Поляк Матвей Меховский о москалях и финно-уграх.

Матвей Меховский - польский историк и географ эпохи Ренессанса, профессор Краковского университета, придворный врач и астролог короля Сигизмунда I. Автор медицинских и исторических сочинений.

Его Tractatus de duabus Sarmatiis («Трактат о двух Сарматиях») считался на Западе первым подробным географическим и этнографическим описанием Восточной Европы между Вислой и Доном с одной стороны и между Доном и меридианом Каспийского моря с другой и был написан на основе рассказов поляков и вообще иностранцев побывавших там, а также русских людей, приезжавших в Польшу.

Среди прочего Матвей Меховский в своём труде называет Московское княжество - «Московией», а его население «москами», задав так сказать тон всей последующей польской (и питающейся крохами с польского стола украинской) историографии. Хотя в своём произведении Матвей Меховский обособляет «москов» от «рутен», «русинов» (русских), а Русью (Руссией) именует исключительно нынешние западно-украинские земли с центром во Львове (смотрите Трактат первый. Об описании верхней Европейской Сарматии. Глава первая. О Руссии, ее округах, изобилии и о находящемся в ней.), тем не менее:

У Матвея читаем следующее (особо примечательные места мною выделены жирным шрифтом):

Трактат второй.
Глава первая. О Московии.

Московия — страна весьма обширная в длину и ширину. От Смоленска до города Москвы сто миль, от Москвы до Вологды сто миль (а Вологда — область, и река, через нее текущая, зовется тем же именем); от Вологды до Устюга (Usczuga) сто миль, от Устюга до Вятки сто миль: эти четыреста миль все — Московия, и речь там повсюду русская или славянская. Далее — от Вятки до Пермской области сто миль, отсюда до земли Вагульской (Vahulczka) тридцать миль, а эта последняя граничит со Скифией.

[...]

Знай, в-четвертых, что в Московии — одна речь и один язык, именно русский или славянский, во всех сатрапиях и княжествах.

Так, даже вогулы (Ohulci) и жители Вятки — русские и говорят по-русски. Они придерживаются одной веры и религии по образцу греческой. Все владыки (wladicae), то есть епископы (а их очень много), подчинены константинопольскому патриарху, получают от него утверждение и обязуются повиноваться ему.

Исключение представляют козанские татары. Признавая князя Московии, они, вместе с сарацинами, почитают Магомета и говорят на татарском языке.

Исключить надо также и иноземцев, живущих к северу от Скифии: они говорят на своих языках и наречиях и поклоняются идолам, как о том будет сказано в следующей главе.

И в следующей главе он подробно расписывает, что это за такие иноземцы:

Глава вторая. Об областях Скифии — Перми, Югре и Кореле, покоренных князем Московии.

За Московией на северо-востоке, на краю северной Азии, собственно называемой Скифией, находятся народы и области, подчиненные государю Московии, впервые покоренные князем Московским Иваном, а именно Пермь, Башкирия, Чиремисса, Югра и Корела.

Пермь односложное слово, отсюда — земля Пермская, читая Пермская (Permska) двумя слогами. Эту область, почитавшую идолов, князь Московский Иван, около двадцати лет тому назад принудил принять крещение по русскому или греческому обряду. Он поставил там владыку, то есть епископа, по имени Стефана, но дикари, по уходе князя, содрали с него кожу заживо и умертвили. Князь, воротившись, побил их и снова поставил им другого главу, под духовной властью которого они и живут теперь вновь обращенными в христианство, следуя русскому схизматическому обряду.

Другие выше упомянутые области коснеют в язычестве и идолопоклонстве, поклоняются солнцу, луне, звездам, лесным зверям и чему попадется; имеют свои языки и наречия: в Пермской земле — свое наречие, в земле башкир — свое, в Югре и в Кореле также свое,

При этом помни ранее мною сказанное, что это именно та скифская область Югра, откуда вышли югры, названные впоследствии гугны или унгары [венгры]. Спустившись к Эвксинскому морю и сильно размножившись, они перешли великие реки близ Меотидских болот, проникли в Паннонию, вторым натиском захватили ее, завладели ею и владеют по сей день.

У них один и тот же язык и та же самая отрывистая речь, только наши венгры добавили кое-какие слова из славянского наречия для обозначения вещей, которых нет в Скифии и Югре.

Однако, югры в Паннонии — христиане, отцы же их в Югре — идолопоклонники; венгры в Паннонии более культурны и образованы, знакомы со всеми утехами роскоши (хотя еще и не вполне расстались с дикостью), тогда как северные жители Югры еще совершенно лесные звери и ведут жалкую жизнь в том холодном краю.

Отсюда.

Итак, что мы видим. Как не пытается поляк Матвей Меховский в своём произведении разделить москов и русских (рутен), однако ж прямым текстом пишет, что в Московии повсюду используется одна речь и один язык - русский или славянский , а вогулов и вятичей прямым текстом именует русскими, точно также как и жителей Галиции и Львова.
И резко отделяет язык москов от языка "Перми, Югры, Корелы и Черемисов", прямо указывая, что их язык схож с языком современных ему венгров (за исключением "славизмов" в венгерском языке).

Согласитесь, всё вышесказанное несколько противоречит упорно продвигаемой укро - свидомитскими историками версии о том, что (частный пример словоблудия)

вокруг Москвы и севернее, практически до 1700-х годов , где подальше от городов, деревенское население русского языка не знало вообще, и говорило на своем фино-угорском мерянском языке?

И это при том, что в 16 веке когда писал Матвей свой труд городов то в Московии было - раз-два и обчёлся, а так сплошь деревенские жители, которые ежели и в 18 веке гутарили на финско-мерянском, то в 16 веке должны были бы быть сплошь дикими финнами, не бельмеса на славянском не понимавшими.

P. S. Нет, не поймите превратно - я ничего не имею против финно-угров, и не отрицаю примеси финнской крови в великороссах, просто не могу лишний раз отказать себе в удовольствии назвать украинских шовинистов неучами и лжецами.

Ещё статьи по теме:

Две Руси на старых картах.

Кто кому кланялся на Поклонной горе.

Украинский нацист о "расовой неполноценности" русских и жителей Донбасса.