</i>ских гор и забраться на снежный Эльбрус. И вот, не так давно, заветная мечта исполнилась.]]></description>
<turbo:content><![CDATA[<a class="highslide" href="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-09/1536562670_diize0u1a-c.jpg" target="_blank"><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-09/thumbs/1536562670_diize0u1a-c.jpg" alt="" class="fr-dib"></a>Встреча с Лермонтовым на <i>Кавказ</i>е. Этим жарким, солнечным летом мне посчастливилось отправиться с любимой семьей в сторону северного <i>Кавказ</i>а. Давно мы мечтали увидеть вершины могучих <i>кавказ</i>ских гор и забраться на снежный Эльбрус. И вот, не так давно, заветная мечта исполнилась. <br>Добравшись до Ставропольского края, мы изучили его вдоль и поперек: заехали в каждый город, рассмотрели каждую улицу, разузнали легенды всех гор <i>Кавказ</i>а. Я пребывала в состоянии восторженной радости от происходящего, ведь я первый раз в своей жизни видела горы. Больше пяти городов <i>Кавказ</i>а открылись нам в этом путешествии, но больше всего я жаждала побывать в Пятигорске… Пятигорск являлся частым местом пребывания Александра Сергеевича Пушкина, Василия Андреевича Жуковского, Льва Николаевича Толстого и многих других великих людей России, но я приехала в этот город ради встречи с любимейшим писателем, прекрасным поэтом, гениальным творцом-Михаилом Юрьевичем Лермонтовым.<br><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-09/1536562637_eb1h2ip9kxa.jpg" alt="" class="fr-dib"><br><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-09/1536562663_tvttadq0swi.jpg" alt="" class="fr-dib"><br><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-09/1536562635_c46zcj6xwue.jpg" alt="" class="fr-dib"><br><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-09/1536562708_f0m7an2qlou.jpg" alt="" class="fr-dib"><br><br>Прибыв в Пятигорск, ни минуты не медля, мы отправились в «Домик Лермонтова» - его усадьбу. Михаил Юрьевич приезжал на <i>Кавказ</i> в детские годы с Елизаветой Алексеевной Арсеньевой - его бабушкой, а также находился здесь в годы ссылки. Значительную часть своей жизни, творческие часы и последние минуты жизненного пути Лермонтова протекали здесь – в этом маленьком, уютном домике. Стены усадьбы ни разу не были затронуты реставрацией, поэтому они совершенно подлинны. <br>Когда я вошла в его комнату, сразу увидела и почувствовала всю тяжесть последних событий жизни Михаила Юрьевича. Долго я стояла, представляла все когда-то здесь происходящее. От мысли о нечестной, несправедливой и даже незаконной смерти великого поэта мне сделалось особенно грустно. Было невероятно то, что я находилась в месте, где были созданы известные стихотворения: «Черкешенка», «Утес», «Выхожу я один на дорогу»… Я видела своими глазами черновики всем известной поэмы «Мцыри» и величайшего достояния русской литературы – романа «Герой нашего времени». Конечно, после недолгого пребывания в усадьбе было ощущение перемещения во времени, и всю оставшуюся часть нашего путешествия я была поражена этой исторической частью Пятигорска, но одно я знаю точно: я навсегда и безвозвратно, сильно и горячо полюбила Михаила Юрьевича Лермонтоваи его творчество…]]></turbo:content>
<category><![CDATA[Писатели]]></category>
<dc:creator>admin</dc:creator>
<pubDate>Mon, 10 Sep 2018 09:58:29 +0300</pubDate>
</item>[/fullrss]
[yandexrss]<item turbo="true">
<title>Как жил Лермонтов на Кавказе</title>
<link>https://www.livekavkaz.ru/index.php?newsid=261</link>
<description><a class="highslide" href="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-09/1536562670_diize0u1a-c.jpg" target="_blank"><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-09/thumbs/1536562670_diize0u1a-c.jpg" alt="" class="fr-dib"></a>Встреча с Лермонтовым на <i>Кавказ</i>е. Этим жарким, солнечным летом мне посчастливилось отправиться с любимой семьей в сторону северного <i>Кавказ</i>а. Давно мы мечтали увидеть вершины могучих <i>кавказ</i>ских гор и забраться на снежный Эльбрус. И вот, не так давно, заветная мечта исполнилась.</description>
<category>Писатели</category>
<enclosure url="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-09/thumbs/1536562670_diize0u1a-c.jpg" type="image/jpeg" />
<enclosure url="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-09/1536562637_eb1h2ip9kxa.jpg" type="image/jpeg" />
<enclosure url="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-09/1536562663_tvttadq0swi.jpg" type="image/jpeg" />
<enclosure url="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-09/1536562635_c46zcj6xwue.jpg" type="image/jpeg" />
<enclosure url="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-09/1536562708_f0m7an2qlou.jpg" type="image/jpeg" />
<pubDate>Mon, 10 Sep 2018 09:58:29 +0300</pubDate>
