Во время столетней русско-черкесской войны (Урыс зауэжь) обычным явлением стало для черкесских князей и уорков ношение с собой белого савана, которым могли бы накрыть в случае гибели его тело.

В феодальном обществе поединки изначально связаны с ритуалом, с системой установок, обеспечивающих выяснение отношений и разрешение конфликта на основе рыцарского кодекса, на условиях «честной и

Поединок на стрелах - ритуал, уходящий в глубокую древность. Возможно, об этом свидетельствует изображение на одной из плит в известном дольмене в поселке Джубга. Мы видим здесь двух человек,

В качестве примера Дубровин ссылается на инцидент, относящийся к 1840-м годам. Основными персонажами не состоявшегося поединка стали убыхский дворянин Хаджи Берзек и князь Али-бей М. Когда-то они

Кабардинский князь Магомет-Аш Атажукин, племянник Али Карамурзина, застрелил дворянина Шовгурова, также принимавшего участие в уничтожении аула на Лабе. «По княжескому обычаю, - пишет Н. Дубровин, -

Все это вместе взятое позволяет понять, что разрешение конфликтов через поединки, через механизм ритуализации отношений зависит от культурно-исторического контекста и дискурса, в рамках которого

Иллюстрацией импровизированных, но типичных для Черкесии форм ритуализации конфликта может служить развязка вражды между кабардинским князем Магометом Атажукиным и бесленейским князем Адильгиреем

Очевидно, что любая война, а особенно такая длительная, как Кавказская (1763-1864), способствует возникновению в зоне военного бедствия потоков беженцев. К примеру, в период завоевания Кабарды в

Идея депортации черкесов за пределы Кавказа и колонизации их земель казаками легла в основу плана Генерального штаба Отдельного Кавказского корпуса по окончанию войны на Западном Кавказе. В начале

Источник