В XV- XVIII вв. соседями пятигорских адыгов (кабардинцев) были абазины-тапанта и ногайцы. Однако основным населением Пятигорья вплоть до начала 19 века являлись именно кабардинцы. В Записке,

Выдающийся ученый, исследователь и патриот Германии, Иоганн Шерр, опираясь на труды и достижения своих предшественников и современников, выполнил поистине титанический труд написав книгу по древней

Дуб выбирался священным деревом оттого,- по-видимому, что, он занимал в лесных массивах Шапсугии основное место и, во-вторых, отличался долголетием и размерами, а также крепостью он, естественно,

Территория Республики Адыгея, как образца ландшафта Северо Западного Кавказа, признается лесной землей, обладающей этим качеством в преобладающей степени. Леса Северо-Западного Кавказа дают все

Связь жилищного пространства с лесным была присуща традиционной культуре западных адыгов. Известно, что адыгский термин унэ использовался для обозначения и дома и усадебного комплекса. Традиционное

Хозяйственное пространство и зона леса не разделялись: хлебные наделы формировались в лесном пространстве как просто обработанные земли без оформления границ и излишней прополки; среди посевов

Рощи служили местами молитв и общественных собраний, «леса служат им храмами, и крест у подножья дерева освящает алтарь, на котором приносятся жертвы». По одному из описаний, таким крестом могло

Роща была местом важного осеннего праздника в честь Мэрэм-Мерисы, бывшего аналогом праздника Покрова, проводимого в сентябре-октябре. Праздник длился несколько дней, сопровождаясь пиршествами,

Горы Северо-Западного Кавказа были захвачены виноградарством, практикой разведения винограда для всего Западного Кавказа (в частности, Абхазии) было размещение лозы на стволе лесного дерева.

Яркий пример значения деревянного шеста, проявляется в факте его заимствования из адыгской культуры культурой новопереселенцев на Черноморское побережье Кавказа - чехов, обосновавшихся в сел.