<yandex:full-text><a class="highslide" href="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-09/1536562670_diize0u1a-c.jpg" target="_blank"><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-09/thumbs/1536562670_diize0u1a-c.jpg" alt="" class="fr-dib"></a>Встреча с Лермонтовым на <i>Кавказ</i>е. Этим жарким, солнечным летом мне посчастливилось отправиться с любимой семьей в сторону северного <i>Кавказ</i>а. Давно мы мечтали увидеть вершины могучих <i>кавказ</i>ских гор и забраться на снежный Эльбрус. И вот, не так давно, заветная мечта исполнилась. <br>Добравшись до Ставропольского края, мы изучили его вдоль и поперек: заехали в каждый город, рассмотрели каждую улицу, разузнали легенды всех гор <i>Кавказ</i>а. Я пребывала в состоянии восторженной радости от происходящего, ведь я первый раз в своей жизни видела горы. Больше пяти городов <i>Кавказ</i>а открылись нам в этом путешествии, но больше всего я жаждала побывать в Пятигорске… Пятигорск являлся частым местом пребывания Александра Сергеевича Пушкина, Василия Андреевича Жуковского, Льва Николаевича Толстого и многих других великих людей России, но я приехала в этот город ради встречи с любимейшим писателем, прекрасным поэтом, гениальным творцом-Михаилом Юрьевичем Лермонтовым.<br><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-09/1536562637_eb1h2ip9kxa.jpg" alt="" class="fr-dib"><br><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-09/1536562663_tvttadq0swi.jpg" alt="" class="fr-dib"><br><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-09/1536562635_c46zcj6xwue.jpg" alt="" class="fr-dib"><br><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-09/1536562708_f0m7an2qlou.jpg" alt="" class="fr-dib"><br><br>Прибыв в Пятигорск, ни минуты не медля, мы отправились в «Домик Лермонтова» - его усадьбу. Михаил Юрьевич приезжал на <i>Кавказ</i> в детские годы с Елизаветой Алексеевной Арсеньевой - его бабушкой, а также находился здесь в годы ссылки. Значительную часть своей жизни, творческие часы и последние минуты жизненного пути Лермонтова протекали здесь – в этом маленьком, уютном домике. Стены усадьбы ни разу не были затронуты реставрацией, поэтому они совершенно подлинны. <br>Когда я вошла в его комнату, сразу увидела и почувствовала всю тяжесть последних событий жизни Михаила Юрьевича. Долго я стояла, представляла все когда-то здесь происходящее. От мысли о нечестной, несправедливой и даже незаконной смерти великого поэта мне сделалось особенно грустно. Было невероятно то, что я находилась в месте, где были созданы известные стихотворения: «Черкешенка», «Утес», «Выхожу я один на дорогу»… Я видела своими глазами черновики всем известной поэмы «Мцыри» и величайшего достояния русской литературы – романа «Герой нашего времени». Конечно, после недолгого пребывания в усадьбе было ощущение перемещения во времени, и всю оставшуюся часть нашего путешествия я была поражена этой исторической частью Пятигорска, но одно я знаю точно: я навсегда и безвозвратно, сильно и горячо полюбила Михаила Юрьевича Лермонтоваи его творчество…</yandex:full-text>
<turbo:content><![CDATA[<a class="highslide" href="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-09/1536562670_diize0u1a-c.jpg" target="_blank"><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-09/thumbs/1536562670_diize0u1a-c.jpg" alt="" class="fr-dib"></a>Встреча с Лермонтовым на <i>Кавказ</i>е. Этим жарким, солнечным летом мне посчастливилось отправиться с любимой семьей в сторону северного <i>Кавказ</i>а. Давно мы мечтали увидеть вершины могучих <i>кавказ</i>ских гор и забраться на снежный Эльбрус. И вот, не так давно, заветная мечта исполнилась. <br>Добравшись до Ставропольского края, мы изучили его вдоль и поперек: заехали в каждый город, рассмотрели каждую улицу, разузнали легенды всех гор <i>Кавказ</i>а. Я пребывала в состоянии восторженной радости от происходящего, ведь я первый раз в своей жизни видела горы. Больше пяти городов <i>Кавказ</i>а открылись нам в этом путешествии, но больше всего я жаждала побывать в Пятигорске… Пятигорск являлся частым местом пребывания Александра Сергеевича Пушкина, Василия Андреевича Жуковского, Льва Николаевича Толстого и многих других великих людей России, но я приехала в этот город ради встречи с любимейшим писателем, прекрасным поэтом, гениальным творцом-Михаилом Юрьевичем Лермонтовым.<br><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-09/1536562637_eb1h2ip9kxa.jpg" alt="" class="fr-dib"><br><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-09/1536562663_tvttadq0swi.jpg" alt="" class="fr-dib"><br><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-09/1536562635_c46zcj6xwue.jpg" alt="" class="fr-dib"><br><img src="http://www.livekavkaz.ru/uploads/posts/2018-09/1536562708_f0m7an2qlou.jpg" alt="" class="fr-dib"><br><br>Прибыв в Пятигорск, ни минуты не медля, мы отправились в «Домик Лермонтова» - его усадьбу. Михаил Юрьевич приезжал на <i>Кавказ</i> в детские годы с Елизаветой Алексеевной Арсеньевой - его бабушкой, а также находился здесь в годы ссылки. Значительную часть своей жизни, творческие часы и последние минуты жизненного пути Лермонтова протекали здесь – в этом маленьком, уютном домике. Стены усадьбы ни разу не были затронуты реставрацией, поэтому они совершенно подлинны. <br>Когда я вошла в его комнату, сразу увидела и почувствовала всю тяжесть последних событий жизни Михаила Юрьевича. Долго я стояла, представляла все когда-то здесь происходящее. От мысли о нечестной, несправедливой и даже незаконной смерти великого поэта мне сделалось особенно грустно. Было невероятно то, что я находилась в месте, где были созданы известные стихотворения: «Черкешенка», «Утес», «Выхожу я один на дорогу»… Я видела своими глазами черновики всем известной поэмы «Мцыри» и величайшего достояния русской литературы – романа «Герой нашего времени». Конечно, после недолгого пребывания в усадьбе было ощущение перемещения во времени, и всю оставшуюся часть нашего путешествия я была поражена этой исторической частью Пятигорска, но одно я знаю точно: я навсегда и безвозвратно, сильно и горячо полюбила Михаила Юрьевича Лермонтоваи его творчество…]]></turbo:content>
</item>[/yandexrss]</channel></rss>